Поделиться
Санаторий имени Кирова — достопримечательность Ялты. Тенистый парк, где южный ветерок шумит в кронах дубов и кипарисов, благоухают розы, щебечут птицы, журчат прохладными струями фонтаны. Среди лечебных и жилых корпусов, больших и современных, скромно стоит старинный двухэтажный особняк. Когда-то здесь жила княгиня Надежда Александровна Барятинская, одна из милосерднейших женщин в дореволюционной России.
«Она редко думала о себе, все силы направляла на то, чтобы помочь окружающим», — так писала о Надежде Александровне в своих воспоминаниях её близкая знакомая, правнучка генералиссимуса Суворова, Мария Башмакова. Любовь к людям, стремление помогать, были у Надежды, что называется, в крови. Её прадед, Савва Яковлев — потомственный дворянин, меценат и благотворитель XVIII-го столетия. Надежда появилась на свет в 1845 году, в Петербурге. Родители её владели горными заводами и золотыми приисками на Урале. Впрочем, жили при этом скромно. Щедро жертвовали монастырям и храмам. И дочери внушали: если Господь наградил богатством, делись им с ближними. Семейный завет Надежда не забыла, когда в конце 1890-х годов унаследовала огромное состояние.
Надежда Александровна почитала блаженную Ксению Петербургскую. В 1901-м году в её честь княгиня построила часовню на Смоленском кладбище, где подвизалась святая. Там же, спустя три года, был возведён Воскресенский храм. Княгиня Барятинская пожертвовала крупную сумму на его строительство. Приблизительно в это же время Надежда Александровна занялась организацией Дома трудолюбия «в память рабы Божией блаженной Ксении» для безработных женщин. Княгиня приобрела здание неподалёку от Смоленского кладбища. Там женщины шили детскую одежду, церковные облачения. Труд их достойно оплачивался, к тому же княгиня Барятинская позаботилась, чтобы мастерицы получали ежедневное бесплатное питание.
Надежда Александровна, хоть и жила в столице, заботилась о своих дальних имениях. В Воронежской губернии ей принадлежало село Анна. В нём княгиня Барятинская построила церковь Рождества Христова. Стоит она и по сей день. Ещё одно имение было у княгини в Крыму, в Ялте — усадьба Сельбилляр, что в переводе с татарского означает «Кипарисовая роща». Там Надежда Александровна разбила чудесный парк с экзотическими растениями. И в 1910-х годах окончательно перебралась из шумного Петербурга в Ялту. Здесь она взяла шефство над санаторием для больных туберкулёзом. Передавала деньги на покупку медицинского оборудования и лекарств. С началом Первой мировой войны в 1914 году, княгиня Надежда Барятинская сосредоточилась на помощи фронту и тылу. Помогала семьям раненных и погибших солдат. А в 1917 году к власти пришли большевики. Близкие и друзья убедили Надежду Александровну эмигрировать в Европу.
Впрочем, княгиня пробыла там недолго. Как только узнала, что Крым заняли войска Белой Армии, тотчас вернулась в Ялту. Жизни без России она себе не представляла. Но уже в 1920-м «красные» отбили Крым. Тогда княгиня пришла к местным большевистским властям и подписала документы о передаче своего имения городу. Она сделала это добровольно. Но большевики не оценили. И 20 декабря 1920-го арестовали пожилую, тяжело больную княгиню Барятинскую. И в ту же ночь расстреляли. Родственница княгини, Екатерина Юрьевская, писала о Надежде Александровне: «Ни в ком я не видела столько участия, сердечной доброты и кротости. Даже страдание у неё выражалось с мужественным спокойствием и смирением перед волей Бога». Сегодня в особняке княгини Надежды Барятинской на территории её бывшего имения, а ныне — санатория имени Кирова — музей памяти женщины, отдававшей себя служению людям.
Все выпуски программы Жизнь как служение
21 октября. О празднословии
Поделиться
О грехе празднословия — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Как определить, где начинается празднословие в дружеской беседе? Определить достаточно легко, и более того, это не только касается дружеской беседы.
Что такое празднословие? Что такое праздность? Праздность — это пустота. Слово, которое мы произносим, имеет вес и значение. И если наши слова теряют вес и значение, они становятся праздными, пустыми, бессмысленными.
Это может быть в любом проявлении нашего общения, будь то богообщение или общение с человеком. То есть наше празднословие может быть и в молитве, может быть и в дружеской беседе, может быть в разговоре с начальником — где угодно.
Всё зависит от того, как мы относимся к словам, потому что слово может быть святым и наполненным, и слово может быть праздным и пустым, и бессмысленным. И поэтому исключительно зависит от нашего отношения к тому, что мы говорим и как мы говорим, а это — отражение нашего внутреннего мира.
Поэтому грех празднословия — это не только пустая болтовня с другом или подругой. А грех празднословия может быть даже в молитве.
Все выпуски программы Актуальная тема:
21 октября. О добродетели любочестия
Поделиться
О любочестии — преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии иеромонах Иоанн (Мерзляков):
Добродетель любочестия мы встречаем в основном в трудах преподобного Паисия Святогорца. Даже греки его не понимали. «В моем словаре, — как он сам, батюшка Паисий, говорил, — есть такой термин — любочестие».
По преподобному Паисию это объясняется великодушием, расположенностью к жертвенности. Любочестие не может существовать без смирения и любви. В противном случае питается человеческий эгоизм.
При добродетели любочестия человек благодарит Бога и окружающих как образ Божий. Глубокое переживание малейшего добра, любой благодарный ответ в его адрес — всё это для любочестного человека считается, что он всё равно сделал очень мало и он не достоин этих благодарностей и похвал. Но при этом любочестный человек не наивный. Он может быть унижен и осознаёт это унижение. Но в нём обитает Христос.
Для любочестного человека Христос воспринимается как самый униженный. И если Христос — самый униженный, взошедший на Крест ради всего человечества — то неужели я, Его последователь, Его продолжатель здесь, на земле, член Его Церкви, — неужели я буду считаться с этим унижением, чтобы мне дали не творить любочестия, которое растворено смирением и любовью?
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 71. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Во все времена Церковь молилась о правителях тех народов, в среде которых она существовала. Одним такой подход Церкви нравится, другие её за это критикуют, но о чём и о ком она молится на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в 71-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 71.
О Соломоне. Псалом Давида.
1 Боже! даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду,
2 да судит праведно людей Твоих и нищих Твоих на суде;
3 да принесут горы мир людям и холмы правду;
4 да судит нищих народа, да спасёт сынов убогого и смирит притеснителя, —
5 и будут бояться Тебя, доколе пребудут солнце и луна, в роды родов.
6 Он сойдёт, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю;
7 во дни его процветёт праведник, и будет обилие мира, доколе не престанет луна;
8 он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли;
9 падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах;
10 цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары;
11 и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему;
12 ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетённого, у которого нет помощника.
13 Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасёт;
14 от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его;
15 и будет жить, и будут давать ему от золота Аравии, и будут молиться о нём непрестанно, всякий день благословлять его;
16 будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле;
17 будет имя его благословенно вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нём все племена земные, все народы ублажат его.
18 Благословен Господь Бог, Бог Израилев, един творящий чудеса,
19 и благословенно имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь и аминь.
20 Кончились молитвы Давида, сына Иесеева.
Как-то одного философа спросили: почему религия принципиально должна оставаться вне политики, и он ответил: «Политика разъединяет, в то время как религия, по крайней мере внутри самой себя, призвана объединять. Религия не должна становиться ещё одним разделяющим фактором». «Кажется, всё верно, — скажем мы, — но только как же тогда быть с молитвой о властях? Ведь в большинстве стран мира существует многопартийная система и партии так или иначе могут меняться, становясь то правящей, то оппозиционной» ...
Псалом 71-й, который мы услышали сегодня, — это молитва о Божией помощи царю. К подобному тексту у современного человека ещё больше претензий, ведь большинство уверено, что монархия, как власть одного человека, хуже демократии, как власти большинства. Понятно, что в мире есть очень разные формы и монархий, и демократий, однако всё равно выглядит это как будто бы не очень справедливо. Но о чём же молится автор псалма? Может быть, о том, чтобы царь мог делать, что ему угодно? Чтобы ему сходила с рук несправедливость и нечестность? Чтобы Бог прощал его за всё, а других наказывал? Нет, нет и ещё раз нет. Весь смысл этой молитвы в том, чтобы Бог помогал царю царствовать по Его — Господней — воле. Неслучайно уже в первом прошении мы слышим просьбу: даруй царю Твой суд и сыну царя Твою правду. Царь, как и любой правитель, призван понимать, что честный и справедливый суд по Божьей правде — основа его государственности. В суде он должен ориентироваться не на выгоду — финансовую, политическую, социальную, а на закон Господа. В своих решениях он не должен пренебрегать нищими и убогими, как и вообще всеми людьми, напротив, его решения призваны водворить в их жизнь мир и праведность. При этом, псалмопевец просит у Творца для царя силы смирить тех, кто угнетает бедных и беззащитных, просит ради восстановления правды Божией. Но для того, чтобы получить от Бога эти силы, царь призван быть милосердным, ценящим жизнь всякого подданого, даже нищего и убогого, которые со своей стороны будут призваны молиться за него к Господу.
Внимательно посмотрев на текст псалма, мы поймём, что подобного поведения стоит ожидать не только от царя, но и от любого верующего человека. В таком случае будет неважно, один человек управляет государством или их много, ведь через их сердца нашей жизнью будет управлять Сам Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
