«Преподобный Порфирий Кавсокаливит о молитве». Священник Анатолий Главацкий

В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущий диакон Игорь Цуканов вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из «Поучений» преподобного Порфирия Кавсокаливита о молитве.

В частности, разговор шел о том, почему важны подготовка к молитве и создание соответствующей обстановки для разговора с Богом, как может помогать концентрации внимания чтение духовной литературы, с чего начинается любое обращение к Творцу, почему молитва своими словами не может заменить молитвенного правила, а также о чем стоит помнить христианину, чтобы молитва была не пустой и принесла духовный плод.

Ведущий: Игорь Цуканов

---

Диакон Игорь Цуканов (читает цитату)

«Что человек ищет на небе? Он ищет радости и счастья! Он ищет вечного вдали от всех и от всего, хочет найти радость в Боге. Бог — это таинство, это молчание. Он безграничен, Он — это всё. Всё мироздание объединено тем же стремлением к Богу, которым живёт душа человека. Все на земле ищут чего-нибудь небесного, просто не знают этого. К Нему обращено всё сущее, пусть даже и неосознанно...

К Нему непрестанно обращайте свой ум. Возлюбите молитву, беседу с Господом. Всё заключается в любви, в ревности ко Господу, Жениху Христу. Станьте достойными любви Христовой. Чтобы не жить во тьме, поверните выключатель молитвы, чтобы в вашу душу пришёл Божественный свет. В глубине вашего бытия явится Христос. Там, в глубине, — Царство Божие. «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 21).

— Добрый вечер, дорогие друзья! «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. У микрофона священник Анатолий Главацкий, клирик Никольского храма города Химки. Отец Анатолий, благословите. Добрый вечер!

Священник Анатолий Главацкий 
— Добрый вечер, Бог благословит.

Диакон Игорь Цуканов 
— Я — диакон Игорь Цуканов. И мы сегодня с батюшкой согласились почитать главы о молитве преподобного Порфирия Кавсокаливита — практически нашего современного святого, который не так давно преставился ко Господу, и оставил нам в назидание свои разные размышления, в том числе о таком христианском важнейшем деянии, как молитва. Мне кажется, в прочитанном фрагменте такая важная мысль о том, что нужно непрестанно обращать свой ум ко Господу и для этого возлюбить молитву. Он как-то соединяет понятие любви к Богу с молитвой, что молитва невозможна без любви к Богу.

Священник Анатолий Главацкий 
— Это была такая характеристика преподобного Порфирия, потому что он основную свою проповедь направлял и говорил как раз о том, что важно любить Бога. И не в плане наказания бояться Бога, что Бог накажет. Наверное, есть такой момент у многих людей: они какие-то заповеди Божии, что-то делают в духовной жизни, иногда боясь, иногда оказываясь в каких-то сложных жизненных ситуациях, боясь, что произойдёт ещё что-то худшее, и они начинают молиться, начинают что-то делать, что-то читать — Псалтирь, акафисты, спрашивают, кому свечки нужно поставить...

Диакон Игорь Цуканов
— Когда прижмёт.

Священник Анатолий Главацкий
— Когда прижмёт, да, отец Игорь. А преподобный обращал внимание на то, что нужно полюбить Бога. То есть ту же молитву попробовать произнести с чувством, с толком, с расстановкой, и задуматься о том, насколько Богу это приятно — вот такая коммуникация. Иногда мы спешим в нашей жизни и в суете, думаем, что некий формализм спасёт каким-то образом, а преподобный всё-таки обращает наше внимание на качество того, как человек читает, и на то, что нужно делать это с любовью. Попробуй помолиться от чистого сердца, душу в это вложить. Мы же чётко понимаем, что когда человек делает что-то с любовью — например, педагог так работает с детьми или врач любит свой род деятельности, — это же по-другому совершенно ощущается. А когда человек пришёл для галочки, деньги заработать или опыт наработать, чтобы потом пойти в платную поликлинику, — отношение к людям не меняется с годами. Интересно ещё, что в первой цитате, которую отец Игорь прочитал, преподобный говорит о том, что молитва — как некий такой включатель. А я такой момент из жизни отца Порфирия вспомнил: он родился в 1906 году в глухой-глухой деревне в Греции, и у него не было вообще образования. И первая книга, которую он прочитал, было Евангелие — то, что он дома нашёл. И вот однажды, прочитав житие, он так загорелся, что решил пойти на Афон. Ему было на тот момент всего четырнадцать лет, и его никто не хотел брать на Святую Гору, когда он пришёл туда. И вот один старец выдал его за своего племянника и взял под своё крыло в скит Кавсокаливию (почему его и называют Кавсокаливит). С того времени он там прожил семь лет, до двадцати одного года. А потом так сложились обстоятельства, что он по состоянию здоровья был вынужден оттуда уехать. К чему я всё это говорю? У него не было образования, а эти вещи удивительные происходили по воле Божией, по любви, потому что его наставники, которые десятилетия подвизались в келье на Горе Афон и сами были сильными молитвенниками, говорили, что в его молитве чувствуется духовная мощь. В одном из воспоминаний рассказывается, что после ухода с Афона, по благословению духовников, он некоторое время служил на приходе в Греции. И один человек, имевший отношение к космонавтике, сказал, что у него в работе есть какая-то проблема и попросил его молитв. Так вот, преподобный чётко сказал ему, что нужно сделать и что сказать на совещании, чтобы всё исправить. Это был действительно удивительный, прозорливый человек, очень почитаемый в современной Греческой Церкви. Он умер в 1991 году. За семь лет до этого, предвидя кончину, он в 1984 году вернулся на Гору Афон. Удивительно, что, не имея образования, он приводит такие понятия, термины как «включатель», «свет», хотя в какой-то момент совсем не понимал технического устройства мира. Но благодатью Святого Духа он был просвещён, многое понимал и мог давать людям очень точные и полезные советы в их жизни.

Диакон Игорь Цуканов 
— Я бы хотел подчеркнуть факт, о котором вы упомянули, отец Анатолий, но он, по-моему, очень показательный, что преподобный Порфирий научился читать, найдя в доме Евангелие. Единственное, что в доме было, что можно было прочесть, — это Евангелие. Вот это совершенно прекрасный факт. Если бы наши дети учились читать, найдя в доме Евангелие, то многое бы, наверное, в их жизни складывалось иначе.

Священник Анатолий Главацкий 
— Давайте дальше, продолжим читать:

«Молитва происходит только в Духе Святом. Он учит душу молитве, ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, „но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными“ (Рим. 8, 26). Нам не нужно делать никаких усилий. Будем обращаться к Богу как смиренные рабы, умоляющим и просящим голосом. Тогда наша молитва будет угодна Богу. Давайте будем с благоговением стоять перед Распятым и говорить: „Господи Иисусе Христе, помилуй меня“. Этим всё сказано.

Когда ум человека подвигнется на молитву, тогда во мгновение ока приходит Божественная благодать. Тогда человек становится благодатным и на всё смотрит другими глазами. Всё заключается в том, чтобы возлюбить Христа, молитву, богомыслие, чтение».

— Как интересно, да? Вот ключи. Иногда люди не знают, что делать, что подразумевается под духовной жизнью. А здесь преподобные говорит о том, что любить Христа — это наше внутреннее состояние, чтобы была молитва — как ниточка, соединяющая с Богом; богомыслие, как упражнение, когда устаёшь от молитвы; но связь и ориентир на Бога не терять, а чтение помогает собрать рассеянный ум. Есть и такие размышления, где он говорит, что суть молитвы в том, чтобы подготовиться к молитве; то есть молитва, которая готовит к молитве. Это очень интересно: человек думает, что молитва — это формальность, нужно утром и вечером поставить галочку на совести, а преподобный показывает, что молитвенность — это состояние человека. И в каком-то состоянии молитва может не идти, она может быть человеку несозвучной; как и Священное Писание может быть несозвучно человеку. Но если человек хочет взаимопонимания с Богом, то ему нужно настроиться на молитву, это внутренний камертон такой.

Диакон Игорь Цуканов 
— Да-да. И он говорит ещё о том, что Сам Дух Святой должен молиться в нас, как об этом говорит и апостол Павел. Неслучайно наши молитвенные правила начинаются с молитвы Духу Святому: «Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны». Мы начинаем с призывания Духа Святого, чтобы Он помог нам молиться, потому что без Него можно только начётнически ставить галочку: в ежедневнике записал «подъём, молитва», помолился, вычеркнул — дело сделано, но на самом деле не помолился, потому что Духа Святого не было в этот момент с тобой.

Священник Анатолий Главацкий 
— И преподобный Порфирий тоже говорит о Духе Святом. Когда общаешься с людьми на собеседованиях перед крещением, в школе, в социальных организациях, они иногда спрашивают: «Обязательно ли читать молитвы по молитвослову или можно своими словами?» Когда мы молимся теми молитвами, которые даёт нам опыт Церкви, например, «Царю Небесный», мы просим в ней «жизни Подателя». Я обычно говорю, что своими словами молитва может превратиться в бесконечное перечисление нужд, а здесь мы соединяемся с Богом, и это даёт нам совершенно другую жизнь, другой угол зрения. Есть такой грех, как зависть: человек видит то, чего у него нет, но не видит того, что у него есть. Так вот, правильная молитва — это состояние богомыслия, и любовь ко Христу даёт человеку правильный угол видения того, что у него есть и то, что он может делать.

Диакон Игорь Цуканов
— Да, очень интересные рассуждения отца Порфирия, и вот очередное из них:

«Возьмём миллион и разделим его на кусочки. Так вот, усилие человека, его старания — это одна миллионная часть. К молитве душа должна готовиться молитвой. Молитва для молитвы.

Дело в том, что вхождение в молитву происходит незаметно, поэтому очень важно находиться и в подходящей обстановке. Общение со Христом, беседа, богомыслие, чтение, пение, возжигание лампадки, каждение — всё должно проходить в соответствующей обстановке, чтобы всё было просто, в „простоте сердца“ (Деян. 2, 46).

Читая с любовью богослужебные тексты и последования, мы, сами того не замечая, становимся святыми. Мы чувствуем веселье от Божественных слов. Это веселье, эта радость — результат нашего усердия, чтобы легко войти в атмосферу молитвы, подогреть её, как мы говорим. Но мы не должны забывать того, что сказал Господь: „Без Меня не можете делать ничего“» (Ин. 15, 5).

— Ну вот опять преподобный Порфирий говорит нам, батюшка, о том, что нужно, с одной стороны, усердие человека, его старание, а с другой стороны, этого далеко недостаточно — нужно, чтобы обязательно Бог человеку как-то посодействовал, и чтобы Бог дал человеку молитву. «Молитва даётся молящемуся», есть такое выражение.

Священник Анатолий Главацкий
— В этой цитате, отец Игорь, я обратил внимание на то, что для правильной молитвы нужно подготовиться. Не бывает так, что человек в суете бежал, решал вопросы, а потом побежал, помолился и думает о завтрашнем обеде. Нужна обстановка и подготовка, чтобы собрать себя. Мы действительно часто разрываемся на мелкие кусочки, и чтобы собрать себя, нужны определённые условия. Это очень полезный момент: на молитву нужно настраиваться, пусть даже пять или семь минут, но запланировать их. В нашем современном мире, перед конференцией, человек готовит презентацию, но не выбегает из машины и не решает вопросы с детьми за минуту до выступления; ему нужно время, чтобы собраться. Так и в молитве: если мы хотим результата от молитвы — умиротворения, любви к близким, снисхождения, умения поддержать и утешить, — он появится только тогда, когда мы соберём себя, сконцентрируем силы. В обычной жизни, чтобы достичь успеха, человек знает, что нужно собрать все свои силы для того чтобы был результат. И если в молитве нет результата, значит, человек рассеивает внимание, пытается везде успеть, а на молитву остаётся чуть-чуть. А преподобный обращает внимание как раз на обстановку и на подготовку к молитве, чтобы был результат. Тогда человек действительно ощутит, что Господь рядом. А что значит — Господь рядом? Об этом следующая цитата преподобного, давайте её прочитаем:

«Сам Господь научит нас молитве. Сами мы ей не научимся, и никто другой нас не научит. Не будем говорить: „Я сделал столько-то поклонов, теперь благодать мне обеспечена, я застрахован“. Но будем просить, чтобы воссиял в нас нетленный свет Божественного познания и открыл наши духовные очи для постижения Его Божественных словес.

Таким образом, мы незаметно для себя влюбляемся в Бога — без насилия, усилий и подвига! То, что трудно для людей, для Бога очень легко. Мы полюбим Бога внезапно, когда посетит нас благодать. Если сильно полюбим Христа, то молитва будет произноситься сама собой. Христос непрестанно будет в нашем уме и нашем сердце».

— Замечательно он отвечает, зачем нам нужно это молитвенное состояние и ощущение близости Христа.

Диакон Игорь Цуканов 
— То есть, опять же, молитва даётся молящемуся, да? Если ты подготовился и настроился насколько мог, то Господь сделает Своё дело и даст благодать, которая позволит молиться уже от сердца, а «от избытка сердца глаголят уста», как известно.

Священник Анатолий Главацкий 
— Да, и каждый должен понимать, что на начальном этапе у нас одна мера, затем — другая, и когда мы становимся совершеннее, мера меняется. «Ёмкость» для молитвы и благодатного состояния в человеке может увеличиваться, она не дана раз и навсегда, как у батарейки, а может расширяться, как мешок, который растягивается. Поэтому будем по-другому относиться к молитве и приобретать духовный опыт, чтобы наша «ёмкость» увеличилась настолько, что хватало бы не только нам, но и другим людям, близким и родным, чтобы мы могли вдохновить их этой благодатью Святого Духа.

Диакон Игорь Цуканов
— Мне кажется, это каждый раз всё-таки новый труд, а не то, что ты «прокачался» до какого-то уровня и уже легко можешь входить в это состояние молитвы. Возможно, кто-то может, но для меня, например, это всякий раз труд, отдельная такая сложная задача, и не всегда это удаётся.

Священник Анатолий Главацкий
— Поэтому были подвижники, которые для своего совершенства уходили в монастырь, посвящая жизнь этому состоянию: преподобный Сергий Радонежский, Серафим Саровский, тот же преподобный Порфирий Кавсокаливит. У них увеличение этой «ёмкости» было не только для себя, но и для служения другим — в этом жертва подвижников: они передавали часть благодатных даров Святого Духа другим людям.

Диакон Игорь Цуканов 
— Продолжим читать преподобного Порфирия:

«Но, чтобы остаться в этом состоянии и не потерять его, необходима Божественная ревность, пламенная, Божественная любовь ко Христу. Любовь направляется к Единому Всевышнему. Любящий, то есть Бог, любит возлюбленного, а возлюбленный желает достигнуть соединения с Любящим.

Высшая любовь к Богу выражается как благодарность. Нам необходимо любить. Любовь не как обязанность, а как жизненная потребность. Часто мы приходим к Богу из-за нужды, когда нам необходима опора, потому что нас не удовлетворяет ничто вокруг нас, и мы чувствуем одиночество.

Чтобы Христос явил Себя внутри нас, нужно, чтобы сердце наше было чистым!»

— Здесь несколько мыслей, но мне очень откликается фраза: «Высшая любовь к Богу выражается как благодарность». Действительно, как почувствовать любовь к Богу? Как определить, есть у тебя в сердце любовь к Богу или нет? Вот, наверное, чувство благодарности, это очень точно сказано.

Священник Анатолий Главацкий
— Литургия у нас — Евхаристия, благодарность. Священник призывает благодарить Бога за все великие благодеяния, которые Он нам посылает. Святитель Иоанн Златоуст даже перечисляет в молитве во время Евхаристического канона: «Ты вызвал нас из небытия в бытие», дал нам возможность быть, и за это мы благодарим. У нас есть возможность ощущать бытие, быть сотворцами. Интересно, что около восьмидесяти процентов Нобелевских лауреатов — мужчины, то есть они проявляют творческую способность, дарованную Богом, когда Он сотворил Адама и повелел распространять рай по всей земле. Но и восемьдесят процентов в тюрьмах — тоже мужчины: ту же творческую способность можно использовать и со знаком «минус». Когда человек понимает, что Господь даровал ему талант и возможность реализовывать себя через добрые дела. Горя Божественной ревностью и любовью, он становится сотворцом: строит больницы, проводит благотворительные акции, помогает неимущим. А в состоянии, когда человек не творит, ему плохо, он чего-то ищет и не понимает, что и где пошло не так. А Божественная любовь проявляется в том, что человек отдаёт себя, горит, то есть делится, и ему неспокойно, пока он не делает добра. Это взаимосвязь: человек горит делом, приносящим благо людям, иногда не ожидая благодарности, не для эгоизма, а как некая дань благодарности Богу, в том числе то, что он может нести это, организовать и реализовать. Возвращаясь к состоянию человека в молитве: когда человек творит, он бессознательно анализирует, реализует ли он свой потенциал. Если он ощущает, что Творец принимает его дар и видит пользу для людей — будь то благотворительные акции, проекты, или деятельность священника на воскресных беседах, где он не получает материальных благ, — приходят люди в храм, чувствуют любовь и поддержку, и священник видит, что его труды не напрасны. Бывает, что сначала в пустом храме пять, потом десять, двадцать прихожан, а потом на Пасху и Рождество они приходят сотнями, и священник искренне благодарит Бога, хотя начиналось всё с пустого места.

Диакон Игорь Цуканов (после перерыва)
— Ещё раз добрый вечер всем, кто к нам присоединился и кто с нами уже провёл предыдущие полчаса. Это программа «Почитаем святых отцов» на Радио ВЕРА. У микрофона священник Анатолий Главацкий — клирик Свято-Никольского храма города Химки, я — диакон Игорь Цуканов, и продолжаем читать преподобного Порфирия Кавсокаливита о молитве.

Священник Анатолий Главацкий (читает цитату)

«Не будем молитвой насиловать Бога. Не будем просить у Бога избавить нас от чего-либо, от болезней и тому подобного, или разрешить наши проблемы, но будем просить у Него силы и укрепления, чтобы перенести всё.

Как Он с благородством стучит в двери нашей души, так и мы будем благородно просить того, чего желаем. И если Господь не отвечает, будем прекращать просить о том. Если Бог не делает нам то, чего мы так усиленно просим, то для этого у Него есть своя причина. У Бога тоже есть Свои тайны».

Диакон Игорь Цуканов 
— Вот мне эта мысль очень нравится, что не нужно молитвой насиловать Бога. И дальше, по-моему, преподобный Порфирий даже говорит, что лучше вообще как-то поменьше всего просить, что молитва не должна сводиться к бесконечному «дай, подай, отдай», молитва не об этом на самом деле.

Священник Анатолий Главацкий
— Очень интересно, действительно. Такая формулировка встречается впервые за то время, сколько мы читаем святых отцов, что не будем своей молитвой насиловать Бога и требовать от Него того, что мы хотим. Когда апостолы подошли к Спасителю, попросили Его научить молиться, то Он им дал молитву «Отче наш», и там говорится: «Да будет воля Твоя».

Диакон Игорь Цуканов
— И только в конце «Хлеб наш насущный даждь нам днесь» — одно из последних прошений.

Священник Анатолий Главацкий
— Люди часто приходят к священникам и думают, что они такие крупные специалисты, которые знают, как договориться с Богом, чтобы было так, как они хотят. Но так не происходит, и каждый священник обращает внимание на то, что нужно учиться творить и принимать волю Божью. Преподобный остроумно замечает: «Если Бог не даёт того, чего мы требуем, значит, у Него на то есть причины и Свои тайны», то есть Его личное видение того, насколько нам полезна та или иная вещь на данный момент. Отец Порфирий рекомендует просить у Бога вразумления: что мне нужно сделать? Даже благое желание может оказаться непосильным, потому что человек к нему не готов. Поэтому он и говорит: надо просить о том, что человеку нужно сделать. Люди думают, что та или иная должность или вещь сделают их другими, добрыми и заботливыми, но если в нынешних обстоятельствах человек — эгоист, то с большими возможностями эгоизм, скорее всего, только возрастёт. Как раз выше мы читали: не нужно говорить, что я сделал столько-то поклонов и теперь застрахован, теперь мне благодать положена — это как раз показатель эгоизма. Нужно менять эту горделивую надменность в себе, и обстоятельства, в которых мы находимся, сдерживают развитие эгоизма. Когда мы научимся управлять своим эгоизмом, тогда нам будет и дано больше, чтобы этот эгоизм не поглотил нас.

Диакон Игорь Цуканов
— Мне вспоминается молитва, которая приписывается святителю Филарету Московскому, он, кажется, её позаимствовал у кого-то из пиетистов, если я не ошибаюсь, что: «Ты Сам, Господи, лучше меня знаешь, о чём мне должно Тебя просить, поэтому Сам во мне молись. Не буду ничего просить, подай мне то, что Ты считаешь благопотребным для меня в этот момент». Такое правильное настроение, конечно.

Священник Анатолий Главацкий
— Отец Игорь, но это же самое сложное — принять волю Божию. Мне кажется, многие люди ищут волю Божию. Много кому интересно знать волю Божию. Даже некоторые люди иногда через угодников Божиих эту волю Божию узнают. Но готовность принимать волю Божию — это уже совершенно другое. И ещё другой уровень — это когда ты готов исполнять эту волю Божию, потому что некоторые узнают волю Божию, потом ходят, у других батюшек, спрашивают: «А что же теперь с этой волей Божией-то делать?»

Диакон Игорь Цуканов 
— Ну, а Христос же и говорит в Евангелии примерно так, что воля Божия открывается тому, кто готов её творить. Это условие вообще познания истины. Вот тот, кто готов жить в согласии с этой истиной, тот и узнает её.

Священник Анатолий Главацкий
— Ну да. Пилат же тоже, когда спрашивает, что такое истина, потом уходит.

Диакон Игорь Цуканов
— Это был для него риторический вопрос.

Священник Анатолий Главацкий
— Да, это такая философия, по-разному можно было её трактовать. Разные философские группы её для себя понимали по-разному. Поэтому он-то и не дожидался никакого ответа, что есть истина. И многие люди, к сожалению, у нас сейчас так же размышляют о том, что можно по-разному относиться к тому, что такое хорошо и что такое плохо.

Диакон Игорь Цуканов
— Да... В чём смысл жизни? Человек обычно смеётся, когда слышит такой вопрос, потому что, понятно, как об этом можно всерьёз рассуждать? Это же софистика.

Священник Анатолий Главацкий 
— У каждого это своё, да.

Диакон Игорь Цуканов
— У каждого своё, так и говорят.

Диакон Игорь Цуканов
— А смысл в том, чтобы довериться Богу, и вот дальше об этом преподобный Порфирий как раз и пишет:

«Если мы верим в благой промысел Божий, если верим в то, что Ему известно исключительно всё в нашей жизни, и Он всегда хочет добра, почему нам не довериться Ему? Будем молиться просто и спокойно, без страсти и насилия.

Мы знаем, что прошлое, настоящее и будущее — всё известно, обнажено и открыто перед Богом. Как говорит апостол Павел: „Нет твари сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто перед очами Его“ (Евреям. 4, 13). Мы не будем настаивать. Такое усилие приносит вред, а не добро...

Не будем стремиться приобрести то, чего мы желаем, но оставим это на волю Божию. Потому что есть такой закон: чем больше мы гоняемся за чем-то, тем дальше оно отдаляется. Значит, необходимы терпение, вера и спокойствие. И если мы забудем о том, Господь не забывает никогда, и если это нам на пользу, то Он даст нам то, что нужно, и когда нужно.

В молитве будем просить лишь спасения нашей души. Разве не сказал Господь: „Ищите же прежде Царствия Божия, и это всё приложится вам“? Легко, наилегчайшим образом Христос может дать нам то, что мы желаем».

— Ну, это вот просто Евангелие, действительно; Евангелие от Матфея: «Ищите прежде Царствия Божия, а всё прочее вам приложится».

Священник Анатолий Главацкий
— Замечательные слова, они применимы в нашей жизни, особенно когда мы просим о том, что нам на пользу. У кого-то это достижение результатов в бизнесе, у кого-то — должность; когда человек ощущает в себе потенциал, который может реализовать во благо — например, быть главврачом, почему бы и нет? Но нужно, чтобы это было на пользу и людям, и самому человеку. Здесь важны условия: человек не должен насиловать Бога требованиями: «Дай мне должность, и я буду хорошим врачом, а не дашь — буду тогда плохим, и Ты будешь в этом виноват». Такие взаимоотношения на требованиях и условиях с Творцом неуместны и невозможны. Вообще, эти цитаты показывают свою современность. Преподобный Порфирий имел пастырский опыт, общался с огромным количеством людей в разных жизненных ситуациях, и его рекомендации нам — резюме этой десятилетней деятельности. Он подчёркивает: нужно с терпением, доверием и спокойствием просить то, что мне на пользу. Это замечательная цитата, можно даже принять её как молитву для себя, о том, чтобы Господь дал терпение, укрепил веру, дал спокойствие, и всё, что сегодня пойдёт мне и моим близким на пользу.

Диакон Игорь Цуканов
— Да, и научил Ему доверять. Отец Анатолий, но ведь одно дело, когда мы просим должность или материальные блага, и совсем другое — когда мы просим исцеления для тяжело больного человека или облегчения какого-то для заключённого. И здесь трудно довериться Богу, потому что кажется: Бог обязан помочь, дать мужество и облегчение человеку претерпевать то, что ему выпало, но Господь не даёт в этой ситуации, и смириться с этим нелегко. Господь же благ, он ищет всякому человеку радости, мира и спасения, а вот люди страдают, и наша молитва это никак не меняет.

Священник Анатолий Главацкий 
— Отец Игорь, у меня к вам вопрос: вы говорите, что человек мучается и страдает, а Бог не даёт ему блага. А не даёт ли Он блага? Может быть, как раз и является благом то, что происходит. Преподобный говорит о молитве как о внутреннем состоянии, результат которого — видеть благо в том, что делает Бог. Проблема в том, что человек не находится в том состоянии, чтобы видеть это благо. Мы возвращаемся к тому, что человек просит своего, а Бог не даёт того, что человек сам придумал. Если бы человек не болел, он, вероятно, не исповедовался, не причащался, не соборовался и вообще не вспоминал о Боге, жил бы безбедной жизнью. Люди, у которых среднестатистически всё хорошо, как раз часто спрашивают: «У меня всё хорошо, зачем молиться?»

Диакон Игорь Цуканов
— Продолжаем изучать ту мудрость, которой с нами поделился преподобный Порфирий.

Священник Анатолий Главацкий (читает цитату)

«В молитве, как и в любом искусстве, тоже есть своя тайна. Тайна молитвы состоит в том, чтобы научиться совершенно не держать в уме прошение чего-либо конкретного. Таинство в том, чтобы бескорыстно испрашивать нашего соединения со Христом, не говоря «„Дай мне это или то...“ Достаточно сказать: Господи Иисусе Христе, помилуй мя.

Богу нет нужды узнавать у нас, в чём мы нуждаемся. Он знает обо всём этом несравненно лучше нас с вами и подаёт нам Свою любовь. Задача молитвы состоит в том, чтобы ответить на эту любовь единой постоянной энергией и хранением Его заповедей. Будем просить, чтобы исполнилась воля Божия! Это самое полезное, самое безопасное для нас и для тех, о ком мы молимся. Христос всё нам подаст в изобилии.

И заметьте одну важную деталь: когда есть хотя бы малейший эгоизм, то в молитве не бывает ничего! Мы должны идти к Богу в благостыне и простоте сердца».

— Видите, отец Игорь, преподобный отвечает на поднятый нами вопрос: когда человек выпрашивает чего-то своего, пусть даже здоровье, это ближе к эгоизму. А когда он в состоянии болезни понимает, что это для него некое благо, — вспомним: некоторые здоровые люди говорят: «Зачем ходить в храм? У меня же всё хорошо. Вот выйду на пенсию или, когда случится что-то, тогда и буду молиться». То есть они просят, чтобы появились обстоятельства, в которых они будут молиться...

Диакон Игорь Цуканов 
— ... воспринимая молитву исключительно как выпрашивание конкретных благ.

Священник Анатолий Главацкий 
— Да. Но по любви Бог хочет, чтобы люди нашли время для духовной жизни, для общения с Ним, и даёт им такие условия, в которых они будут молиться. Соответственно, иногда люди сами напрашиваются на тяжёлые обстоятельства. Здесь нужна пастырская мудрость, рассудительность, когда люди приходят с тяжёлыми обстоятельствами, в состоянии раздражения и обиды на Бога, но они сами когда-то сказали: «Вот будут обстоятельства — тогда и будем молиться». Ну что ж, раз сами просили, то, к сожалению... С другой стороны, если человек понимает, что болезнь — на благо, он успокаивается. Лежа в больнице, ощущая слабость, он может про себя повторять молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй мя» — здесь не нужны какие-то особые знания молитв. Но как человек обычно проводит время? Смотрит новости, сериалы, триллеры, вместо того чтобы собрать себя, когда он растерзан на множество кусочков, и болезнь — это результат его изнемождённости. Бог даёт ему время на благо, чтобы он собрал себя, а человек это время убивает перед телевизором или ходит с недовольством, выясняя отношения с врачами и медсёстрами. И получается, что время, которое могло бы пойти ему на пользу, не используется во благо.

Диакон Игорь Цуканов 
— Так потому что нет навыка ещё.

Священник Анатолий Главацкий 
— А преподобный как раз и говорит: для того чтобы приобрести и развить этот навык, нужен первый шаг — молитва, а молитва начинается с благодарности. Очень важно, когда человек с благодарностью принимает то, что даёт ему любящий и заботливый Отец, — это правильная последовательность условий для правильного отношения к событиям в жизни. Если этой последовательности нет: нет молитвенного состояния, нет благодарности Богу и любви к Нему, то человек будет всем недоволен — а это показатель эгоизма.

Диакон Игорь Цуканов
— Я ещё думаю о том, что очень способствует настоящей молитве какая-то простая жизнь, потому что в простой жизни ты умеешь ценить очень простые вещи. Вот то, что ты сегодня утром вообще проснулся, что у тебя в окошко солнышко светит, у тебя есть что покушать сегодня, что у тебя дети в принципе есть — благополучно всё с ними, неблагополучно, болеют или здоровы — они есть, Господь их призвал к бытию. Вот то, о чём вы сказали, отец Анатолий, какое-то время назад: уметь ценить просто своё собственное бытие, что я могу сказать себе: «Я есть», я причастен к тому бытию, источник которого вообще-то Господь, а не я и не кто-то. Вот если жить просто в некотором смысле, то это можно почувствовать. В отдельные моменты нашей жизни мы это, наверное, все чувствуем, но наша жизнь захламлена какими-то бесконечными делами, нуждами, какими-то новостями в том числе, и мы эти простые вещи не чувствуем, не умеем поэтому ценить и за них благодарить не можем.

Священник Анатолий Главацкий
— А начинается это с внутреннего состояния и обстановки: когда человек встаёт и ощущает радость того, что у него есть дети, вторая половина, жильё, есть с кем общаться. Когда есть такая атмосфера и созвучность, которую человек создал, — ведь очень часто не Бог даёт нам отношения, а мы их сами строим, это наш результат. Как и здоровье: есть болезни врождённые, но часть болезней приобретённая, и это не наказание от Бога, а результат деятельности человека. Проблема в том, что человек не берёт ответственность за то, как он относится к себе. Например, при сахарном диабете человек говорит: «Ну и так болею, мне скучно и грустно, порадую себя тортиком», хотя ему нельзя, а потом получает инсульт и говорит: «Бог наказал». А Бог не наказывал: человек сам довёл себя до того состояния, когда он уже вынужден находиться в жёстких рамках. Поэтому обращаем внимание слушателей на изучение глав о молитве преподобного Порфирия, потому что они очень полезны. Удивительно читать его размышления, рекомендации, советы: сложно представить, что у него не было классического системного образования. При этом преподобный Порфирий даёт такие советы, лайфхаки духовной жизни, что кажется, будто у него как минимум несколько высших образований есть. Это показатель действия благодати Святого Духа в человеке, как у преподобной Марии Египетской, которая никогда ничему не училась, но цитировала отрывки из Священного Писания преподобному Зосиме. Будем и мы учиться у святых этому искусству молитвы.

Диакон Игорь Цуканов 
— И, завершая передачу, прочитаем фрагмент, который повторяет ту же мысль, сказанную отцом Анатолием. Преподобный Порфирий пишет:

«Ключ к духовной жизни — молитва. Молитве никто не может научить: ни книги, ни старец, никто. Единственным учителем является Божественная благодать. Если я расскажу вам, что мёд сладок и тягуч, то вы не поймёте, пока не вкусите его. То же самое и в молитве: если я скажу вам, что это чувствуется так-то и так-то, то вы не поймёте и не научитесь молиться, как нужно, как только Духом Святым. Только Дух Святой, только благодать Божия может вдохновить на молитву».

— То есть можно много всего прочитать, сложить полезные советы себе в ум, но если сам не молишься, не общаешься с Богом, то не научишься молитве. Повторю, что молитва даётся молящемуся.

Священник Анатолий Главацкий 
— Мне понравился термин преподобного Порфирия — «состояние». То есть важно понимать своё внутреннее состояние, и если возникают раздражение или эгоизм, это не молитва «неправильная». А если мы чувствуем, что благодать захватывает нас, когда мы в ней пребываем, когда нам благодатно в ней и хорошо, когда мы умеем прощать, понимать и молиться за врагов, — это показатель действия благодати Святого Духа.

Диакон Игорь Цуканов
— Да, дай Бог нам этому хоть потихонечку, но учиться. Спасибо большое, дорогой отец Анатолий, за то, что провели этот час вместе с нашими радиослушателями, и за то, что вы предложили такой замечательный текст для обсуждения. А мы напоминаем, что это были слова преподобного Порфирия Кавсокаливита о молитве, которые мы читали сегодня вместе со священником Анатолием Главацким, клириком Свято-Никольского храма города Химки. У микрофона был также диакон Игорь Цуканов. Ещё раз благодарим дорогого отца Анатолия...

Священник Анатолий Главацкий
— Во славу Божию!

Диакон Игорь Цуканов
— ... и будем надеяться, что услышимся с вами в это же время на волнах Радио ВЕРА через неделю. Храни всех Господь. Всего доброго!

Священник Анатолий Главацкий
— Всего доброго!

---

Все выпуски программы Почитаем святых отцов

• «Наставления праведного Иоанна Кронштадтского о покаянии и Причастии». Священник Михаил Дочия
• «Преподобный Паисий Святогорец о гордости». Архимандрит Симеон (Томачинский) 
• «Духовные наставления святителя Иоанна Златоуста». Священник Михаил Дочия