Поделиться
«Московское наречие не токмо для важности столичного города, но и для своей отменной красоты прочим справедливо предпочитается...» — писал Михаил Ломоносов в своей «Российской грамматике». И действительно, уже в 18 веке сложился особый московский говор, который частично сохраняется и до сих пор. Многие исследователи указывают на специфическое мягкое произношение москвичей в словах булошная, нескушный сад, скворешник.
Также московский говор отличает аканье, то есть употребление звука А на месте неударных а и о. Например, то, что мы пишем в некоторых безударных корнях растение, а не ростение — как раз влияние аканья. В Москве в какое-то время стали выделять при произношении именно звук а — и слово изменило орфографию вслед за устным звучанием.
Аканье выделял уже в 19 веке Владимир Даль, исследователь русского языка и составитель Толкового словаря. Он внёс в свой сборник такую фразу-дразнилку про москвичей: «С Масквы, с пасада, с авашнова ряда».
Старомосковское произношение существует и в таких словах, как «дьверь» вместо «дверь», «церькьви» — вместо «церкви». Видите — один согласный смягчает соседний. «Посьледний», «зьверь», «сьметана» — всë это особенности московского говора. В 19 и 20 веках такое произношение считалось классическим и для московской театральной сцены. Сохранились записи постановок Московского Художественного Академического театра — МХАТа — где актёры произносят «перьвый», «дожьжи», «осталса», «улыбнулса», «боюс». Сейчас так уже не говорят, но мхатовское произношение осталось в истории театра.
Кстати, знание подобных нюансов помогает нам правильно прочесть некоторые стихи. Например, в стихотворении Лермонтова написано: «Белеет парус одинокой». Именно так москвичи 19 века произносили прилагательные мужского рода. «Белеет парус одинокой в тумане моря голубом. Что ищет он в стране далекой, что кинул он в краю родном». Потому и получилась здесь точная рифма: «далекой — одинокой». А в случае мягкого окончания в прилагательных говорили твердо: «липкый, горькый».
Кстати, фамилия знаменитого писателя в 19 веке произносилась так — Достоевской.
Одна из забавных особенностей московского говора — окончания глаголов. Там, где пишется -ат или -ят — произносится -ут или -ют. Например. «Любют», а не «любят». «Ходют» — а не «ходят». А также «гонют, слышут, видют, копют».
Старомосковское произношение потихоньку уходит. Однако всë ещё можно услышать в речи столичных людей и «булошную», и «яишницу». А также приятно прочесть в стихах поэта Пастернака строчки, хранящие тепло московского говора: «В кашне, ладонью заслоняс// Сквозь фортку крикну детворе:// Какое, милые, у нас// Тысячелетье на дворе?».
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Ишим (Тюменская область) Путешествие по городу
Поделиться
Город Ишим расположен на юге Тюменской области. Он стоит на берегу одноимённой реки. В конце семнадцатого века это место оказалось идеальным, чтобы предотвращать участившиеся набеги кочевников на русские поселения в южной Сибири. Излучина реки и открытая степь позволяли отслеживать подступы неприятеля. В 1687 году казак Иван Коркин со своим отрядом срубил здесь крепость с высокими деревянными стенами и дозорными башнями. Она получила название Коркина слобода. Сердцем укрепления стала деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. Рядом с храмом каждый год шумела Никольская зимняя ярмарка. Здесь продавались меха и шёлк, чай и зерно. Село богатело, ширилось, и в 1782 году указом императрицы Екатерины Второй получило статус уездного города с названием Ишим. Здесь открылось несколько школ, библиотека, больница. В конце восемнадцатого века взамен обветшавшей Никольской церкви горожане построили величественный собор в честь Богоявления. Этот храм пострадал в советское время. Но уцелел и действует сейчас!
Радио ВЕРА в Ишиме можно слушать на частоте 104,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Исетское (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
На юго-западе Тюменской области есть село Исетское. Оно стоит на левом берегу реки Исети, от которой и получило своё название. Русские люди начали селиться здесь, на южной окраине Сибири, в первой половине семнадцатого века. Путь к освоению этих земель открыл казачий отряд под командованием Ермака Тимофеевича, одолев сибирского хана Кучума. Первые поселенцы на реке Исети страдали от набегов кочевников. И в 1650 году казак Давыд Андреев по указу царя Алексея Михайловича заложил здесь оборонительную крепость. Вначале Исетский острог служил опорным военным пунктом, затем плодородные земли привлекли крестьян. К середине восемнадцатого века на берегу Исети было больше трёхсот домов и две церкви — Богоявленская и Казанская. В селе работали кузницы и мельницы, красильни и мыловарни, стекольный завод и даже шляпная мастерская. В 1816 году жители построили новый каменный храм взамен обветшавших деревянных, с двумя престолами — в честь Богоявления и Казанской иконы Божией Матери. Эту церковь снесли безбожники в советское время. В 1990-м на том месте, где она стояла, православные установили поклонный крест. Спустя ещё одиннадцать лет в селе Исетском построили новый деревянный храм. По традиции его освятили в честь Казанского образа Богородицы.
Радио ВЕРА в селе Исетское можно слушать на частоте 102,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Ингаир (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
Ингаир — посёлок в Тюменской области, в семидесяти километрах к северу от Тобольска. Он стоит среди бескрайней сибирской тайги на берегу полноводной реки Большой Ингаир. Её название имеет тюркский корень и переводится как «широкий поток». Первые жители здесь поселились при скорбных обстоятельствах. В тридцатых годах двадцатого века таёжный уголок стал местом ссылки для сотен раскулаченных из центральной России. Так называли семьи, лишённые имущества по политическим мотивам. Люди в тяжелейших условиях строили для себя деревянные бараки и трудились под надзором на лесоповале. Выживали благодаря упорству и надежде на Божию помощь. Помолиться жители Ингаира могли только дома, о строительстве храма в безбожное советское время не могло быть и речи. Заготовка древесины для нужд страны долгое время оставалась главным занятием жителей Ингаира. Переломным моментом истории посёлка стал 1977 год, когда на его территории открыли станцию железной дороги Тюмень-Сургут-Новый Уренгой. Вскоре в Ингаире место бараков заняли каменные дома. Здесь построили школу, детский сад, дом культуры. А вот храма в посёлке так пока и нет. Жители Ингаира ездят на богослужения в Никольскую церковь села Горнослинкино, в двадцати километрах севернее.
Радио ВЕРА в посёлке Ингаир можно слушать на частоте 103,2 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
