Поделиться
Фото: PxHere
Невозможно представить себе русскую культуру без песни и музыки. А значит, и без музыкальных инструментов. Давайте поговорим об интересных музыкальных инструментах и происхождении их названий. Итак, первый в моём списке — рубель. Другие наименования — ребрак, качулка рубчатая, валёк.
Это деревянная пластина, на одной стороне которой нарезались поперечные рубцы. Отсюда и название. В старину подобная доска применялась для стирки белья. Но и для музыкального сопровождения тоже использовалась. Играли на рубеле палочкой, извлекая громкие ритмичные звуки.
Другой ударный инструмент — барабанка, или пастушеский барабан. У него множество говорящих названий: пастухалка; пастухаль, пастушка; пастушня; брекоталка. Состоял он из высушенной доски и двух деревяных колотушек, Этими колотушками стучали по доске, подвешенной спереди на веревках, и извлекали своеобразные дробушки — такие причудливые звуки. Использовали барабанку в основном пастухи, чтобы выгонять и загонять стадо, а также отпугивать хищников.
Интересны названия духовых инструментов: волынка, жалейка, калюка, кугиклы, пастушеская труба, пыжатка, рожок, свирель.
Пыжатка, или пасвирелка, сопелка — это флейта со свистком. Название пыжатка получила от наименования птичьего клюва — пыж. Видимо, когда человек играл на флейте, он был похож на птицу. А использовали данный инструмент также пастухи.
Существует и такой самобытный духовой инструмент, как кугиклы. Это многоствольная флейта, похожая на многим известную «флейту Пана». Брали несколько трубочек разного размера в каждую руку и дули в них. При этом их не связывали друг с другом, а держали в руках свободно. Считается, что название «кугиклы» произошло от подражания крику чибиса: «кугу, кугу!»
Конечно, стоит поговорить и о балалайке. О происхождении названия есть две версии. По одной — наименование возникло от тюркского «бала» — то есть дитя, ребёнок. А вторая версия возводит название к общеславянскому корню «болбол» — отсюда родственные слова балаболить, балакать. Не обошлось, скорее всего, и без звукоподражания. Упоминается этот струнный инструмент уже в XVII веке в официальных документах, встречается он и в художественной литературе. Например, Гоголь в поэме «Мёртвые души» сравнивает лицо Собакевича с балалайкой: «круглое, широкое, как молдаванские тыквы, называемые горлянками, из которых делают на Руси балалайки, двуструнные лёгкие балалайки...» Оказывается, для изготовления этих музыкальных инструментов использовали раньше и особый сорт тыквы.
Мы не поговорили о гармони, колëсной лире и других национальных инструментах, но надеюсь, вы сами исследуете их историю. Они многое могут рассказать и о бытовом укладе наших предков, и о культурных особенностях названий, и о развитии языка.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Ишим (Тюменская область) Путешествие по городу
Поделиться
Город Ишим расположен на юге Тюменской области. Он стоит на берегу одноимённой реки. В конце семнадцатого века это место оказалось идеальным, чтобы предотвращать участившиеся набеги кочевников на русские поселения в южной Сибири. Излучина реки и открытая степь позволяли отслеживать подступы неприятеля. В 1687 году казак Иван Коркин со своим отрядом срубил здесь крепость с высокими деревянными стенами и дозорными башнями. Она получила название Коркина слобода. Сердцем укрепления стала деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. Рядом с храмом каждый год шумела Никольская зимняя ярмарка. Здесь продавались меха и шёлк, чай и зерно. Село богатело, ширилось, и в 1782 году указом императрицы Екатерины Второй получило статус уездного города с названием Ишим. Здесь открылось несколько школ, библиотека, больница. В конце восемнадцатого века взамен обветшавшей Никольской церкви горожане построили величественный собор в честь Богоявления. Этот храм пострадал в советское время. Но уцелел и действует сейчас!
Радио ВЕРА в Ишиме можно слушать на частоте 104,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Исетское (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
На юго-западе Тюменской области есть село Исетское. Оно стоит на левом берегу реки Исети, от которой и получило своё название. Русские люди начали селиться здесь, на южной окраине Сибири, в первой половине семнадцатого века. Путь к освоению этих земель открыл казачий отряд под командованием Ермака Тимофеевича, одолев сибирского хана Кучума. Первые поселенцы на реке Исети страдали от набегов кочевников. И в 1650 году казак Давыд Андреев по указу царя Алексея Михайловича заложил здесь оборонительную крепость. Вначале Исетский острог служил опорным военным пунктом, затем плодородные земли привлекли крестьян. К середине восемнадцатого века на берегу Исети было больше трёхсот домов и две церкви — Богоявленская и Казанская. В селе работали кузницы и мельницы, красильни и мыловарни, стекольный завод и даже шляпная мастерская. В 1816 году жители построили новый каменный храм взамен обветшавших деревянных, с двумя престолами — в честь Богоявления и Казанской иконы Божией Матери. Эту церковь снесли безбожники в советское время. В 1990-м на том месте, где она стояла, православные установили поклонный крест. Спустя ещё одиннадцать лет в селе Исетском построили новый деревянный храм. По традиции его освятили в честь Казанского образа Богородицы.
Радио ВЕРА в селе Исетское можно слушать на частоте 102,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Ингаир (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
Ингаир — посёлок в Тюменской области, в семидесяти километрах к северу от Тобольска. Он стоит среди бескрайней сибирской тайги на берегу полноводной реки Большой Ингаир. Её название имеет тюркский корень и переводится как «широкий поток». Первые жители здесь поселились при скорбных обстоятельствах. В тридцатых годах двадцатого века таёжный уголок стал местом ссылки для сотен раскулаченных из центральной России. Так называли семьи, лишённые имущества по политическим мотивам. Люди в тяжелейших условиях строили для себя деревянные бараки и трудились под надзором на лесоповале. Выживали благодаря упорству и надежде на Божию помощь. Помолиться жители Ингаира могли только дома, о строительстве храма в безбожное советское время не могло быть и речи. Заготовка древесины для нужд страны долгое время оставалась главным занятием жителей Ингаира. Переломным моментом истории посёлка стал 1977 год, когда на его территории открыли станцию железной дороги Тюмень-Сургут-Новый Уренгой. Вскоре в Ингаире место бараков заняли каменные дома. Здесь построили школу, детский сад, дом культуры. А вот храма в посёлке так пока и нет. Жители Ингаира ездят на богослужения в Никольскую церковь села Горнослинкино, в двадцати километрах севернее.
Радио ВЕРА в посёлке Ингаир можно слушать на частоте 103,2 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
