Поделиться
У нас в студии были участники 25-го Пасхального фестиваля Валерия Гергиева: секретарь Церковно-общественного Совета при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения, художественный руководитель и регент хора «Артос» Варвара Волкова, ведущий хормейстер региона Кавказских Минеральных вод, регент Алина Мухамеджанова и солист группы флейт Государственного академического Большого театра России Станислав Ярошевский.
Разговор шел о том, как самая разная музыка, в том числе, светская, может приводить к Богу и быть иллюстрацией Евангелия. Мы размышляли, почему разные известные композиторы любили обращаться в своем творчестве к церковной музыке, и как их наследие продолжает до сих пор звучать в храмах во время богослужений.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных взаимосвязям светского и церковного искусства.
Первая беседа с Ириной Мелентьевой была посвящена связи древнерусской литературы с религиозным мировоззрением (эфир 25.05.2026)
Вторая беседа с Анастасией Христенко была посвящена влиянию древнерусской иконописи на творчество художников авангарда (эфир 26.05.2026)
Третья беседа с Ириной Мелентьевой была посвящена тому, как в русской литературе могут соединяться духовное и светское мировоззрения (эфир 27.05.2026)
Ведущая: Алла Митрофанова
А. Митрофанова
— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА. Дорогие друзья, здравствуйте. Я — Алла Митрофанова, и мы продолжаем линейку программ, в которых обсуждаем встречу искусства светского и искусства церковного. Когда-то такого разделения не существовало. Реалии нашего мира таковы, что две эти в какой-то момент, наверное, непересекающиеся прямые снова стремятся друг к другу, а мы стараемся подобные аспекты отмечать, потому что нам это просто интересно. Интересно смотреть. Может быть, знаете, литература как раз, которой я в наибольшей степени занимаюсь, тот смысловой пласт, где полного разрыва и не происходило, особенно что касается произведений максимально глубоких, тех, которые мы называем сегодня классическими. Что касается живописи, музыки, кинематографа, возможны варианты. Вот сегодня мы поговорим о встрече двух музыкальных направлений — светского и церковного — на примере завершившегося не так давно Пасхального фестиваля Валерия Гергиева. Вообще, событие это беспрецедентное, о котором нам лучше сегодня расскажут участники этого фестиваля Алина Мухамеджанова, ведущий хормейстер региона Кавказских Минеральных Вод... Регент Алина, приветствую вас!
А. Мухамеджанова
— Здравствуйте!
А. Митрофанова
— Станислав Ярошевский, солист группы флейт Оркестра Большого театра России, здравствуйте...
С. Ярошевский
— Здравствуйте, здравствуйте!
А. Митрофанова
— Варвара Волкова, секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе по развитию русского церковного пения и художественный руководитель и дирижёр хора «Артос», который тоже много выступал в рамках Пасхального фестиваля. Варя, приветствую!
В. Волкова
— Да, добрый вечер!
А. Митрофанова
— Ты, собственно, и затеяла нашу сегодняшнюю встречу и была инициатором. Я тебе очень за это благодарна. Пасхальный фестиваль в этом году прошёл уже 25-й раз, то есть, это юбилейное событие, можно так сказать. Ну, или, в строгом смысле, полуюбилейное, но не суть. Просто это действительно явление, и, что меня поражает в Пасхальном фестивале... Вы знаете, приехала в наш храм Святителя Николая на Трех Горах читать лекцию. Захожу — а в храме вообще не протолкнуться. Я говорю: «А что происходит?» — «Так у нас же сегодня выступает хор Большого театра». Я такая: «А-а! Да ладно!» Ну, и, в общем, пока лекция не началась, так я и сидела там в стороночке, не могла оторваться. Потому что, конечно, при прекрасной акустике выступление Хора Большого театра — это... это даже круче, чем, наверное, с микрофонами. И вот тогда возникает ощущение, что, вполне возможно, современное хоровое искусство родилось под действительно церковными сводами. И масштаб поражает. Может быть, Станислав, вы вашим опытом поделитесь и расскажете? Вы как сказали, что у вас 31 концерт был в рамках фестиваля, и это не предел, это еще не все концерты, в которых Большой театр принимал участие... Как это было?
С. Ярошевский
— Ну, всего в фестивале, по-моему, симфонических концертов порядка сорока. Действительно, это такой в этом году беспрецедентный юбилейный вариант. А Пасхальный фестиваль всегда, ну, как это явствует из названия, связан с праздником, Светлым Праздником Пасхи. И в этом году ранняя Пасха, поэтому фестиваль получился очень продолжительным — он начался 12-го, действительно, апреля, и вот практически месяц — до 9-го, даже, по сути, до 10-го мая. География просто беспрецедентная — то есть, мы охватили и север страны, и юг странны, и запад, восток, очень-очень много городов. Большой театр в этом мероприятии участвует третий раз, потому что Валерий Абисалович объединяет два оркестра — Большого театра и Мариинского театра, и раньше это было сугубо мероприятие Мариинского театра. Только после того, как Валерия Абисаловича Гергиева назначили генеральным директором Большого театра несколько лет назад, он стал привлекать музыкантов и Большого театра тоже к Пасхальному фестивалю. Этот опыт, конечно, ну, ни с чем не сравнимый, потому что оркестров у нас в стране много, высококлассных оркестров много, они регулярно гастролируют, это ничего в этом удивительного нету, но то, как построена именно сама концепция Пасхального фестиваля, ну, равных этому мероприятию абсолютно нет.
Во-первых, действительно огромное количество концертных городов. То есть, мы существуем и живем в поезде. У нас есть наш пасхальный поезд... И привычная история...
А. Митрофанова
— (Смеется.) Как здорово — пасхальный поезд!
С. Ярошевский
— Это абсолютная правда. Привычная история с отелями, перелетами — она здесь не работает. Мы живем в поезде. Поезд приезжает, мы выходим, играем концерт, загружаемся обратно в поезд и едем в следующий город.
А. Митрофанова
— В тот же самый поезд?
С. Ярошевский
— В тот же самый, да. Это наш поезд.
А. Митрофанова
— То есть, это прям настоящий?..
С. Ярошевский
— Настоящий наш пасхальный поезд.
А. Митрофанова
— Фантастика!
С. Ярошевский
— Вот. Нас уже там знают и любят наши проводники, нас там кормят, любят. В общем, да, это наш такой передвижной домик.
И интересная особенность — мы почти до последнего момента не знаем, какая будет программа. Это всегда сюрприз, да. Валерий Абисалович принимает решение в последний момент. Мне сложно сказать, чем он руководствуется — может быть, акустикой зала, помещения, потому что в городах бывают разные залы, и неизвестно, какой будет конкретно зал. Когда становится понятно, что зал с гулкой акустикой, там, или, наоборот, с сухой акустикой, большой, маленький, он уже думает, будет ли это масштабная симфония Малера или, наоборот, виртуозный, искрометный, там, Римский-Корсаков, «Шехерезада» или «Испанское каприччо». И где-то за час — за полтора до концерта мы узнаём, что же будет звучать.
А. Митрофанова
— Сюрприз! Сколько же нот вы с собой возите?
С. Ярошевский
— Целый вагон. Отдельный вагон с нотами, да.
А. Митрофанова
— Ого! Я — вы говорите — визуализирую себе это сразу, и буквально «вагон и маленькая тележка», да? Это отдельная пристяжная такая... (Смеется.)
С. Ярошевский
— Да-да. Без тележки целый вагон, это правда.
А. Митрофанова
— ...с нотами. И весь остальной поезд — это музыканты и их музыкальные инструменты.
С. Ярошевский
— Да. Да. И Валерий Абисалович тоже вместе с нами в этом же поезде.
А. Митрофанова
— Да, это... Это неожиданно. Я не знала об этом. Спасибо, что рассказали. А при этом, когда ездит, конечно, Оркестр Большого театра, то исполняет, скорее всего, музыку, которую мы привычно называем музыкой светской. И вот поразительно, что частью Пасхального фестиваля становится музыка и светская, и музыка духовная. И, опять же, целый ряд городов, целый спектр площадок, где... Как вот я зашла в храм наш, да, Святителя Николая на Трех Горах, и как стояла, так и села, и пошевелиться не могла, потому что это был, конечно, полный восторг. Есть при этом площадки, где выступают хоровые коллективы, исполняющие непосредственно духовную музыку и церковные песнопения. Алина, наверное, здесь предоставлю слово вам, чтобы вы вашим уже опытом поделились. Вы приехали к нам из дивного региона — субъективно, конечно, но, на мой взгляд, самого красивого в России...
А. Мухамеджанова
— Да... (Смеется.)
А. Митрофанова
— Попробуйте кто-нибудь со мной поспорить, да? Кавказские Минеральные Воды. Расскажите о вашем участии в нынешнем Пасхальном фестивале и, может быть, в предыдущих тоже.
А. Мухамеджанова
— Этот Пасхальный фестиваль в моей жизни уже длится, наверное, на протяжении десяти лет — наша дружба, творчество наше и наша совместная молитва, я бы сказала. Вообще, мой опыт принятия участия в Пасхальном фестивале — он начался со светского коллектива, который в свое время был создан мной. Я переехала специально из Казани, меня пригласили создать филармонический хор, и позже он стал носить имя Василия Ильича Сафонова. Десять лет я проработала в филармонии, и на протяжении этого времени уже несколько раз нас приглашали на Пасхальный фестиваль. И на тот период времени исполнялась вообще, в принципе, музыка разных духовных конфессий. Это была и мусульманская музыка, это были и менажяты(?), которые звучали в храме, это была и иудейская молитва, это были произведения, написанные сотни, сотни лет назад, и были представители разных эпох, разных стилей. Это такая абсолютно яркая широкая палитра хорового наследия от времен Средневековья до современности. И по сей день мне, в принципе, нравится, что на Пасхальном фестивале коллектив может предоставить слушателю абсолютно яркую палитру, широкую палитру песнопений и светских произведений. А в настоящее время я руковожу Ансамблем певчих Ессентукского благочиния нашей Пятигорской Черкесской епархии. Собственно, вот мы недавно видели ваш спектакль, и мне сегодня отрадна...
А. Митрофанова
— ...по текстам журнала «Фома», да.
А. Мухамеджанова
— ...да, да, мне сегодня отрадна наша встреча, точно так же, как и Варвара... Встреча на нашей земле не состоялась, но она состоялась в рамках Пасхального фестиваля, и в этом тоже есть такое чудо от Бога, потому что мы пересекаемся с прекрасными людьми. Это такая все-таки матрица человеческих душ, и у нас такие духовные встречи... У нас происходят духовные встречи с настоятелями, с людьми нашей профессии и не только. И, конечно же, со слушателем.
В этот раз мы привезли наследие христианского мира, я бы так сказала. Это музыка, которая пелась во времена, ну, XI века — это Хильдегарды, это IV век — христианский гимн «Фос иларон», это музыка эпохи Возрождения разных школ. Безусловно, ярким главным звеном — это было православие. Но мне бы не хотелось, чтобы мы делили музыку, давали ей какое-то определённое... какой-то определённый ярлык. Потому что в той музыке, в которой мы живём, и ту музыку, которую мы транслируем, и те мысли, которые мы проецируем, и то сердце, которое открывается в момент исполнения и слышания этой музыки непосредственно у слушателя, она все-таки не имеет понятия, там, зарубежная или не зарубежная, мы знаем язык или мы не знаем языка, как это происходит, собственно, и с древними молитвами. Люди интуитивно понимают, о чем сегодня мы поём. И в этом есть сладость Христа, сладость встречи с Богом. И вот это вот настоящее Сретение — оно... мы его видим каждый раз на этих концертах в рамках, именно в рамках, сейчас хочу сказать, Пасхального фестиваля. Потому что это концерты благотворительные. Туда может прийти любой человек, может позволить себе побывать и на каких-то... и концертных площадках, на которых тоже исполняется духовная музыка, и, конечно же, это храмы и соборы с прекрасной, величественной акустикой. Это не просто акустика, но и наше русское наслесдие, потому что не всегда в коллективе есть только христиане или какие-то еще истории, да? А очень часто мы все такие многоликие, прекрасные. И это приобщение к культуре, нашей культуре, русской культуре, потому что у нас в России все-таки русский человек — это уже нет вопроса определённой какой-то национальности.
А. Митрофанова
— Вы знаете, я согласна с вами абсолютно, что вот это разделение на культуру «нашу» и «не нашу» — оно во многом, конечно, искусственное. Когда мы говорим о выдающихся памятниках что живописи, что архитектуры, что музыки, которые появились на свет в России, или появились, там, не знаю, в Западной Европе, например. Ну как вот, как?.. Давайте, если мы всё разделим, тогда нужно Кремль убрать«, например, да? Ну вот масса таких примеров. Потому что люди веками взаимодействовали, художники веками, конечно, взаимодействовали друг с другом, и очень было бы, наверное, здорово, если бы мы в своей голове прежде всего не разделяли — «вот это наше, а вот это вот — все не наше».
И то, что в музыкальной культуре, которую приносите вы, есть вот эта общность, конечно, это очень здорово. И то, что всё это на Пасхальном фестивале звучит. Но отдельный технический вопрос, который мне бы хотелось потом, чуть позже вам задать, но я его сейчас «подвешу» — это вот музыка IV века, как она до нашего времени дошла и как она сохранилась, как ее вообще расшифровывают и воспроизводят.
«Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. Дорогие друзья, напоминаю: в нашей студии сегодня участники 25-го Пасхального фестиваля Валерия Гергиева. Алина Мухамеджанова — ведущий хормейстер региона Кавказские Минеральные Воды, регент Станислав Ярошевский, солист группы флейт Оркестра Большого театра России, Варвара Волкова, секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе по развитию русского и церковного пения, художественный руководитель и дирижёр, кстати, еще и хора «Артос», который активнейшим образом в Пасхальном фестивале участвовал.
Я — Алла Митрофанова. Мы говорим сегодня о встрече светской и духовной музыки вот как раз на примере Пасхального фестиваля. Варь, к тебе вопрос. Знаем, что для тебя эта тема была очень дорога, и тебе хотелось как раз, чтобы в рамках Пасхального фестиваля сразу несколько коллективов приняли участие в литургии, которая 3 мая прошла в Храме Христа Спасителя, и это был такой прямо принципиально важный момент, когда люди из разных регионов сводным хором, которым ты, по-моему, и руководила, славят Христа. Расскажи, пожалуйста, какое место в Пасхальном фестивале занимало это событие и чем оно принципиально важно?
В. Волкова
— Мне кажется, это совершенно удивительное состоялось такое событие — именно вот литургия, где сводный хор участников 25-го юбилейного Пасхального фестиваля пел одним хором. И эта идея пришла, может быть, мне, как таковой, первой, но я очень хочу поблагодарить людей, которые устраивают хоровую программу, всю хоровую программу фестиваля, и они, выслушав, загорелись вот этой идеей. Потому что на самом деле ведь мы же за смыслы все, да? Мы любим про смыслы говорить. Сейчас модно говорить про смыслы. И вот...
А. Митрофанова
— «Модно»... Я так запустила в голове мыслительный процесс на эту тему... Ты знаешь, да! Пожалуй, да!
В. Волкова
— Модно.
А. Митрофанова
— Да. Запрос появился у людей!
В. Волкова
— Да. Да. Это хорошо. И вот если мы говорим про смыслы, то сама идея, само название Пасхального фестиваля — оно всё же определяет его ну как бы концепцию, да? Это Пасха. То есть, это всё связано с христианским праздником Пасхи, и вот, как сказал Станислав, даже начинается — когда начинается Пасха, тогда и начинается фестиваль, ни раньше, ни позже. И это придаёт, во-первых, Пасхальному фестивалю особую атмосферу, потому что — ну что же, все приходят... Во-первых, конечно, программа любая хоровая, уж точно, всегда включает в себя какое-то произведение, относящееся к празднику Пасхи. Это или тропарь, или еще какое-то иное, близкое по смыслам к этому празднику. Это и храмы, украшенные к этому празднику, это и приветствие, которым мы приветствуем друг друга («Христос Воскресе!» — «Воистину Воскресе!»), открывает каждый концерт. Да и афиши все — что же — с пасхальными яйцами, с вербами, и все красные. Поэтому всё же это дополнительный «праздник в празднике». Вот это то, что, правда, вот сказали сейчас до меня замечательные люди, которые здесь находятся, что это беспрецедентное мероприятие какое-то культурное. Но, ко всему к этому, еще и Пасха туда добавляет. То есть, оно просто ну вот искрит и пестрит всем, чем только можно — вот то, что мы говорим про смыслы. И конечно, как бы вот там... Вот когда мы встретились как-то осенью, так вопрос вот был задан — «как бы нам так вот какой-то акцент сделать, как вот так вот, ну, не то, чтобы справить, но вот такую вот дату, вот какой-то акцент такой смысловой сделать?» И вот родилось само собой — идея вот проведения этой литургии в Храме Христа Спасителя, чтобы участники, совершенно и светские коллективы, в том числе. Потому что в этом году 3 мая с нами пела капелла, замечательная капелла Башкортостана. Прекрасные совершенно люди. Был хор из Питера, хор Валаамского монастыря, хор Данилова монастыря, хор «Артос» и хор певчих Ессентукского благочиния. Но если какая-то часть была всё же церковных коллективов, то и светские тоже были представлены. И вы знаете, как они готовились к этому? Для них это было, как они потом свои впечатления описывали, — это, они сказали, навсегда останется у них в душе. Потому что единым хором... И надо сказать, что хор высококлассный получился — такие коллективы соединились вместе! И соединение таких коллективов в еще больший хор позволяет и репертуар взять высококлассный. Потому что, конечно, мы знаем, что у нас есть хоровые образцы очень высокого уровня, и художественного, и... Но они писались тогда, когда был большой хор, например, образцовый (как Синодальный хор, мы знаем, да?), который существовал при Синодальном училище, и Рахманинов написал своё «Всенощное бдение» именно для этого хора. То есть, он под хор написал, а не просто так, и это всё же ставит определённые рамки для хора, который это исполняет, — определённую марку, определённую высоту. И тут, когда собрался такой хор, мы смогли спеть и Кастальского (170-летие со дня рождения которого в этом году мы празднуем, это юбилейный год), мы смогли спеть и Чеснокова, и Калинникова. И это здорово, что мы возрождаем здесь такой высокий уровень хорового пения в храме. Потому что мы все знаем, что сейчас реалии таковы, что больших хоров мало. И, к сожалению, многих авторов... Ну, это как вот при оркестре — есть же Большой симфонический оркестр, а есть разные составы. И какую-то музыку может играть только Большой симфонический оркестр, и малые составы могут только играть какую-то другую музыку, да? То есть, состав — он определяется и количеством инструментов, и тогда и их возможностей, вот этого всего большого оркестра. Так и хор — маленький хор-ансамбль, он всё же определённый репертуар имеет. Но чем больше хор, тем больше возможностей — больше тембров, больше голосов, больше звучаний, потому что хор — это инструмент. Поэтому я думаю, что это традиция... Это начало традиции было положено вот 3 мая в этом году, и я очень надеюсь, что как раз... Ну, всегда что-то новое появляется, всегда оно, когда хорошее, оно что-то отсеивается, что-то приобретается и закладывается в традицию. И вот я очень надеюсь — я думаю, что вот Алина со мной согласится, — что... чтобы вот такая литургия стала доброй традицией пасхальных фестивалей и в дальнейшем.
А. Митрофанова
— Алина, а вы пели тоже, да, на этой литургии?
А. Мухамеджанова
— Да, конечно.
А. Митрофанова
— Слушайте, а вот... Я понимаю, когда люди церковные исполняют песнопения во время богослужения, это вполне органично. Но вот когда светский хор, о котором Варвара сейчас сказала, принимает участие — например, хор из Башкортостана... Были вот эти, да?..
А. Мухамеджанова
— Да, это капелла была.
А. Митрофанова
— ...капелла из Башкортостана... Замечательные мастера, состоявшиеся в своём деле, — вот они ступают, по сути, на эту, может быть, не очень понятную, новую для них территорию. Что происходит в такие моменты?
А. Мухамеджанова
— Слушайте, мне кажется, что нельзя разделять людей вот — то есть, если ты светский, то ты прямо ничего не понимаешь. Всё же тексты, которые... на которые... Давайте так: есть тексты, которые берутся композиторами, и пишется духовная музыка, как мы её называем, да? Концерты духовной музыки проводятся. Всегда, конечно, если идти совсем от смыслов, то, конечно, тексты должны пониматься в контексте всего богослужения. Потому что тексты берутся изнутри, да? Мы знаем, как регенты, и мы знаем, где это находится, почему это находится, почему вот, допустим, «Благослови, душе моя, Господа» из «Всенощной» Рахманинова — почему вот такой напев, откуда он это взял, и почему в таком темпе. Что происходит в этот момент в храме? Всё вместе оно соединяется, и, в общем, то, что вот потом в музыке запечатлевается, оно всё вместе собирается. Много всяких входящих каких-то моментов. Но, с одной стороны, это, конечно, хорошо, когда ты всё это понимаешь. Но мы же не можем сказать, что люди, которые... Люди по-разному приходят к Богу. И сказать, что люди, которые берут духовную музыку, ничего не понимая, ничего в ней не поймут, так нельзя. Потому что слова, которые там написаны в партитуре, в нотах, они обращены ко всем людям. Верующий ты, неверующий ты — это то, что мы не можем говорить «это только наше, потому что мы вот это понимаем». Люди, как говорил Тертуллиан, что «душа по природе — христианка, она чувствует». И люди, произнося вот эти слова, разбирая тексты, если это высокие образцы духовной музыки, они понимают, что хотел композитор, что... почему так сделано. Не просто же так бывает, там, извините, громко, да, форте бывает. А почему здесь тихо? Здесь что-то тихое — о чём это может быть? О покаянии, или это какая-то тихая молитва, или это какой-то... знаете, вопль какой-то, идущий из глубины души. Поэтому тут идут эмоции, поэтому поставлено «форте». Ну вот я, например, не считаю, что форте — это обязательно громко. Это, скорее, какая-то эмоция очень сильная, которая идёт в этот момент. Но люди же музыканты! Прежде всего, если люди участвуют в хоре или в оркестре, они музыканты, и они это чувствуют. Поэтому я знаю много людей, которые через духовную музыку, исполняя духовную музыку, приходили к Богу, приходили в храм. Может быть, маленькими шажками, а может быть, кто большими прибегал. Но неважно. Главное — что это есть такая возможность.
А. Митрофанова
— Мне кажется, что если вот именно до смыслов пытаться докопаться, то у каждого великого композитора обнаружится вот та смысловая структура, которая в итоге и приводит к Евангелию. Станислав, вы играли Чайковского, Римского-Корсакова, Шостаковича — кого ещё?
С. Ярошевский
— Очень много. Не только русскую музыку, и замечательные образцы западноевропейской музыки — и Брамс, и Малер, Дебюсси, Равель. То есть, Франция, Германия... Какая-то музыка была напрямую связана с Пасхальным фестивалем (у Римского-Корсакова есть замечательная увертюра «Светлый Праздник», просто непосредственно посвящённая Пасхе«, и она за Пасхальный фестиваль прозвучала, ну, наверное, не меньше восьми раз)...
А. Митрофанова
— Класс!
С. Ярошевский
— То есть, во многих городах Валерий Абисалович её брал...
А. Мухамеджанова
— Да, вот извините, Станислав — я, простите, перебью... Просто вот, Алл, вы знаете, вот то, что сказал Станислав, — там в основе положены стихи о Пасхе: «Да воскреснет Бог». Но только это играет оркестр. То есть, мы это поём в храме в пасхальный период каждый день, а это оркестр играет. А в конце там тема: «Христос Воскресе из мертвых» — просто она в оркестр... воткнута туда, вот внедрена, понимаете? Ну разве это не свидетельство тоже о Пасхе? Да. Извините, я вас перебила. Дополнила.
С. Ярошевский
— Нет, вы очень замечательно...
А. Митрофанова
— Святослав, поделитесь ещё, пожалуйста, да — что звучало, и как сами музыканты проживают такую музыку? Вот вы сказали, восемь раз вы исполнили Пасхальную увертюру Римского-Корсакова «Светлый Праздник». А что ещё?
С. Ярошевский
— Ну, на самом деле очень много сочинений, не напрямую связанных с Праздником Пасхи, а с таким, ну, наверное, движением к Свету, да? То есть, иногда даже произведение, которое, может быть, странно было бы увидеть на Пасхальном фестивале, всё равно Валерий Абисалович брался за них. Это «Скифская сюита» Прокофьева, которая, ну, с довольно спорным сюжетом, — всё равно это движение к свету. Девятая симфония Малера, которая начинается с траурного марша, и, в общем, это такие час двадцать музыки, которая напрямую, как к вершине горы, идёт к Свету, к чему-то светлому, хорошему.
А. Митрофанова
— Так это же, по сути, путь на Голгофу, и — ну, наверное, можно так сказать, да? — Голгофу и Воскресение.
А. Мухамеджанова
— Путь человека.
А. Митрофанова
— Да.
С. Ярошевский
— Валерий Абисалович это всё очень тонко чувствует, на самом деле. И тут вопрос во многом дирижёрской харизмы удивительной, которая у него есть. Потому что вот вы спросили, как музыканты это всё переживают... На самом деле — я чуть-чуть отступлю, — и часто в детстве возникает вопрос «а зачем нужен дирижёр?». Музыканты же сами играют — ну что, он стоит, палочкой машет...
А. Митрофанова
— Кстати, да. (Смеется.)
С. Ярошевский
— Ведь, на самом деле, палочкой махать может любой абсолютно человек, у которого есть минимальное чувство ритма. Даже если его нету, в принципе, можно научить, как ручками вверх-вниз, и всё будет хорошо. Вопрос в какой-то удивительной энергетике, которая у кого-то есть, у кого-то её нету. Ну вот у Валерия Абисаловича Гергиева её с избытком, этой энергетики — её хватает и на организаторские способности, потому что человек, который может управлять одновременно двумя крупнейшими театрами и параллельно осуществлять вот такое мероприятие, как Пасхальный фестиваль... Вы же понимаете, да, что вот месяц происходит Пасхальный фестиваль, а параллельно и в Большом театре, и в Мариинском театре идут спектакли? В Мариинском театре три сцены, в Большом театре две сцены, то есть, каждый день пять спектаклей проходят, а иногда и десять может быть спектаклей в день, потому что спектакли бывают утром и вечером. То есть, и это всё под его контролем длительным. И помимо вот этой замечательной организаторской функции, которая у него на двести процентов развита, это, конечно, дирижёрская харизма. То есть, то, что иногда в процессе исполнения просто сочинения происходят какие-то откровения, ну, я не знаю, ну как вот с неба какой-то поток начинается чего-то. И мы с музыкантами, с коллегами это обсуждаем: «Вот ты заметил, да, сегодня в четвертой части вот что-то произошло?» — «Да, что-то произошло». Это невозможно описать словами. Вот. Это вот дирижёрская какая-то харизма его, и, может быть, как проводник чего-то более глубокого.
А. Митрофанова
— Поставим сейчас многоточие, уйдём на пару минут на перерыв. Я напомню, что в нашей студии Алина Мухамеджанова, ведущий хормейстер региона Кавказских Минеральных Вод, регент; Станислав Ярошевский, солист группы флейт Оркестра Большого театра России; Варвара Волкова, секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе по развитию русского церковного пения и художественный руководитель и дирижёр хора «Артос». Я — Алла Митрофанова. Мы говорим сегодня на музыкальном материале Пасхального фестиваля о встрече — условной, скажем так, встрече — церковного и светского искусства, которые, как кажется, всё-таки никогда особо и не расставались.
«Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. Дорогие друзья, напоминаю, в нашей студии сегодня участники 25-го, юбилейного Пасхального фестиваля: Алина Мухамеджанова, ведущий хормейстер региона Кавказских Минеральных Вод, регент; Станислав Ярошевский, солист группы флейт Оркестра Большого театра России; Варвара Волкова, секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе по развитию русского церковного пения, художественный руководитель и дирижёр хора «Артос». Я — Алла Митрофанова. Мы продолжаем разговор о, собственно, вот этой, с одной стороны, сложной, а с другой стороны, такой, кажется, логичной и внятной ткани Пасхального фестиваля музыкального, когда, по сути, вот вся Россия становится площадкой для исполнения и светской, и церковной духовной музыки, которая в глубинном смысле — об одном и том же, о радости от присутствия Бога в жизни человека. Тут кого ни возьми, там, да? — и Чайковский, и Римский-Корсаков, и Шостакович, и Равель, и Малер... Я «Павану» Равеля вспоминаю — ну это же просто ну ком в горле и счастье, слёзы счастья в глазах, когда слышишь подобную музыку! Вот это — ну, разными способами — свидетельства о полноте бытия человека, когда он слышит гармонию этого мира. А ведь лучшие музыкальные произведения, самые глубокие музыкальные произведения — они же, наверное, не всегда про гармонию, так или иначе? Вот Алина кивает — согласна. У вас же опыт и светского музыканта, и церковного, да. Поделитесь, пожалуйста, как это работает?
А. Мухамеджанова
— И здесь я тоже ничего не хотела бы разделять. Потому что, я думаю, люди, те люди, с которыми я работаю, твою, и те люди, которые были и в светском коллективе, и сейчас, в основном это все воцерковлённые люди. И для меня это большая радость. А вообще интересно сказать... Вот мы говорили о том, как человек приходит к Богу. Для дирижёра-хоровика, как обычно мы говорили в годы ученичества нашего, это тоже момент такого зарабатывания хлеба, когда все дирижёры-хоровики, практически, вне зависимости от религиозной принадлежности, они все... А так как я из Казани сама, а у нас в Татарстане это так... ну, это даже приветствуется, когда с тобой рядом стоит тот же самый человек, но просто другой, иной религии... И знакомство с песнями... на религиозные песни духовный текст — в консерватории, в институтах культуры — это вообще как-то норма. И поэтому, зарабатывая сначала как бы... У студентов вот этот вот процесс зарабатывания — пение в храме, и так, незаметно люди правда приходят к тому, чтобы остаться. Остаться.
А. Митрофанова
— То есть, пришли подзаработать просто, потому что люди умеют петь, и своим голосом...
А. Мухамеджанова
— Да! Да!
В. Волкова
— Так было и в 90-е годы. Моя мама так пришла в хор, и так многие мои знакомые — они приходили в хор, ну, просто заработать денег, потому что ну это работа.
А. Мухамеджанова
— Ну да.
В. Волкова
— Это ты поёшь — тебе платят деньги.
А. Мухамеджанова
— Хлеб.
В. Волкова
— Потом оставались там — в храме...
А. Мухамеджанова
— Да.
В. Волкова
— И, ну, тут уже как бы... И дети их вырастали там уже, и... Ну, то есть, они просто оставались.
А. Митрофанова
— Понимаю. Особенно когда на двое 90-е и вопрос, где заработать, стоит очень остро.
В. Волкова
— Сейчас тоже такой процесс идёт. Сейчас то же самое происходит. Вот как к нам в хор приходят девочки, которые хотят поучиться петь в хоре... Они приходят из консерватории, из Гнесинской Академии, из Института музыки Шнитке — просто поучиться. Но, видя всё это изнутри... Потому что мы всё рассказываем. Вот я когда работала на репетициях... И то, что мы поём на концертах... Многие остаются, и уже, понимаете, те, кто пришёл просто заработать, они быстро уходят. Ну, вообще они просто уходят. Они найдут заработок на другом месте. Потому что так, понимаете, внутренняя жизнь Церкви — она живёт по другим законам. Её пытаются... А она как бы сама отстраивается, понимаете? Она — такой внутренний организм... Уже знаем мы в истории, что как бы её ни пытались подстроить, устроить, перестроить, она живёт сама по себе, и там другие законы. Потому что законы духовной жизни — они другие. Поэтому эти люди — они постепенно уходят, откалываются как-то и растворяются в жизненном пространстве. А люди, которые пришли, может быть, за чем-то иным, но услышали... Тут важна... Когда вот, говорят, «человек стал христианином»? Когда вот... Как он нашёл Бога? Тут что важно? Личная встреча. И мы можем сколько угодно катехизировать, рассказывать, говорить, как нужно, что нужно, но если человек не повстречался внутреннее, вот сам, как личность, с личностью Христа, вот эта внутренняя встреча не состоялась, он не станет... Он ничего не найдёт, он ничего не услышит. Вот. И поэтому вот слава Богу, что наша как бы вот, вроде бы, с Алиной одна работа... Потому что мы всё же регенты и тоже этим живём — ну как, у нас и семьи есть, и у нас же существуют регентские училища, и это профессия, которая действительно, ну, тебя кормит, с одной стороны)... Но у нас такая интересная очень работа — мы не только доставляем людям какое-то такое наслаждение музыкой. Потому что иногда действительно... Ведь ты, когда играешь или поёшь что-то, какой-то определённый род какой-то музыки (ведь она всё же разная очень, музыка — по пластам, по смыслам), то «как всем здорово было», говорят потом, да? «Так мы отдохнули душой». Но у нас немножечко другое. И мы действительно заглядываем туда, куда вот просто так не заглянешь, — благодаря и той музыке, которую мы поём, и благодаря текстам, которые мы произносим в этот момент. И многих людей — вот то, что сказала Алина, — это действительно... они остаются там. Потому что если они заглянули, встретились, то уже потом очень сложно уйти. Ну потому что то, что ты увидел, оно как бы будет с тобой всю жизнь, этот опыт.
А. Митрофанова
— Алин, возвращаясь все-таки к вопросу...
А. Мухамеджанова
— Да, да. Я думаю — сейчас вспомнила, — что все-таки нужно возвратиться. Опять-таки, у каждого коллектива, я думаю, всегда есть значимое место в репертуарной истории, где поются духовные православные песнопения. Это не является каким-то новшеством. И вообще, общение с коллективом без Бога невозможно.
А. Митрофанова
— О как!
А. Мухамеджанова
— Потому что работа с людьми — это такой сложный, тонкий момент. Я думаю, что вы тоже со мной согласитесь... Ну, бывают разные ситуации, когда ты просто говоришь: «Господи, пожалуйста, чтобы вот было услышано и увидено». Потому что и в нашем регентском деле, если рассматривать сейчас непосредственно нашу деятельность с Варварой, я думаю, что Варвара согласится. И регент в своей повседневности открывает новые моменты в работе — и с материалом (я сейчас говорю вообще не о нотах, я говорю о том, что заложено в молитвах), и о ходе службы. И потом, так как я являюсь изначально профессиональным музыкантом-дирижёром светским, таков был мой путь и было начало этого пути, и так Господь управил, что через болезнь моей мамы, очень тяжёлую болезнь моей мамы... До этого я была певчей долгие-долгие годы, и была возможность еще в годы ученичества, консерватории Казанской, я пела в архиерейском хоре, и была возможность стать вторым регентом, мне предлагали. Но как-то вот оно было всегда — одно, второе, третье... Я была хормейстером во многих ведущих коллективах Татарстана, и времени на это не было. И, пожалуй, сейчас, сегодняшняя моя жизнь на посту, на служении регентства в храме Николая Чудотворца, где, в свою очередь, проходил своё послушание Мормыль, после окончания... да, да, да, после окончания... Для меня это так тепло! Эта деревянная церковь — обязательно приезжайте, вы обязательно должны побывать в нашем храме... И просто сегодняшнее...
В. Волкова
— Надо рассказать, кто такой отец Матфей...
А. Мухамеджанова
— Да, да. Да...
В. Волкова
— Вот чуть-чуть для слушателей и для, может быть, тех, кто не знает, отец Матфей (Мормыль) — это величайший регент конца ХХ века. Он был насельником Троице-Сергиевой лавры, и, собственно, он возродил после... ну, всё возрождалось тогда, и он возродил такое братское пение. Потому что это был образцовый хор — хор Троице-Сергиевой лавры. И когда они дали — помню, это в Большом театре как раз происходило, — они дали пасхальный концерт, я вот... Это какие-то были восьмидесятые совсем года, вот восемьдесят какие-то... И это было что-то... это было событие. Потому что на сцену вышло, там, какое-то большое количество бородатых мужчин, одетых в чёрное, и он, значит, тоже, как пасхальное яйцо, значит, выкатился стремительно, и вот они исполнили то, что для этого вообще не исполняли много десятков лет. И это было вот... мужской хор. Вообще, понятие... У нас вообще, на самом деле, кроме, наверное, даже не вспомню, в советское время, кроме Хора Александрова такого...
А. Мухамеджанова
— Да.
В. Волкова
— ...Кстати, он тоже был регентом, если что уж. Основоположник вот этого хора — он был регентом. И вот такого пения, но пения не каких-то песен, которые, там, потом они тоже пели, но вдруг прозвучали вот эти песнопения, которые пели только в храмах, а это было мощно, это было радостно, это было целое событие... Вот с этого концерта...
А. Митрофанова
— Это 1988-й какой-то?
В. Волкова
— Это был какой-то... вот я не помню...
А. Митрофанова
— Наверное, 1000-летие Крещения Руси, иначе как это можно объяснить?
В. Волкова
— Возможно. Да, я думаю, да, возможно, когда все это открывалось. А потом они записали, собственно, диск (или тогда ещё кассета была) «Пасха». И, вы знаете, на самом деле, вот многие сейчас поют «Пасху» и записывают её. Но тогда, когда ещё у нас было единое пространство, единые учащиеся семинарии и Академии, и эти, и из Молдавии, и изо всех других дружественных нам республик... И тенора, которые, там, пели вообще до «до» второй октавы, и басы, которые уходили куда-то вглубь, и это всё вместе просто залихватски немножечко звучало. Я, честно, лучше «Пасхи», да и многие люди... «Пасхи», вот этой записи... Потому что это и монахи там пели... То есть, это был хор, состоящий не только из учащихся семинарии, Академии, но ещё это были монахи, насельники лавры Троице-Сергиевой. И это, мне кажется, вот самая лучшая запись. Потому что это настолько чувствуется, как люди единым вот сердцем... Это что-то прямо такое вот... Ну, бывает же, что-то такое запечатляется, то, что не от мира, ну вот это вот — одно из этих. Да, и вот как раз Алина... Да, отец Матфей — он как раз оттуда, с Кавказских Минеральных Вод.
А. Митрофанова
— Алина Мухамеджанова, ведущий хормейстер региона Кавказских Минеральных вод; регент Станислав Ярошевский, солист группы флейт оркестра Большого театра России, Варвара Волкова, секретарь церковно-общественного совета при Патриархе по развитию русского церковного пения, художественный руководитель и дирижёр хора «Артос». Продолжаем наш разговор о 25-м, получается уже, «Пасхальном фестивале». И, знаете, Станислав (тут к вам хотелось бы обратиться), сейчас и Алина, и Варвара говорили о своих хоровых и музыкальных коллективах как о живом организме, который... ну, по сути, где люди друг другу если не кровные родственники, то на каком-то вот таком художественном уровне как будто бы представляют собой определённое родство. Симфонический оркестр — ну что греха таить? Мы все смотрели сериалы — там, «Моцарт в джунглях» или что-нибудь ещё.
(Смех.)
А. Митрофанова
— А жизнь симфонического оркестра в этом плане — она принципиально отлична от хорового коллектива, который исполняет духовную музыку, например? Или всё зависит от конкретных людей, конкретных обстоятельств и вот этого чудесного Пасхального поезда, в котором мы ездили по России... Я как вспомню этот ваш рассказ, это, конечно... (Смеется.)
С. Ярошевский
— Нет, ну мне, на самом деле, сложно говорить о том, насколько похожа внутренняя жизнь симфонического оркестра и хора, потому что... Ну, я не пел никогда в хоре, но в школе когда учился, только маленький, поэтому сложно сравнивать то, что ты не совсем хорошо знаешь. А так я думаю, что глобально люди все, в целом, схожи, и, наверное, перипетии похожие, что внутри хора, что внутри оркестра, и какие-то есть и моменты единений, и, наоборот, какой-то внутренней враждебности с кем-то. Но в конкретном Пасхальном фестивале интересно то, что он же, Валерий Абисалович, он объединяет два оркестра. То есть, садясь в поезд, я знаю, условно говоря, двадцать человек из оркестра Большого театра и еще сорок-пятьдесят человек из оркестра Мариинского театра. Кого-то я уже знаю по прошлым Пасхальным фестивалям, с кем-то мы пересекались. Конечно, флейтистов, моих коллег, я знаю прекрасно, а с кем-то я просто знакомлюсь уже в процессе поездки. С кем-то мы в очереди в душ стоим, с кем-то мы обедаем вместе в вагоне-ресторане, с кем-то просто вот какие-то разговоры о музыке за кулисами, когда мы ждём объявления номеров — то есть, ну, как-то это так происходит.
А. Митрофанова
— Слушайте, я вот сейчас поняла, что действительно, вы же, два очень мощных и разных все-таки музыкальных коллектива — Большого театра и Мариинского, — встречаетесь раз в год на Пасхальном фестивале, за час до концерта узнаёте, что вы будете играть, и, фактически, без репетиций, только настроив звук, вы садитесь, и... А как это возможно вообще?
С. Ярошевский
— Ну, чудо! (Смеются.)
С. Ярошевский
— Нет, на самом деле, конечно, если говорить серьёзно, когда музыканты высококвалифицированные... А, в общем-то, чтобы попасть в оркестр Большого театра и Мариинского театра, люди проходят серьёзный отбор, то есть, ну, случайно там оказаться невозможно — даже если в какой-то другой профессии кто-то пытается пристроить своего родственника, мы же все на виду, то есть, нужно обладать очень высокими профессиональными качествами, чтобы соответствовать тем темпам, которые задаются и современной жизнью, и музыкальным требованиям, которые... Ну, то есть, скажем, требования к музыканту пятьдесят лет назад оркестровому и сейчас — они сильно отличаются.
А. Митрофанова
— А чем?
С. Ярошевский
— Очень сильно вырос средний уровень музыкантов. То есть, понятно, что гении были всегда — и в XVIII веке, и в XIX веке, и в ХХ веке, но по гениям сложно судить, а вот если говорить про средний уровень музыканта, то есть, ну, вплоть до элементарных вещей — в каком темпе люди играют гаммы, в каком темпе, с какой чёткостью и чистотой интонаций могут сыграть определённый аккорд, деревянные духовые или медные духовые, какая совместность у скрипачей — это сейчас средний уровень просто ну на несколько порядков выше, чем, там, даже пятьдесят лет назад. Поэтому когда встречаются музыканты достаточно высокого уровня, то, в общем, достаточно просто общей квалификации для того, чтобы это получилось то, что получается. Иногда кажется, что ну ничего не получится — ну как, ну вот вообще не успели порепетировать — там, сыграли самое начало, и вот сейчас — что будет дальше? Во многих городах уже есть знакомые, которые после концерта подходят, и как-то вот общаемся. Но негативного отзыва я ещё не услышал ни от одного человека — не потому, что такие лицемеры все вокруг, а потому что ну действительно это... ну это событие как бы очень-очень высокого уровня выступления.
А. Митрофанова
— И это такой момент, видимо, ещё сотворчества. Потому что вы, если без репетиций, значит, вы максимально друг на друга настроены. Ну, такой очень христианский момент.
В. Волкова
— Знаете, на самом деле, они правда, они вообще, на самом деле, крутые. Потому что мне мой профессор говорил: «Так, ты знаешь, вот хочу тебе сказать (вот когда были какие-то вопросы, там, как вставать к оркестру, ну это тоже, да, когда-то там в практике) — оркестранты и без тебя сыграют. А вот хор без тебя не споёт!» Потому что они действительно, вот правда, в оркестр такой отбор проходится, и они, конечно... Радость дирижёра просто, когда дирижёр хоровой встаёт к оркестру! И оркестр сразу начинает всё играть, а ты не... Не много раз это... Вот другие совершенно даже техники, ну...
А. Мухамеджанова
— Конечно.
В. Волкова
— ...работы с оркестром и с хором. Другое совершенно.
А. Митрофанова
— Алина, позвольте вернуться к вопросу о музыке IV века, который мы подвесили с вами в самом начале.
А. Мухамеджанова
— Да.
А. Митрофанова
— Как, каким чудом эту музыку вы исполняете сегодня? Как она до нас дошла?
А. Мухамеджанова
— Слава Богу, она дошла до нас. Это все-таки... в этом есть устное... устное народное творчество, я бы так сказала. Потому что из уст в уста передаются, в принципе, традиции исполнительские того времени. И сейчас, читая одну интересную книгу... Был такой дирижёр, и он очень много писал об исполнительстве аутентичной музыки, Арнонкур. И здесь, в церковной музыке... О чём, собственно, смысл? Что мы, в принципе, очень многое делать должны, создавать должны интуитивно, на основе нашего классического образования. Потому что мы не жили в то время, мы не знаем, как это звучит. И вообще, относительно записей, которые дошли до нашего времени, у меня был такой опыт — в своё время я готовила Иоанна Дамаскина с Хором консерватории, потом уже в своей профессиональной жизни со своими коллективами профессиональными, и, конечно же, как и любого дирижёра, волнует более подробный, точный анализ, структура, стиль сам, как это всё создавать. И мне попалась запись 1939 года Голованова — «Иоанн Дамаскин», Танеев. И в моём представлении, конечно, музыка должна была бы звучать иначе. Но мы должны учитывать специфику эстетики того времени, понимаете? А эта прекрасная партитура «Фос иларон», которая переводится «Свете тихий»...
А. Митрофанова
— IV века которая?
А. Мухамеджанова
— ...да, одна из главных молитв, эта партитура ко мне пришла от Теодора Курентзиса, с которым периодически я сотрудничаю как певица в составе...
А. Митрофанова
— Вы ещё сопрано?
А. Мухамеджанова
— В составе, да... Немножко приболевшее, да... (Смеется.) В составе хора «musicAeterna». Безумно люблю всё, что Теодор делает как и носитель греческого языка, и то, что он привозит и создаёт, те манускрипты, которые доходят до нашего времени, и расшифровки, да, вот это такая замечательная возможность здесь нам, нашему коллективу в рамках Пасхального фестиваля исполнить и эту музыку. «Тихий свет» — это Христос. Христос.
А. Митрофанова
— Тем не менее, всё равно музыка IV века, конечно, это настолько кажется невосстановимым в своём первоначальном виде, но дальше вопрос: а стоит ли всегда стремиться к полному восстановлению? Вот то, о чём Станислав сказал — что музыканты пятьдесят лет назад и сейчас одну и ту же музыку будут исполнять очень по-разному. И мне кажется, что не последнюю роль в этом плане играет то, как мы сами не замечаем, как перестраиваемся. У нас же уплотняется скорость жизни, скорость нашего перемещения.
А. Мухамеджанова
— Да.
А. Митрофанова
— А у средневекового человека если были часы, там, где-нибудь на городской площади, то там не было минутной стрелки. Это другой менталитет, принципиально другой. Почему я и заинтересовалась — как это, вот музыка IV века... Это вообще даже ещё... ну как — поздняя античность, можно сказать, да? Вот. И это совсем другой менталитет. И вместе с тем, вы её берёте, сохранившуюся в том виде, в котором она до нас дошла, и её имплицируете в нашу жизнь. Это очень круто.
А. Мухамеджанова
— Это все-таки импровизация. И тогда это была импровизация. Потому что был текст молитвы, и каждый мог распеть по существующим на тот период времени правилам эту молитву, понимаете?
А. Митрофанова
— Да, надеюсь, что понимаю. И, получается, импровизация тогда и импровизация сейчас — они имеют равное право на существование?
А. Мухамеджанова
— Конечно.
А. Митрофанова
— Потому что и то, и другое — по сути, поиск, каким способом мне вот...
А. Мухамеджанова
— ...воспевать Бога.
А. Митрофанова
— Да! Именно!
А. Мухамеджанова
— Это самая, самая главная мысль — воспевать Бога. И «Фос иларон» в нашей программе — это как мы завершили наш концерт «Путь к Рассвету». Рассвет — это Пасха, которую мы встречаем и в этом году, опять снизошёл, вновь снизошёл Огонь, Благодатный Огонь. И дай Бог нам этот год вообще выстоять, прожить. Это не самоцель — брать какие-то на удивление слушателя, потому что в любой программе существует своя драматургия, и у любого художника, дирижёра существует своя драматургия. И о чём сказать напоследок слушателю? Конечно же, о Христе, о том, что Он был распят за нас и для нас, для нашей жизни, вы понимаете? Поэтому это главная, главная идея концерта и главная концепция всего.
А. Митрофанова
— Станислав, чем завершались концерты Большого театра в рамках Пасхального фестиваля в этом году?
В. Волкова
— Их вызывали на «бис».
А. Митрофанова
— Какова драматургия была?
С. Ярошевский
— Я уточню вопрос, можно? Вы имеете в виду, чем завершался каждый концерт, или чем завершился Пасхальный фестиваль?
А. Митрофанова
— Каждый концерт. Ну понятно, что программа была разная, драматургия менялась. Но, может быть, там были какие-то вот эти вот финальные аккорды смысловые, которые?..
С. Ярошевский
— Нет, у Валерия Абисаловича есть просто схема — иногда есть какие-то «бисы», которые, ну, заранее заготовлены, там, у библиотеки, которая всегда в ужасе, потому что надо два чемодана нот тут же притащить в концертный зал, когда за час становится известно, что. А есть ещё отдельный чемодан «бисов», которые они знают, что он может взять на «бис»...
А. Митрофанова
— Это не про беса, это про «бис»! (Смеется.)
С. Ярошевский
— Это про «бис», да. «Бис» — это то, что исполняется после окончания основного произведения по просьбам слушателей, если овации оглушительные. Вот. Да, чаще всего это были какие-то «бисы». И самая разная музыка — европейская, русская... И «Послеполуденный отдых фавна» мог быть на «бис», или «Скерцо» Мендельсона могло быть на «бис» — то есть, ну, какое-то небольшое музыкальное произведение...
А. Митрофанова
— Но все-таки про то, что «во Христе нет ни эллина, ни иудея», да, что все мы славим Бога теми способами, которыми владеем на данный момент нашей жизни, — очень круто, конечно. Вот, Аль, как у вас? Да?
В. Волкова
— Вот извините, можно, я дополню? Я вот сейчас вспомнила как раз, в процессе разговора, вот про 3 мая — то, что вот мы начали разговор, что вот были как бы светский хоровой коллектив. Я вот, как регент, как человек, который всегда... вот дирижёр — он чем-то управляет, он всё же такой вот, подчиняет себе всё, да? И мы как бы в единой струе находимся. Вы знаете, это было замечательно, потому что вот самый главный критерий для меня, как для регента, ну, вот хора, уровня вот церковного хора — что мы должны вообще делать? Мы должны что — красиво петь, чисто петь. Что мы ещё должны делать? Там...
А. Мухамеджанова
— Чётенькая дикция...
В. Волкова
— Да, чёткая дикция, что... Но это разве... Вообще, всё это вместе, вот по минимуму, не должно молящимся мешать молиться (извините за тавтологию, но это так). По максимуму, мы должны помогать молящимся молиться.
А. Митрофанова
— Да.
В. Волкова
— И, вы знаете, было состояние вот у хора и у всех людей, как единого живого организма... Вот у меня мои впечатления — вот я сейчас то, что вспоминаю, это же есть какое-то... Ты переживаешь же что-то во время этого, после этого... Что вот это было. Потому что мы единым... «едины усты» говорится. Вот хор — это единые вот такие усты, которые славят Бога, и тогда это было. И неважно было, светский хоровой коллектив, несветский хоровой коллектив... Вот сейчас человек считает себя христианином, не считает... Тогда, на тот момент мы все были вот единым хором, который вот как бы сошёлся, слился в одной молитве.
А. Митрофанова
— Спасибо вам огромное за этот разговор о синтезе духовной, церковной и светской музыки и о Пасхальном фестивале, который ну действительно как-то... Знаете, я очень много про него слышала, но никогда не могла почувствовать вот так вот, всей душой масштаб этого события. А вот вы сейчас пришли, рассказали, и, конечно, очень здорово, что это по всей России идёт, и то, что огромное количество мероприятий там бесплатно просто — концерты, свободный вход, или, там, по пригласительным, которые в епархии, опять же, можно получить. Очень это хорошо и радостно — что через музыку у нас как-то умножение добра происходит. Алина Мухамеджанова, ведущий хормейстер региона Кавказских Минеральных Вод, регент; Станислав Ярошевский, солист группы флейт Оркестра Большого театра России; Варвара Волкова, секретарь Церковно-общественного совета при Патриархе по развитию русского церковного пения, художественный руководитель и дирижёр хора «Артос», были в нашей студии. Я, Алла Митрофанова, прощаюсь с вами, до свидания.
Все выпуски программы Светлый вечер
- «Евангелие от Иоанна об отношениях человека с Богом». Протоиерей Александр Прокопчук
- «Русская традиционная культура». Евгений Чесноков
- «Евангелие от Иоанна о Святом Духе». Протоиерей Александр Прокопчук
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
19 августа. «Головокружительная высота»
Поделиться
Фото: Jake Ingle/Unsplash
Новичкам, впервые совершающим восхождение по склону отвесной горы, не рекомендовано смотреть вниз, по причине слабости их вестибулярного аппарата. Иной, почувствовав головокружение и поддавшись панике, может потерять самообладание и свершить непоправимые действия, опасные для него самого и окружающих, особенно если человек идёт в связке. Так и нам, ученикам Христовым, заповедано не «оглядываться назад», не опускать духовный взор вниз, на оставленную нами греховную жизнь, что чревато обуреванием демоническими помыслами и даже «кораблекрушением в вере», по действию князя тьмы, привыкшему смущать неопытных своими кознями.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 19 августа 2026г.
Поделиться
Среда́ 12-й седми́цы по Пятидеся́тнице.
Преображе́ние Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́.
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Преображе́ния Госпо́дня, глас 7:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Преображе́ния Госпо́дня, глас 7, самогла́сен:
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рови же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стинну О́тчее сия́ние.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Преображе́ния Госпо́дня, глас 7:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Преображе́ния Госпо́дня, глас 7, самогла́сен:
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рови же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стинну О́тчее сия́ние.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 19 августа 2026г.
Поделиться
Среда́ 12-й седми́цы по Пятидеся́тнице.
Преображе́ние Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́ влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н Преображе́ния Госпо́дня:
Стих 1: Воскли́кните Го́сподеви, вся земля́,/ по́йте же И́мени Его́, дади́те сла́ву хвале́ Его́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.
Стих 2: Глас гро́ма Твоего́ в колеси́, освети́ша мо́лния Твоя́ вселе́нную,/ подви́жеся и тре́петна бысть земля́.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.
Стих 3: Во испове́дание и в велеле́поту обле́клся еси́,/ одея́йся све́том, я́ко ри́зою.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху/ и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н Преображе́ния Госпо́дня:
Стих 1: Го́ры Сио́нския, ре́бра се́верова,/ град Царя́ Вели́каго.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ преобрази́выйся на горе́, пою́щия Ти:// Аллилу́иа.
Стих 2: И введе́ я в го́ру святы́ни Своея́,/ го́ру сию́, ю́же стяжа́ десни́ца Его́.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ преобрази́выйся на горе́, пою́щия Ти:// Аллилу́иа.
Стих 3: Го́ру Сио́ню, ю́же возлюби́,/ и созда́, я́ко единоро́га, святи́лище Свое́.
Припев: Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий,/ преобрази́выйся на горе́, пою́щия Ти:// Аллилу́иа.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н Преображе́ния Госпо́дня:
Стих 1: Наде́ющиися на Го́спода,/ я́ко гора́ Сио́н не подви́жится во век.
Тропа́рь Преображе́ния Госпо́дня, глас 7:
Тропарь: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Стих 2: Го́ры о́крест его́,/ и Госпо́дь о́крест люде́й Свои́х от ны́не и до ве́ка.
Тропарь: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Стих 3: Го́споди, кто обита́ет в жили́щи Твое́м?/ Или́ кто всели́тся во святу́ю го́ру Твою́?
Тропарь: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Стих 4: Кто взы́дет на го́ру Госпо́дню?/ Или́ кто ста́нет на ме́сте святе́м Его́?
Тропарь: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Входный стих: Го́споди, посли́ свет Твой и и́стину Твою́, та мя наста́виста и введо́ста мя в го́ру святу́ю Твою́.
Приидите, поклонимся... поется только на архиерейских богослужениях.
Тропа́рь и конда́к по вхо́де:
Тропа́рь Преображе́ния Госпо́дня, глас 7:
Хор: Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Преображе́ния Госпо́дня, глас 7, самогла́сен:
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рови же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стинну О́тчее сия́ние.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Трисвято́е:
Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен Преображе́ния Госпо́дня, глас 4:
Чтец: Проки́мен, глас четве́ртый: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся прему́дростию сотвори́л еси́.
Хор: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся прему́дростию сотвори́л еси́.
Чтец: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, Го́споди Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́.
Хор: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/ вся прему́дростию сотвори́л еси́.
Чтец: Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́, Го́споди,/
Хор: Вся прему́дростию сотвори́л еси́.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Собо́рнаго посла́ния Петро́ва чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Преображе́ния Госпо́дня (2Пет., зач.65: гл.1, стт.10-19):
Чтец: Бра́тие, потщи́теся изве́стно ва́ше зва́ние и избра́ние твори́ти. Сия́ бо творя́ще, не и́мате согреши́ти никогда́же. Си́це бо оби́льно припода́стся вам вход в ве́чное Ца́рство Го́спода на́шего и Спа́са Иису́са Христа́. Сего́ ра́ди не обленю́ся воспомина́ти при́сно вам о сих, а́ще и ве́дите, и утвержде́ни есте́ в настоя́щей и́стине. Пра́ведно бо мню, доне́леже есмь в сем телеси́, возставля́ти вас воспомина́нием: ве́дый, я́ко ско́ро есть отложе́ние телесе́ моего́, я́коже и Госпо́дь наш Иису́с Христо́с сказа́ мне. Потщу́ся же и всегда́ име́ти вас по мое́м исхо́де, е́же о сих па́мять твори́ти. Не ухищре́нным бо ба́снем после́довавше, сказа́хом вам си́лу и прише́ствие Го́спода на́шего Иису́са Христа́, но самови́дцы бы́вше вели́чествию О́наго. Прие́м бо от Бо́га Отца́ честь и сла́ву, гла́су прише́дшу к Нему́ такову́ от велеле́пныя сла́вы: Сей есть Сын Мой Возлю́бленный, о Не́мже Аз благоизво́лих. И сей глас мы слы́шахом с небесе́ сше́дш, с Ним су́ще на горе́ святе́й. И и́мамы изве́стнейшее проро́ческое сло́во, ему́же внима́юще я́коже свети́лу сия́ющу в те́мнем ме́сте, до́бре творите́, до́ндеже день озари́т, и денни́ца возсия́ет в сердца́х ва́ших.
Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь,
ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
Для того я никогда не перестану напоминать вам о сем, хотя вы то и знаете, и утверждены в настоящей истине.
Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием,
зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне.
Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память.
Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия.
Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.
И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших,
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий Преображе́ния Госпо́дня, глас 8:
Чтец: Глас осмы́й: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Твоя́ суть небеса́, и Твоя́ есть земля́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Блаже́ни лю́дие, ве́дущии воскликнове́ние.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Матфе́я, да да́ст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Матфе́я свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Преображе́ния Госпо́дня (Мф., зач.70: гл.17, стт.1-9):
Во вре́мя о́но, поя́т Иису́с Петра́ и Иа́кова и Иоа́нна бра́та его́, и возведе́ их на гору́ высоку́ еди́ны. И преобрази́ся пред ни́ми: и просвети́ся лице́ Его́ я́ко со́лнце: ри́зы же Его́ бы́ша белы́ я́ко свет. И се яви́стася им Моисе́й и Илия́, с Ним глаго́люща. Отвеща́в же Петр рече́ ко Иису́сови: Го́споди, добро́ есть нам зде бы́ти: а́ще хо́щеши, сотвори́м зде три се́ни, Тебе́ еди́ну, и Моисе́ови еди́ну, и еди́ну Илии́. Еще́ же ему́ глаго́лющу, се о́блак све́тел осени́ их и се глас из о́блака глаго́ля: Сей есть Сын Мой Возлю́бленный, о Не́мже благоволи́х: Того́ послу́шайте. И слы́шавше ученицы́, падо́ша ни́цы, и убоя́шася зело́. И присту́пль Иису́с, прикосну́ся их, и рече́: воста́ните, и не бо́йтеся. Возве́дше же о́чи свои́, никого́же ви́деша, то́кмо Иису́са еди́наго. И сходя́щим им с горы́, запове́да им Иису́с, глаго́ля: никому́же пове́дите виде́ния, до́ндеже Сын Челове́ческий из ме́ртвых воскре́снет.
По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и о всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных святе́йших патриа́рсех правосла́вных, и созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [1]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 1
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Задосто́йник Преображе́ния Госпо́дня:
Припев: Велича́й, душе́ моя́,/ на Фаво́ре преобрази́вшагося Го́спода.
Ирмос, глас 4: Рождество́ Твое́ нетле́нно яви́ся:/ Бог из боку́ Твое́ю про́йде,/ я́ко Плотоно́сец яви́ся на земли́/ и с челове́ки поживе́.// Тя, Богоро́дице, тем вси велича́ем.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стен Преображе́ния Госпо́дня:
Хор: Го́споди, во све́те Лица́ Твоего́ по́йдем/ и о И́мени Твое́м возра́дуемся во ве́ки.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
По заамвонной молитве — по традиции, освящение винограда и плодов. Перед чтением молитв — каждение плодов при пении тропаря праздника и на «Слава, и ныне» — кондака праздника:
Тропа́рь Преображе́ния Госпо́дня, глас 7:
Преобрази́лся еси́ на горе́, Христе́ Бо́же,/ показа́вый ученико́м Твои́м сла́ву Твою́,/ я́коже можа́ху,/ да возсия́ет и нам, гре́шным,/ Свет Твой присносу́щный/ моли́твами Богоро́дицы,// Светода́вче, сла́ва Тебе́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Преображе́ния Госпо́дня, глас 7, самогла́сен:
На горе́ преобрази́лся еси́,/ и я́коже вмеща́ху ученицы́ Твои́,/ сла́ву Твою́, Христе́ Бо́же, ви́деша,/ да егда́ Тя у́зрят распина́ема,/ страда́ние у́бо уразуме́ют во́льное,/ ми́рови же пропове́дят,// я́ко Ты еси́ вои́стинну О́тчее сия́ние.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Моли́тва во причаще́нии гро́здия (из служе́бника):
Иерей: Благослови́, Го́споди, плод сей ло́зный но́вый, и́же благорастворе́нием возду́шным, и ка́плями дожде́вными, и тишино́ю вре́менною в сей зре́лейший приити́ час благоволи́вый: да бу́дет в нас, от того́ рожде́ния ло́знаго причаща́ющихся в весе́лие, и приноси́ти Тебе́ дар во очище́ние грехо́в, Свяще́нным и Святы́м Те́лом Христа́ Твоего́: с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Моли́тва о принося́щих нача́тки овоще́й (из служе́бника):
Иерей: Влады́ко Го́споди Бо́же на́ш, Твоя́ от Твои́х приноси́ти Тебе́ по предложе́нию кому́ждо повеле́вый, и ве́чных Твои́х бла́г воздая́ние си́м да́руяй, И́же вдовы́ по си́ле приноше́ние благоуго́дно прие́мый, приими́ и ны́не принесе́нная от рабо́в Твои́х (имяре́к), и в ве́чных Твои́х сокро́вищах возложи́тися си́м сподо́би. Да́руй им и мирски́х Твои́х бла́г оби́льное восприя́тие, со все́ми поле́зными им. Я́ко благослови́ся Твое́ и́мя, и просла́вися Твое́ Ца́рство, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. [2]
Иерей кропит святой водой приготовленные виноград и плоды, произнося:
Иерей: Освяща́ются плод сей ло́зный и плоды́ сия́, окропле́нием воды́ сея́ свяще́нныя, во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь. (Трижды)
Хор: Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: И́же на горе́ Фаво́рстей преобрази́выйся во сла́ве, пред святы́ми Свои́ми ученики́ и апо́столы Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец.
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
[2] В Минее есть еще две молитвы:
Моли́тва на благослове́ние гро́здия:
Бо́же, Спаси́телю наш, благоволи́вый виногра́д нарещи́ Единоро́днаго Твоего́ Сы́на, Го́спода Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, и Тем плод безсме́ртия нам дарова́, Сам и ны́не пло́дный сей виногра́д благослови́ и нас, рабы́ Твоя́, вкуша́ющия от него́, И́стиннаго Виногра́да прича́стники сотвори́, неврежде́нну жизнь на́шу сохрани́, и мир нам всегда́ да́руй, и ве́чными Твои́ми неотъе́млемыми дарова́нии жизнь на́шу украси́, моли́твами Пречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и и всех Твои́х святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших, я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Моли́тва над вся́ким плодо́м:
Го́споди, Бо́же наш, положи́вый ве́рующим в Тя по́льзование творе́нии Твои́ми, Сам благослови́ предлежа́щия плоды́ сия́ сло́вом Твои́м, мо́лимся Тебе́, ми́лостию и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в.
