Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Если представить, что на Земле не осталось ни одного христианского храма, но осталось небольшое количество христиан, то где и как христиане должны совершать богослужения? И почему вообще Бог попустил уничтожить храмы, а вместе с ними и все прочие вещественные святыни? Приблизительно такие, только значительно более острые вопросы волновали евреев во время Вавилонского плена, в котором израильтяне были в 6 веке до Рождества Христова. Попыткам найти ответы на эти вопросы посвящён звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 73-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 73.
Учение Асафа.
1 Для чего, Боже, отринул нас навсегда? возгорелся гнев Твой на овец пажити Твоей?
2 Вспомни сонм Твой, который Ты стяжал издревле, искупил в жезл достояния Твоего, — эту гору Сион, на которой Ты веселился.
3 Подвигни стопы Твои к вековым развалинам: все разрушил враг во святилище.
4 Рыкают враги Твои среди собраний Твоих; поставили знаки свои вместо знамений наших;
5 Показывали себя подобными поднимающему вверх секиру на сплётшиеся ветви дерева;
6 И ныне все резьбы в нём в один раз разрушили секирами и бердышами;
7 Предали огню святилище Твоё; совсем осквернили жилище имени Твоего;
8 Сказали в сердце своём: «разорим их совсем», — и сожгли все места собраний Божиих на земле.
9 Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет.
10 Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник имя Твоё?
11 Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою? Из среды недра Твоего порази их.
12 Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!
13 Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде;
14 Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни, Ефиопским;
15 Ты иссёк источник и поток, Ты иссушил сильные реки.
16 Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце;
17 Ты установил все пределы земли, лето и зиму Ты учредил.
18 Вспомни же: враг поносит Господа, и люди безумные хулят имя Твоё.
19 Не предай зверям душу горлицы Твоей; собрания убогих Твоих не забудь навсегда.
20 Призри на завет Твой; ибо наполнились все мрачные места земли жилищами насилия.
21 Да не возвратится угнетённый посрамлённым; нищий и убогий да восхвалят имя Твоё.
22 Восстань, Боже, защити дело Твоё, вспомни вседневное поношение Твоё от безумного;
23 Не забудь крика врагов Твоих; шум восстающих против Тебя непрестанно поднимается.
Псалмы, которые появились во время Вавилонского плена, — это вопросы, не имеющие ответов. Народ совершенно искренне не понимал, почему с ним случилось то, что случилось. Но это полбеды: всегда можно вспомнить о своих грехах и воспринять трагедию как вразумление Божие. Сложнее ответить на вопрос о судьбе Иерусалимского храма и поруганных святынь. Если это святыни, и история Ветхого Завета знает немало примеров того, как каралось пренебрежение ими, то почему вдруг Бог перестал охранять то, что Он Сам определил как святыню? Почему Бог попустил подобное осквернение? Именно это — центральный вопрос прозвучавшего только что псалма: «Сказали в сердце своём: „разорим их совсем“, — и сожгли все места собраний Божиих на земле [...] Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник имя Твоё? Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою? Из среды недра Твоего порази их» (Пс. 73:8, 10, 11).
Псалом не даёт ответы на им же самим заданные вопросы.
Но псалом вспоминает дивные и невообразимые чудеса Божии, явленные в жизни израильского народа, вспоминает псалом и завет, заключённый Богом с избранным Им народом. Это говорит о том, что, несмотря на ужас и непонимание происходящего, народ сохраняет веру в Бога и надежду на Него. Народ не закрывается от Бога и не отворачивается от Него. Людям больно и страшно, они многого не понимают, но они осознают, что иного прибежища у них нет: если они хотят сохраниться как единая национальная общность, то им необходимо держаться за веру отцов.
Мы знаем, что в конечном итоге они оказались правы. Бог явил ещё одно чудо: из совсем небольшого числа оставшихся верных Ему людей Он восстановил израильский народ. Учёные говорят, что нынешний еврейский народ — это потомки двух процентов народа допленного. Именно столько — не более двух процентов людей — сумели не отчаяться и сохранить верность Богу. И Бог их не посрамил. Он показал, что на некоторые вопросы ответы приходят значительно позже, но приходят они обязательно, надо лишь иметь терпение и хранить веру.
Псалом 73. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 73. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Мичуринск (Тамбовская область). Путешествие по городу
Поделиться
Город Мичуринск расположен на западе Тамбовской области. Он стоит на реке Лесной Воронеж. В начале семнадцатого века эти места были безлюдными. В 1627 году здесь поселился отшельником православный монах Иосиф. Вокруг кельи подвижника образовалась обитель с церковью Святой Троицы. Монастырь стал опорой для строителей крепости, основанной в трёх верстах севернее, в местечке, называемом Козлово урочище. Оборонительное укрепление возвели по указу царя Михаила Фёдоровича в 1635 году. Это было первое звено Белгородской засечной черты — крупнейшего фортификационного комплекса России на южном направлении. Сердцем Козловской крепости стала деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Через полтора столетия её перестроили в камне. К этому времени Козлов утратил стратегическое значение. Жители занимались в основном кустарными промыслами, торговлей и земледелием. В 1872 году в городе поселился талантливый селекционер Иван Мичурин. Он арендовал пустующую усадьбу, где в течение многих лет проводил опыты по выведению новых сортов растений. За свои труды учёный в 1912 году получил орден Святой Анны третьей степени. Ещё при жизни селекционера, в 1932 году, город Козлов был назван его именем. Последователи учёного в течение многих десятилетий развивали идеи прославленного земляка, и в 2003 году Мичуринск получил статус наукограда. Хранят здесь и православные традиции. Свято-Троицкий монастырь, с которого началась история города, и сейчас действует.
Радио ВЕРА в Мичуринске можно слушать на частоте 92,4 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Далматово (Курганская область). Путешествие по городу
Поделиться
Далматово — небольшой старинный городок в северо-западной части Курганской области. Он стоит среди сибирских лесов на высоком берегу реки Исеть. В середине семнадцатого века здесь, в глухих местах, поселился преподобный Далмат Исетский. Вместе с другими подвижниками он построил церковь Успения Божией Матери. Вокруг храма образовался Далматовский Успенский монастырь. Его насельники пахали землю, растили хлеб, держали коров. По реке Исети монахи сплавляли в Тобольск товары — муку, зерно и лес. В восемнадцатом столетии обитель обнесли каменной стеной с башнями и бастионами. В 1774 году эту крепость безуспешно пытался взять отряд повстанцев из войска Емельяна Пугачева. Три недели разбойники держали Далматовский монастырь в осаде, но насельники не сдались. Эти события подробно описал Дмитрий Мамин-Сибиряк в своей повести «Охонины брови». За участие в подавлении Пугачевского восстания императрица Екатерина Вторая пожаловала прилегающему к монастырю селу статус города с названием Далматово. Но уклад здесь долгое время оставался сельским. Местные жители собирали на продажу дикий хмель на берегах Исети и выращивали овощи. В 1917 году размеренный быт горожан нарушила революция. Безбожники закрыли монастырь, который был основой жизни в городе. В 1990 году обитель возродилась. И сегодня монастырские богослужения, колокольный звон, сияние куполов над крепостными стенами — важная часть будней и праздников в Далматово.
Радио ВЕРА в Далматово можно слушать на частоте 96,5 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Санкт-Петербург. Храм Спаса-на-крови
Поделиться
Фото: Tatiana Zhukova / Unsplash
В центре Санкт-Петербурга возвышается над каналом Грибоедова старинный собор Воскресения Христова. Его ещё называют храмом Спаса-на-Крови. Нарядный русский стиль выделяет это здание в строгом архитектурном ландшафте северной столицы. Удивляет сходство церкви с московским собором Василия Блаженного. Те же разноцветные купола и стены, будто сложенные из глазированных пряников. Радует глаз и внутреннее пространство храма Спаса-на-Крови. Его расписали известные художники — Виктор Васнецов, Михаил Нестеров, Андрей Рябушкин. Удивителен контраст между ярким обликом собора и трагической историей, которая послужила его созданию. Именно там, где сегодня стоит храм, 1 марта 1881 года произошло покушение на Александра Второго, в результате которого царь погиб. Наследник российского престола, будущий император Александр Третий повелел возвести на месте трагедии церковь. В конкурсе проектов приняли участие лучшие российские зодчие. Победила совместная работа архитектора Альфреда Парланда и архимандрита Игнатия (Малышева). По замыслу авторов, место гибели Александра Второго отметили в храме мраморным навесом. Под ним сохранён участок мостовой, обагрённый кровью царя. Кусочек той самой дороги, что и сегодня ведет к собору по набережной канала Грибоедова в Санкт-Петербурге.
Радио ВЕРА в Санкт-Петербурге можно слушать на частоте 92,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
