Поделиться
Деян., 21 зач., VIII, 40 - IX, 19.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Быть соработником Богу — именно такой призыв часто звучит со страниц священных книг. Но что для этого необходимо сделать? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 8-й и 9-й глав книги Деяний святых апостолов, который сегодня читается за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 8.
40 А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришел в Кесарию.
Глава 9.
1 Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику
2 и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.
3 Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
4 Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
5 Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.
6 Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.
7 Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.
8 Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск.
9 И три дня он не видел, и не ел, и не пил.
10 В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи.
11 Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится,
12 и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел.
13 Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме;
14 и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое.
15 Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
16 И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.
17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.
18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился,
19 и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.
Героем только что прозвучавшего отрывка является не только апостол Павел, но и Анания. Книга Деяний практически ничего не говорит о том, кем он был. Он не назван ни апостолом, ни диаконом, ни пророком. Он назван просто — «один ученик», то есть кто-то из учеников Христа. Позже, вспоминая о своём обращении в христианство, краткую характеристику Анании даст сам Павел: «Некто Анания, муж благочестивый по закону, одобряемый всеми Иудеями, живущими в Дамаске». Вот и всё, что мы о нём знаем из Писания.
Ситуация, в которой оказался этот простой и благочестивый человек, очень непростая. Только представьте, у Савла среди христиан дурная репутация. Он известен как свирепый и фанатичный инквизитор. И Анания знает об этом. Он знает, что этот кровожадный иудейский чиновник должен пребыть в Дамаск не просто так. Он спешит сюда с официальными письмами от первосвященника, которые разрешают ему хватать христиан и вершить над ними суд. И вот к этому то палачу его и посылает Господь. Анания не скрывает своего страха: «Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме». Однако Бог отвечает: «иди, ибо он есть Мой избранный сосуд».
Можно только представить себе, что творится на душе у Анании, когда он идёт по указанному адресу. Писание не говорит, что Господь забирает у него страх. Скорее всего, Анания сомневается, он исполнен тревоги, он боится, но он идёт и делает то, что ему сказано. Вопреки своим чувствам входит в дом Иуды, называет гонителя «брат Савл», возлагает на него руки. И происходит чудо — Савл прозревает, чтобы со временем стать первоверховным апостолом Христа. Интересная деталь. После этого эпизода Анания полностью исчезает из повествования. Он не становится знаменитым проповедником. Он сделал своё дело и вернулся в тень. И узнаём мы о нём только из церковного предания, которое говорит о том, что позже Анания стал епископом города Дамаск, а потом принял мученическую смерть за Христа.
Вся эта история — яркая иллюстрация того, как совершается Божий Промысел. Нередко для того, чтобы начать Своё великое дело, Господь выбирает не героев, а обычных людей, таких, как всякий из нас. Подчас робких, измотанных, уставших после работы, тех, кто думает, что «моё дело маленькое, незаметное, я ничего не решаю». Но Бог зачастую и не нуждается в наших талантах, смелости или известности. Гениальности у Него у Самого с избытком. От нас требуется всего лишь начать. Порой вопреки страху и сомнению с доверием Творцу сделать маленький шаг, сказать доброе слово, протянуть руку помощи. Иногда этого вполне достаточно, чтобы началась та цепочка событий, которую Бог Сам завершит великими и грандиозными свершениями.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
25 октября. «Богоотрок в Иерусалиме»
ПоделитьсяПречистая Дева нежно упрекнула Богоотрока, оставшегося в иерусалимском Храме после паломничества, в недостатке внимания к Ней и Иосифу — Родителям, которые весьма тревожились и скорбели, не найдя Иисуса среди возвращавшихся в Назарет сродников. «Неужто вы не знали, что Мне подобает быть в доме Отца Моего?» — с кротостью вразумил Богочеловек Марию, свидетельствуя Ей о Своем Богосыновстве. И нас, христиан, Слово Божие учит всему и всем предпочитать служение Отцу Небесному, не отменяя при этом разумного почитания родителей, по заповеди Божией.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
25 октября. О христианском отношении к успеху
Поделиться
О христианском отношении к успеху — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Успех как таковой — это прекрасно и замечательно, только возникает вопрос: а с христианством как это связано? И это действительно очень важно.
Юноша богатый подходит к Христу и говорит: «Как наследовать Царство Небесное?» А Господь ему отвечает так, что юноша, как у одного из евангелистов сказано, «дряхл стал» — по-славянски, то есть он от этого ответа силу потерял, что называется, пришёл в некое состояние исступления. Почему? Потому что был богат и был привязан к своему богатству, и это именно то, с чем он не хотел расставаться.
Наша успешность, особенно в современном мире, предполагает какую-то успешность именно финансово-бытовую. Мы хотим иметь комфортную, удобную и красивую жизнь, а Господь нас призывает совершенно к иному: «Оставь всё, раздай нищим и иди, бери крест свой и следуй за Мной». Это опять же мало кто хочет применять в своей жизни. Почему? Хочется жить удобно, богато и красиво, но христианство нас призывает к другому.
Именно поэтому успешность может быть использована как инструмент для осуществления евангельских заповедей в жизни. Но самоцель, как таковой успех к богатству, славе и комфорту, является, конечно же, проявлением земной жизни и к христианству не имеет никакого отношения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 октября. Отцы 7 Вселенского собора
Поделиться
Сегодня 25 октября — День памяти святых отцев VII (7) Вселенского собора.
О значении праздника — преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии иеромонах Иоанн (Мерзляков):
Память Седьмого Вселенского Собора мы с вами совершаем в память о том событии, которое произошло в 787 году, когда святые отцы — количество 350 или 360 человек — собрались в городе Никее в пределах Константинополя под председательством патриарха Тарасия по инициативе императрицы Ирины, которая была известной иконопочитательницей.
Собор был ответом на тот довольно долгий период иконоборчества, который был в Византийской империи при целом ряде императоров, при целой династии. И вот наконец-то в 787 году смогли собраться, обсудить эту проблему, и действительно, благодатию Святого Духа научаемые, святые отцы постановили как бы ответную на этот камень преткновения, который у многих был в умах в Византийской империи.
Почему мы воздаём честь иконам, мощам, различным святыням? Основывались они в своём ответе на трудах в основном преподобного Иоанна Дамаскина, который очень много потрудился в этом направлении. Он не дожил до Седьмого Вселенского Собора, но его «Тремя словами в защиту иконопочитания» пользовались на этом Соборе.
Мы можем изображать Господа Иисуса Христа, Пречистую Матерь и всех святых только лишь из-за того, что Христос воплотился на земле. Если бы Христос, Господь наш Иисус Христос, не воплотился, то и мы не могли бы Его изобразить, ибо Бога никто не видел нигде никогда.
И вот отцы Седьмого Вселенского Собора постановили, что честь, воздаваемая образу, возносится и к первообразу. То есть мы поклоняемся не материалу, из которого выполнена икона, фреска или рака с мощами святого, и даже не самим мощам святого, а мы возносим всё это к первообразу, возносим ум свой и сердце. Но так как мы с вами — телесные и духовные, то для телесной составляющей человека вот есть и образы.
Поэтому низкий поклон мы должны с вами все вознести отцам Седьмого Вселенского Собора, которые смогли аккуратно, основываясь на церковном предании и творении святых отцов, донести до своих современников и до нас значение почитания икон. И дай нам Бог хранить это понимание, чтобы нам не переходить границы и действительно не быть теми, на кого могут ткнуть пальцем и сказать: «А вот они — идолопоклонники, они почитают не Бога, а только то, что Его изображает». Поэтому дай нам, Боже, в мудрости жить в русле предания Церкви православной.
Все выпуски программы Актуальная тема:
