Поделиться
Апостол Павел
Евр., 322 зач., IX, 24-28
Комментирует священник Антоний Борисов.
У богослова и религиозного философа ХХ века Сергея Фуделя есть замечательное высказывание: «Наступит время в вашей жизни, когда вы начинаете залечивать прошлое». Это про удивительную способность благодати Божией влиять и на сегодня, и на завтра и даже на вчера. Об этом, среди прочего, рассуждает и апостол Павел в отрывке из 9-й главы своего послания к Евреям. Давайте послушаем.
Глава 9.
24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
После того, как Иисус Христос воскрес из мёртвых и вознёсся на Небеса, дело проповеди Его учения взяли на себя святые апостолы, ближайшие ученики Спасителя. Путешествуя по Римской империи, апостолы стремились рассказать о Христе и Его Евангелии каждому её жителю. Проповедь апостолов не была стандартной. В зависимости от характера слушающего, его культурной принадлежности, ученики Христа расставляли в своей проповеди нужные акценты. Говоря о Спасителе с язычниками, апостолы доказывали им Его превосходство над античными богами. Говорили они им и о том, что христианство даёт человеку удивительную возможность прикоснуться к Божественной реальности, стать «богом по благодати».
Несколько иначе выглядела проповедь апостолов, адресованная иудеям. В этом случае главной задачей было доказать, что именно во Христе сбылись все ветхозаветные пророчества и именно Его в течение тысячелетий ожидал израильский народ. Наиболее ярким проповедником учения Иисуса Христа был апостол Павел. Себя самого он подчас называл «апостолом язычников», потому что именно в языческой среде его апостольская деятельность принесла особые успехи. Но Павел был известен и среди евреев, которым он также стремился говорить о Христе. Среди четырнадцати посланий апостола, которые сохранились до наших дней и стали частью новозаветного раздела Библии, имеется одно, которое было адресовано непосредственно евреям. Отрывок из него мы только что слышали.
На протяжении всего текста послания к евреям апостол Павел очень тщательно сравнивает Ветхий Завет с Новым и убедительно доказывает, что учение Спасителя — это полностью раскрытая, доведённая до совершенства ветхозаветная религия. Доказательством данного утверждения является, например, образ храма Соломона — единственного святилища древних евреев, в котором они совершали богослужение. Апостол Павел соглашается с иудеями в том, что храм Соломона являлся символом Царства Небесного — в особенности его главная часть — Святое святых.
В Святое святых хранились наиболее ценные реликвии Ветхого Завета: каменные скрижали с десятью заповедями, расцветший посох пророка Аарона, чаша с манной — чудесной пищей, которую ели евреи во время сорокалетнего путешествия по пустыне. В Святое святых мог зайти только еврейский первосвященник, главный священнослужитель Ветхого Завета, и только раз в год, совершив при этом жертвоприношение.
В послании к евреям апостол Павел прямо говорит о том, что первосвященник Израиля, входящий в Святое святых обагрённый жертвенной кровью, это прообраз Богочеловека Иисуса Христа, Который пролил на Кресте Свою Кровь за грехи людей. Христос подобно первосвященнику входит во Святое святых, но не земного храма Соломона, а Царства Божия. Израильский первосвященник мог проникнуть в главную часть храма в одиночку. Христос, воскреснув и победив смерть, открывает путь в небесное Святое святых каждому поверившему в него человеку.
Продолжая тему превосходства Нового завета над Ветхим, апостол говорит и следующее — еврейскому первосвященнику приходилось ежегодно посещать Святое святых с молитвой о прощении своих грехов и грехов Израиля. А Жертва Христа столь всеобъемлюща, что охватывает собой все поколения людей — прошлого, настоящего и будущего. Поэтому каждый истинно верующий в Спасителя имеет возможность войти в Царство Небесное вслед за Христом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Поучения преподобного Амвросия Оптинского супругам и родителям»
Поделиться
Преподобный Амвросий Оптинский, русский старец XIX века, был духовным наставником не только для монахов Оптиной Пустыни, но и для тысяч мирян. Советы оптинского старца помогали его современникам и последующим поколениям; помогают они и сегодня — утешают, врачуют душевные раны, направляют в жизни. Преподобный Амвросий Оптинский поддерживал мудрыми наставлениями в самых разных сферах человеческого бытия. В том числе — в семейной жизни, касаясь, прежде всего, её духовной стороны. Именно такие советы собраны под обложкой сборника «Поучения преподобного Амвросия Оптинского супругам и родителям».
В книге мы найдём фрагменты из писем старца Амвросия своим духовным чадам. В них он отвечает на личные вопросы. Однако, наверняка похожие проблемы возникали у многих. Поэтому советы преподобного могут быть полезны и нам сегодня. Вот старец поздравляет кого-то с бракосочетанием. И напутствует словами о том, что жизнь супругов будет проходить мирно и благополучно, если они не будут забывать Бога, подателя благ временных и вечных. Не забывать же Господа, по словам преподобного Амвросия Оптинского, значит, стараться жить по Его заповедям. А если случится вдруг по немощи нарушить их, искренне каяться и заботиться об исправлении своих ошибок. И всё же семейная жизнь, порой не обходится без бурь, признаёт старец Амвросий. И советует принимать их со смирением, не усугублять необдуманными словами и поступками, а лишь усерднее молиться о своём семействе.
Немало рекомендаций даёт преподобный Амвросий Оптинский на страницах сборника «Поучения супругам и родителям» и о воспитании детей. К примеру, одной матери он предлагает так подготовить сына-подростка к таинству покаяния: «Прочтите ему перед исповедью заповеди, с объяснением».
Другой адресат преподобного Амвросия Оптинского, по-видимому, просил порекомендовать литературу для чтения в пост и другое время. Поскольку в своём ответе старец пишет ему о том, что в посты полезно читать Ефрема Сирина в русском переводе, особенно главы о покаянии.
Преподобный Амвросий не оставлял своих чад в их трудностях и недоумениях. Для каждого находил нужные слова. И у нас, современных читателей, есть возможность воспользоваться его советами, прочтя книгу «Поучения Амвросия Оптинского супругам и родителям».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Литературный навигатор
«Путь к священству. Музыка». Протоиерей Антоний Зимовец
Поделиться
Гостем программы «Светлый вечер» был клирик Казанского кафедрального собора города Элисты протоиерей Антоний Зимовец.
Мы говорили с нашим гостем о его пути к вере и священническому служению, а также о том, как музыкальное творчество стало для него дополнительной возможностью свидетельствовать о Боге.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Светлый вечер
«Пойдём, покажу тебе рай! Притчи старца Паисия для детей»
Поделиться
Преподобный Паисий Святогорец, афонский старец ХХ столетия, почти всегда был в окружении людей. К нему на Святую Гору за духовным советом приезжали паломники из разных уголков мира. Во дворе маленькой монашеской хижины-каливы они рассаживались вокруг отца Паисия. Рассказывали ему о проблемах, задавали вопросы. И слушали старца. Свои наставления преподобный Паисий Святогорец сопровождал историями из собственной жизни, из жизни других афонских монахов. Или притчами — простыми, короткими метафоричными рассказами. С их помощью старец подчас объяснял важные вопросы бытия. Эти поучительные рассказы адаптировала для юных читателей православная писательница Марина Алёшина в книге «Пойдём, покажу тебе рай! Притчи старца Паисия для детей».
Впрочем, этот сборник будет интересен и взрослым читателям. Простые и мудрые притчи утешают, настраивают на позитивный лад и дают ответы на вопросы, которые каждый, наверное, не раз себе задавал. К примеру, есть в книге притча, которая называется «Какая дорога ведёт к счастью?». Она о двух людях, которые шли по дороге. Один путник увидел что-то на земле. Наклонился, поднял. Сказал: «Теперь это моё!». Но почему-то находка не принесла радость его душе. Другой встретил на пути человека, и поделился с ним тем, что было с собой. И сердце его наполнилось счастьем. «Чем больше ты делаешь добра, тем большую чувствуешь радость», — такими словами завершает притчу преподобный Паисий.
История, которая дала название сборнику — «Пойдём, покажу тебе рай!» — тоже повествует о доброте. Один человек просил Бога показать ему рай и ад. И однажды ночью ему приснилось, что он оказался в большой комнате. Посередине стоял стол, за ним сидело множество людей. На столе была кастрюля, полная еды. Люди черпали из кастрюли ложками, но не могли поднести их ко рту, и оставались голодными. Раздался голос, который сказал человеку, что он видит ад. Потом тот же голос предложил показать рай. Человек увидел ту же комнату, тот же стол с кастрюлей, и так же вокруг него сидели люди с ложками. Только все они были сыты и веселы. Потому что каждый из них, черпая из кастрюли еду, кормил со своей ложки другого. «Если в человеке есть любовь и доброта, то куда бы он ни пошёл и где бы ни оказался, он принесёт с собой рай», — говорит старец Паисий.
В рассказах-притчах преподобного Паисия Святогорца кузнечик прославляет Бога, ящерица оказывается умнее доктора наук, белые грибы прямо на глазах вырастают во дворе у монаха, который за всё благодарил Господа. А мы, читая книгу, откликаемся на призыв старца Паисия: «Пойдём, покажу тебе рай!».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Литературный навигатор
