Поделиться
Чаще всего, переломные времена — это что-то очень тяжёлое и грустное. Но случаются счастливые исключения. И происходят переломные события, ведущие человека ли, народ ли к радости. Именно о таком счастливом исключении повествует псалом 110-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 110.
1 Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании.
2 Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные.
3 Дело Его — слава и красота, и правда Его пребывает вовек.
4 Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.
5 Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой.
6 Силу дел Своих явил Он народу Своему, чтобы дать ему наследие язычников.
7 Дела рук Его — истина и суд; все заповеди Его верны,
8 Тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.
9 Избавление послал Он народу Своему; заповедал на веки завет Свой. Свято и страшно имя Его!
10 Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его. Хвала Ему пребудет вовек.
Псалом 110-й был, скорее всего, написан в начале пятого века до Рождества Христова — в годы правления Неемии, еврея, находившегося на должности персидского наместника Иудеи. Именно Неемии было поручено восстанавливать Иерусалим после разгрома, учинённого Вавилонским царством в начале века шестого. И, надо сказать, наместник с миссией справился. Стены Иерусалима были заново отстроены всего за 52 дня. Немыслимые сроки для того времени. И (что очень важно) без человеческих жертв. Ведь в древности жизни строителей не очень-то ценились.
Конечно же, данные исторические обстоятельства являлись очевидным свидетельством благословения Божия. Вавилонский плен закончился. Святой город обрёл стены. Восстанавливался (тоже с участием Неемии) Иерусалимский храм. И автор прозвучавшего псалма (имя его мы, к сожалению, не знаем) ликует. Он всем сердцем прославляет Бога, благодарит Его за переломный (в счастливую сторону) момент в истории древнего Израиля. Читаем в псалме: «Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим в совете праведных и в собрании. Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные».
Автор псалма описывает библейский идеал осуществления какого-либо большого, важного дела. Оно всегда красиво и человеколюбиво. Никогда не строится на человеческих костях, крови. Вот, что слышим мы в псалме: «Дело Его (Божие) — слава и красота, и правда Его пребывает вовек». И далее: «Дела рук Его — истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте».
Автор псалма в то же время понимает, что помощь Божия пришла к древним евреям не просто так, а потому что они сделали предельно верные выводы из своего исторического опыта. А именно — что не нужно играть с Богом в лукавые игры. И истинная религиозность состоит не в исполнении каких-то обрядов, традиций, а, прежде всего, в чистоте души, милости сердца, преданности, честности. Только тогда на практике исполняются слова псалма: «Бог пищу даёт боящимся Его; вечно помнит завет Свой».
И далее читаем не менее важные слова: «Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его». Смысл этих слов удивительным образом пересекается со знаменитыми словами Александра Солженицына: «Жить не по лжи!», — которым так и хочется добавить окончание (во времена Солженицына невозможное): «а по правде Божией». Давайте же стараться действовать в этом ключе. И если будут случаться в нашем бытии переломные моменты, то все они пусть ведут к чему-то новому и радостному. Ведь тот, кто на стороне Божией (не на словах и не в мечтах, а на самом деле), тот всегда на стороне победы.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
26 мая. О разговорах о Боге
Поделиться
О том, как говорить о Боге, — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.
Как говорить о Боге современному человеку? Это очень сложный вопрос. Я бы начал с того, что современному человеку о Боге нужно говорить. Потому что есть желание, потому что есть вопросы. И человек всегда рад, когда кто-то обращается к нему со словом Божиим, со словом Священного Писания, когда говорит ему о Церкви, о церковной жизни. И это всегда вызывает какой-то живой интерес, живой отклик.
Но как говорить? Конечно же, есть разные принципы, разные миссионерские подходы. Мне кажется, что можно сформулировать несколько принципов. Конечно же, говорить на понятном языке. Конечно же, не упрощать, не примитивизировать, не пытаться представить в себе Православие как нечто забавное. То есть рассказывать так, как оно есть.
Но самый главный принцип, который будет выше всех остальных принципов, — это принцип «делать это с любовью». Помнить о том, что наша задача, миссионеров, в том, что мы должны говорить о Христе, а человек по этому слову, по милости Божией, по нашему небольшому усилию должен обратиться ко Христу и обрести для себя жизнь вечную. В этом заключается задача. Поэтому нужно говорить современному человеку о Христе с любовью.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 мая. О дерзновении
ПоделитьсяО дерзновении в молитве — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Духовное дерзновение в молитвах к Богу — это особая форма свободы обращения праведного человека к Богу, сочетающая смелость, веру и смирение. Лучше всего это дерзновение можно увидеть на примере святых.
Так, святой праведный Иоанн Кронштадтский исцелил больного дерзновенной молитвой: «Господи, Ты создал его отцом шестерых детей, так исцели его теперь!». Молитва прозвучала как требование. «Он поправится, встанет на ноги», — сказал отец Иоанн супруге больного. И пришедшие вскоре врачи констатировали, что больной пошёл на поправку и вскоре выздоровеет.
Ещё один пример из «Жития преподобного Павла Препростого», когда он дерзновенной молитвой исцелил одержимого. Молитва звучала так: «Ты видишь, Иисусе Христе, распятый при Понтийском Пилате, что я не сойду с этого камня, не буду ни есть, ни пить, пока не умру, если Ты не изгонишь духа из этого человека и не освободишь его». И прежде чем эти слова сошли с его уст, тотчас дух вышел из одержимого.
Таким образом, духовное дерзновение в молитвах — это не просто смелость в обращении к Богу, а глубокая связь с Ним, основанная на вере, любви и познании Божественной воли. Можно сказать, что сила молитвы — в вере, вера — от дерзновения, а дерзновение — от почитания Бога и следования Его словам и заповедям, когда ты становишься для Него своим, а не делателем беззакония.
Все выпуски программы Актуальная тема:
26 мая. О молитве
ПоделитьсяО молитве — настоятель Богоявленского храма в Ярославле священник Александр Сатомский.
Молитва — безусловное дыхание души для христианина. Вне её не устроить внутреннюю жизнь. Несколько камней полагается в фундамент, в основание нашей действительности, и молитва — один из таких камней.
Очевидно, есть большое христианское учительство о том, как до́лжно молиться, какое нужно иметь внутреннее устроение к этому. И замечу, есть прекрасный, я бы сказал, учебник, который говорит не только об этом, а о всех основаниях этого самого фундамента, о всех тех необходимых камнях. Это, конечно, текст преподобного Никодима Святогорца «Невидимая брань». Вот здесь он действительно самым азбучным способом объясняет, как человеку устроить свой дом души.
Но, возвращаясь к молитве, есть ли темы, которые для неё избыточны, есть ли то, о чём, ну скажем так, молиться не стоит. Но вот здесь я, наверное, вспомню только апостола Иакова, брата Господня, который замечает: «Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употреблять для ваших вожделений».
И вот здесь тонкая грань. С одной стороны, так можно переинтерпретировать практически любое наше бытовое прошение, но нет, Христос говорит, что нормально молиться не только о духовном, но и о бытовом. Регулярно в молитве «Отче наш» мы вспоминаем не только про наступление Господнего Царства, но и про насущный хлеб. А вот молиться о чём-то, что либо нас, либо ближних в итоге влечёт к искушению и злу, вот об этом молиться нам точно не стоит.
Все выпуски программы Актуальная тема:
