Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Очевидно, что звучащая в храмах на русском языке проповедь ограничена — без перевода её не смогут понять иностранцы. Евангелие без перевода тоже мало кто сможет понять, ведь даже для греков тот греческий язык, на котором написан Новый Завет, с течением времени стал не совсем понятен. Однако есть и проповедь совершенно иного уровня, та, которая понятна любому человеку вне зависимости от времени и места его жительства, вне зависимости от его национальности, от его образования и его социального статуса. Эту проповедь без всяких слов возвещает сотворённый Богом мир, и об этой проповеди повествует звучащий сегодня в православных храмах во время богослужения 18-й псалом. Давайте его послушаем.
Псалом 18.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.
3 День дню передаёт речь, и ночь ночи открывает знание.
4 Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.
5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,
6 и оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще:
7 от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.
8 Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
9 Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
10 Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны;
11 они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще мёда и капель сота;
12 и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.
13 Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня
14 и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.
15 Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны пред Тобою, Господи, твердыня моя и Избавитель мой!
Первая половина только что прозвучавшего псалма посвящена тому, что на языке современного богословия именуется естественнонаучной апологетикой. Для автора псалма царя Давида было очевидным, что сама природа возвещает не только о факте бытия Бога, но и о Его величии, а также о Его делах. О том же самом значительно позднее писал и апостол Павел: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:19–20). Конечно, человек может оказаться в плену собственных заблуждений и предпочтений, он может либо не замечать эту безмолвную проповедь, либо бороться с ней. Псалом ничего не говорит о таких людях, а вот апостол Павел писал, что такие люди «безответны» (см. Рим. 1:20), то есть они не смогут ничем оправдаться, ведь сознательное уклонение от истины не имеет прощения.
Впрочем, это не единственная тема услышанного нами сегодня псалма; сказав о славе и делах Божиих, возвещаемых окружающим миром, царь Давид перешёл к размышлениям о том, что же даёт человеку признание бытия Божия с вытекающим из него подчинением себя установленному Богом закону.
Во-первых, закон Господень возвращает человеку жизнь. Иными словами, человек начинает жить в полном смысле этого слова тогда, когда подчиняет себя закону Божиему, ведь через таковое подчинение человек приближается к тому состоянию, которое было утрачено после грехопадения первых людей. Впрочем, здесь необходимо сделать оговорку: в прозвучавшем русском синодальном переводе 18-го псалма мы услышали несколько иное выражение, в нём было сказано не про возвращение жизни, а про укрепление души, что, в общем-то, довольно близко по смыслу, и дело здесь в неизбежной вариативности переводов.
Ещё одно следствие добровольного подчинения человека закону Господню состоит в том, что Бог даёт человеку мудрость, даже в том случае, если человек чрезвычайно прост, то есть если он не образован, и не обладает выдающимися интеллектуальными дарованиями, и подаваемая Богом мудрость, конечно же, не может не быть вожделенной.
Невозможно обойти вниманием и ещё одно следствие почитания закона Господня: «Повеления Господа праведны, веселят сердце» (Пс. 18:9). С точки зрения Давида, закон — это не тяжкое бремя, это не удручающий перечень запретов, закон Господень — это не ограничение свободы. Напротив, для верующего человека соблюдение заповедей становится источником глубокой внутренней радости, поскольку оно приводит жизнь к гармонии с Богом, и тогда сердце человека обретает покой, который невозможно приобрести каким-то иным путём.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
29 марта. О предательстве
Поделиться
Об отношении к предательству на примере Мученика Савина Египетского в день его памяти — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Святого мученика Савина предали за две золотые монеты. И предал не враг, а человек, которому он прежде помогал. Предательство — это нечто ужасное, и оно всегда кажется чем-то внезапным. Но на самом деле к нему обычно идут шаг за шагом. Через внутреннюю уступку, через мысль, что в этом нет ничего страшного, через выбор выгоды вместо верности.
И здесь нам важно не только осудить сам поступок, но понять, как вообще человек может стать предателем. Если бы тот, кто предал святого мученика Савина, по-настоящему верил, что добро сильнее золота, что верность дороже страха, возможно, всё сложилось бы иначе. Но, видимо, в его сердце не оказалось этой уверенности.
И мы часто говорим о предателях с презрением. И, наверное, они этого и заслуживают. Но всё-таки христианство предлагает иной взгляд. Оно, с одной стороны, не оправдывает зло, но не отказывается от милосердия. Потому что человек, который предает, — это не только виновный. Это ещё и тот, кто в какой-то момент перестал верить в добро.
И здесь возникает вопрос, который каждый может задать самому себе: видят ли окружающие, что добро по-настоящему работает на моём личном примере? Что честность не делает человека наивным, что верность не приводит к полному поражению, что милосердие — это не слабость. Потому что если вокруг нас только жестокость, холод и постоянное подозрение, то неудивительно, что люди выбирают спасать себя любой ценой.
Если рядом с нами можно ошибиться и ничего из-за этого страшного не случится, если милосердие для нас — не пустое слово, тогда у человека появляется шанс не стать предателем.
История святого мученика Савина — это не только рассказ о чьей-то жадности, это напоминание нам. Важно жить так, чтобы через нас было видно: добро — это не иллюзия. Оно реальное, и ради него стоит оставаться верным.
Все выпуски программы Актуальная тема:
29 марта. О сбывшейся мечте Святителя Серапиона
Поделиться
Об отношении к Троице-Сергиевой Лавре Святителя Серапиона, архиепископа Новгородского, в день его памяти — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской областипротоиерей Максим Горожанкин.
Всякий раз, приходя в Троице-Сергиеву лавру, мы можем видеть так называемую Серапионову палату. Это место, где под спудом почивают мощи святителя Серапиона, архиепископа Новгородского, а также другие многие значимые святыни обители преподобного Сергия.
Святитель Серапион всю свою жизнь любил Господа и с огромным благоговением относился к обители преподобного Сергия. Переселившись в обитель из Твери, Серапион будет даже поставлен её игуменом. И когда он будет призван к святительскому служению, в результате неурядиц и междоусобиц впоследствии он будет сведён с архиерейской кафедры и на покое поселится опять в своей любимой лавре Сергиевой.
В лавре на покое он будет жить в затворе, в затворе и молитве, и его главной мечтой было быть погребённым в любимом им монастыре, что по его молитвам и случилось. Святитель Серапион, потрудившись и как игумен монастыря, и как игумен лавры, и как архиепископ Новгородский, своё упокоение нашёл в своей любимой Троице-Сергиевой лавре.
Святитель отче Серапионе, моли Бога о нас.
Все выпуски программы Актуальная тема:
29 марта. О покаянии святой Марии Египетской
ПоделитьсяО покаянии — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
В Послании к римлянам апостол Павел говорит парадоксальную, удивительную вещь. Он говорит, что там, где умножился грех, стала преизобиловать благодать. Что это значит? Это значит, что когда человек впадает в особо тяжёлые согрешения, ему Господь даёт и особую благодать к покаянию. То есть тот человек, который осознал и ощутил своё падение, как никто другой будет жаждать и стремиться к покаянию, к перемене. Радость обретённого спасения доступна лишь тому, кто по-настоящему погибал.
И вот преподобная Мария Египетская является примером и вот такого отчаянного падения в бездну человеческого греха, и столь же сильного покаяния и перемены своей личности.
И мы сегодня, проходя путь Великого поста, должны об этом помнить: что нет такого греха, который бы Господь не простил при наличии искреннего покаяния и желания измениться. Поэтому будем назидаться сегодня примером святой преподобной Марии Египетской в том смысле, как она смогла всю глубину и тяжесть греха своего искупить милостью Божией и желанием принести Ему чистую жизнь.
Будем и мы стараться от всякого грехопадения, которое в нашей жизни случалось, отвернуться и повернуться лицом к милости прощения от Бога.
Все выпуски программы Актуальная тема:
