Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
Евр., 335 зач., XIII, 17-21.
Комментирует священник Антоний Борисов.
«Послушание важнее поста и молитвы» — эти слова освящены авторитетом преподобного Серафима Саровского и иных русских старцев. Но что они означают на практике? О каком именно послушании идёт речь? Послушании кому и в чём? Ответить нам поможет отрывок из 13-й главы послания апостола Павла к евреям. Этот текст читается сегодня утром во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 13.
17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.
19 Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.
20 Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа,
21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.
Услышанный нами текст, посвящённый теме пастырства, наставничества, звучит сегодня на богослужении неслучайно. Дело в том, что Церковь 30 января по новому календарю празднует память преподобного Антония Великого — основателя монашеской традиции. С Антония начинается история Богу посвящённого одиночества, которое стало именоваться в какой-то момент монашеством. От греческого «монос», то есть «один, одинокий». Благодаря святому Антонию и иным ревностным, праведным монахам миру был явлен пример жертвенного служения Богу и людям. Но монашество, при всей своей возвышенности, является всё же призванием, которое доступно и полезно далеко не всем.
Принадлежность к Православной Церкви накладывает на человека обязанность соблюдать божественные заповеди, стремиться к духовному и нравственному совершенству. Православный христианин призван беречь чистоту души и тела, избегать распутства и стремиться к целомудрию. При этом Церковь не принуждает нас соответствовать какому-то единственно верному формату, оставляя за своими чадами свободу самоопределения — вступить ли в брак, принять ли монашество или же выбрать одинокий образ жизни без принесения каких-то обетов.
Брак — наиболее частый выбор, который делают люди. Союз мужчины и женщины был узаконен Богом в самом начале человеческой истории. Сотворив Адама и Еву, Господь призвал их любить друг друга, а также (как повествует библейский текст) «плодиться и размножаться». С наступлением христианской эпохи брачный союз мужчины и женщины стал благословляться Церковью в таинстве Браковенчания, в котором благодатью Божией освящается, в том числе, и телесное общение супругов.
Наряду с путём семейной жизни в Православии существует и путь монашества. Человек, принимающий монашеский постриг, даёт Богу три обета: целомудрия, нестяжания и послушания. Они означают, что монах обещает не вступать в брак, отказывается от личной собственности, а также от свободы волеизъявления — перепоручает её игумену, начальнику монастыря. И послушание, о котором говорилось в начале программы, есть форма предельного доверия послушника духовному наставнику, который сам находится в полном послушании Богу. То есть живёт по заповедям Божиим и не пытается выдать какое-либо лукавство за правду Господню.
Монашество в Православии могут принимать как мужчины, так и женщины. Во время пострига христианину даётся новое имя — в знак того, что он теперь новый человек, вставший на принципиальной иной путь жизни. Встречаются также люди, не имеющие возможности принять монашество, но решившие также не вступать в брак. Они живут в одиночестве, но не из-за какого-то эгоизма, а из желания служить Богу. Это служение предполагает заботу о других людях — больных, престарелых, тоже одиноких. Одинокая жизнь, посвящённая деятельной и жертвенной любви, также угодна Богу.
Что позволяет нам сделать итоговый вывод. Все христиане, вне зависимости от того, находятся ли они в браке, избрали ли монашество или решились на одиночество в миру, призваны жить не для себя, а ради Христа, в послушании Его заповедям, служа Спасителю через служение милосердия людям.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
18 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Europeana/Unsplash
Говоря о материнской груди, питающей младенцев, вспомним, что Мать Церковь хочет напитать всех своих чад живительной благодатью Христовой. Словесное молоко, которое источает Церковь из духовной груди своей, суть все узаконенные ею чинопоследования и молитвы, предназначенные для нашего просвещения. Вникнем в прекрасный и возвышенный язык Матери Церкви, исполнимся её благоуханным духом, изучим священные песнопения, чтобы всегда насыщаться Божественной благодатью!
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
18 марта. О благодарении Бога
Поделиться
О благодарении Бога в любых жизненных обстоятельствах — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
У любимого многими святителя Луки (Войно-Ясенецкого) есть слова: «Надо благодарить Бога, когда мы в немощах, в обидах, в нуждах, в притеснениях за Христа, ибо тогда мы истинно сильны». И наверное, эти слова легко понять неправильно. Будто бы христианину до́лжно радоваться боли. Будто бы благодарность — это отказ замечать несправедливость или страдание.
Но святитель Лука, прошедший лагеря, ссылки и вообще унижения, не был человеком, который занимался самоистязанием. Он знал цену боли. Благодарить Бога не значит наслаждаться бедами. Это значит не позволить беде стать последним словом о моей жизни.
Вот когда на Божественной литургии начинается её главная часть, которая называется «Анафора» или «Евхаристический канон», то мы слышим священника, благодарим Господа. В этот момент Церковь благодарит Бога не за какие-то повседневные вещи. Она благодарит за дело спасения, за Крест, за Воскресение, за то, что смерть не окончательна. И в этот момент наш взгляд поднимается выше сиюминутных вещей. Мы словно выходим из житейского моря на твёрдую землю вечности.
Так и в личной жизни: если я благодарю Бога только тогда, когда всё благополучно, — моя вера держится на обстоятельствах. Но если я умею благодарить среди немощи, это значит, я живу больше, чем сегодняшний день. Я помню, что моя жизнь не исчерпывается обидой, потерей или какой-то трудностью.
Таким образом, благодарность — это не отрицание боли, это внутренний выбор смотреть дальше неё. В этом и есть сила, потому что человек, который укоренён в вечном, уже не полностью зависит от временного.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 марта. О помощи Богородицы в воспитании детей
Поделиться
О помощи Богородицы в деле воспитания детей — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Почему важно молиться Божией Матери в воспитании детей? Потому что Божия Матерь явила самый важный урок и пример воспитания: Богочеловек Господь наш Иисус Христос и младенчествовал, и был отроком, и был юношей. И всё это проходило под покровом и молитвой чувств Пречистой Девы Марии.
И потому Ей, как никому больше на всей земле, открыты те тайны материнской любви и материнской мудрости, которые должны быть в момент воспитания ребенка. Она — хранилище, если так можно сказать. Она — сокровищница премудрости, положенной женщине для воспитания своих детей.
И мы, молясь Пречистой Деве, об этом тоже должны просить: «Помоги нам, Пресвятая Дева, умудри нас, чтобы мы, взирая на Тебя, молясь Тебе, научались правильно воспитывать своих чад».
Все выпуски программы Актуальная тема:
