Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
У святителя Иоанна Златоуста есть очень интересная мысль, которая говорит о бедственном положении людей, забытых Богом, но не осознающих этого забвения. Свою мысль святитель Иоанн подкрепил рассуждениями о том, что многие люди даже приблизительно не осознают признаки того, что они забыты Богом, им кажется, будто бы успешная со всех точек зрения жизнь — это свидетельство благословения, тогда как на деле она может указывать на нечто совершенно противоположное. Примеры такого рода всем известны: достаточно вспомнить представителей династии Иродов, упоминаемых Новым Заветом. У этих людей было абсолютно всё, кроме благословения Божия, однако они не были способны осознать своё бедственное положение. Библия предлагает нам ориентироваться на совсем других людей, на тех, кто остро чувствовал и глубоко переживал те моменты, когда он оставался без поддержки Бога. Одним из таких людей был царь Давид. Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит составленный им 12-й псалом.
Псалом 12.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лицо Твоё от меня?
3 Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моём день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною?
4 Призри, услышь меня, Господи, Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным;
5 да не скажет враг мой: «я одолел его». Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь.
6 Я же уповаю на милость Твою; сердце моё возрадуется о спасении Твоём; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, и буду петь имени Господа Всевышнего.
Конечно, для составления только что прозвучавшего псалма были вполне очевидные исторические причины: Давид подвергался гонениям со стороны своего предшественника по царскому трону Саула, Саул на тот момент был несопоставимо сильнее Давида, и у Давида не было никакой надежды, кроме Бога.
12-й псалом можно было бы интерпретировать как стенания доведённого до отчаяния человека, в которых нет ничего необычного и заслуживающего внимания, ведь кажется, что буквально каждый человек в состоянии отчаяния будет способен произнести нечто подобное. Однако опыт показывает, что нет, это не так, людей, которые близки к смерти, много, но тех, кто готов обратиться к Богу, среди них найти получается далеко не всегда. Такое изумительное упорство можно интерпретировать как силу, а можно и как слепоту. Говорить о силе, увы, не приходится, потому что их своим примером обличает бесконечно далёкий от слабости Давид; поэтому упорство таких людей — это слепота. Они попросту не понимают ни своего состояния, ни того, что их самая большая беда — это отрыв от Бога.
Давид же именно так — как отрыв от Бога — интерпретировал собственное бедственное положение. Он столкнулся с молчанием Бога, с тем состоянием, страшнее которого невозможно что-либо представить. Здесь мы можем вспомнить библейского праведника Иова, суть страданий которого была вовсе не в том, что он потерял всё, кроме жены и своей жизни. Иов страдал из-за молчания Бога, и его страдания прекратились тогда, когда Бог откликнулся на молитвенные воззвания Иова. Да, Бог не стал ничего объяснять праведнику словами, но само присутствие Бога рядом с праведником устранило все вопросы Иова.
Нечто подобное происходило и с Давидом: псалом начинается с четырёхкратного повторения одного и того же вопроса — «доколе?». Давид оставлен Богом, и он не понимает, сколько же ещё продлится это мучительное состояние, но во второй половине псалма всё меняется: Давид, несмотря на то, что в физическом мире ничего не изменилось и он по-прежнему осаждён врагами, перестаёт вопрошать, он начинает чувствовать присутствие Бога, и это даёт основание для того, чтобы перейти от отчаяния к надежде: «Я же уповаю на милость Твою» (Пс. 12:6). Ну а заканчивается псалом и вовсе торжественным возгласом человека, прошедшего пустыню богооставленности, сохранившего верность Богу и получившего благословение Господне: «Воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, и буду петь имени Господа Всевышнего» (Пс. 12:6).
15 сентября. О примере глубокой веры
Поделиться
В 5-й главе Евангелия от Марка есть слова кровоточивой женщины о Христе: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею».
О примере глубокой веры — игумен Назарий (Рыпин).
Перед нами трагедия человеческой жизни, потому что эта женщина не могла много лет исцелиться. По закону, она не имела права в этом состоянии никому прикасаться, хотя эта кровь была уже не тем очищением, которое происходит циклично в жизни каждой женщины в определённом возрасте, репродуктивном, а было уже именно болезненно с течением крови, как рана кровоточит.
И поэтому она, конечно же, в несколько ином состоянии была, но всё равно, по закону, она не имела права прикасаться ни к кому. Но здесь она, видя перед собой Спасителя и имея глубокую веру, сама себе сказала, что «если только прикоснусь, то выздоровею». И именно поэтому она прикасается ко Христу.
И Господь свидетельствует об этой вере её, когда Он увидел, то есть почувствовал силу, исшедшую из Него, как сказано в Евангелии, стал оглядываться для того, чтобы её веру объявить перед другими. Не потому, что Он не знал, кто это, Он прекрасно знал, но Он это сделал с тем, чтобы она стала видна и известна всем, как в пример и апостолам, и окружавшим его людям.
Все выпуски программы Актуальная тема
15 сентября. О вере в Иисуса Христа и подлинной праведности
ПоделитьсяВо 2-й главе Послания апостола Павла к галатам есть слова: «Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа».
О вере в Иисуса Христа и подлинной праведности — игумен Лука (Степанов).
Для ветхозаветного человека было очень важно понятие праведности. Эта праведность достигалась, по их убеждению, исполнением божественных повелений. Те установления, заветы, которые были заключены Богом с Израилем, были облечены в определённые запреты или предписания. И от исполнения их и надеялись иудеи получить свидетельство своей праведности и принадлежности к богоизбранному народу и к вечному царству грядущего Мессии.
А вот новозаветные времена объявляют другой закон праведности. Не могли ни ветхозаветные жертвы животных, ни наблюдение каких-либо дней, когда надлежало что-либо делать или чего-либо не делать, сообщить душе святость. И является эта возможность только во Христе Спасителе.
Вера во Христа и благодать, даруемая Им Его ученикам и верующим в Него, оказывается способной к преображению человека и, таким образом, сообщению ему подлинной праведности. Потому и слова апостола Павла отсекают, как уже бесполезные дела закона, и утверждают необходимым для человека веру в Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема
15 сентября. О почитании Калужской Иконы Божией Матери
Поделиться
Сегодня 15 сентября. День памяти Калужской Иконы Божией Матери.
О её почитании — священник Захарий Савельев.
Пресвятая Богородица изображена в момент чтения. И действительно, это особенный образ Божией Матери, ведь даже на этой иконе виден процесс чтения. И, в общем, этот образ являет собой наказ читать, наказ просвещаться и, самое главное, конечно же, молиться. То есть такое чудотворное изображение Престо-Богородицы учит нас и труду, и молитве.
В наше непростое время образ Престо-Богородицы посетил всю Калужскую землю. В самые тяжёлые моменты истории нашего государства этот образ защищал калужан. Это случалось и во время 1812 года. Во время холеры в конце XIX века этот образ Божией Матери также избавил Калугу от этого страшного поветрия.
И в наше сегодняшнее непростое время также Пресвятая Богородица своим молитвенным заступничеством и чудом, явленным в этом иконографическом изображении, не оставляет верующие сердца и, опять же, призывает нас всех молиться, трудиться и просвещаться.
Все выпуски программы Актуальная тема
