Поделиться
Как часто человек должен вспоминать о Боге? Сколько раз в день обращаться к Нему с молитвой? Ответ на этот вопрос находим в 62-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня в православных храмах за богослужением. Давайте послушаем.
Псалом 62.
1 Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской.
2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
3 чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище:
4 ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя.
5 Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твоё вознесу руки мои.
6 Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои,
7 когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в ночные стражи,
8 ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь;
9 к Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня.
10 А те, которые ищут погибели душе моей, сойдут в преисподнюю земли;
11 сразят их силою меча; достанутся они в добычу лисицам.
12 Царь же возвеселится о Боге, восхвалён будет всякий, клянущийся Им, ибо заградятся уста говорящих неправду.
Толкователи Священного Писания предполагают, что прозвучавший сейчас псалом мог быть написан царём Давидом во время восстания Авессалома. Авессалом — это сын Давида. Он поднял бунт, чтобы свергнуть своего отца с престола. Давид вынужден скрываться в Иудейской пустыне. Поэтому строки «томи́тся плоть моя́ в земле́ пусто́й, иссо́хшей и безво́дной», — это отнюдь не метафора. Но скорее указание на конкретное место на карте, а также напоминание о конкретных исторических обстоятельствах.
И очевидно, что в этих обстоятельствах не было ничего радостного. Предательство родного человека, угроза смерти, бегство и страх. Однако всё это создало благоприятные условия для молитвы ко Творцу. Давид говорит, что ищет Бога круглые сутки. Начиная «от ранней зари», то есть весь день. А потом: «я вспомина́ю о Тебе́ на посте́ли мое́й, размышля́ю о Тебе́ в ночны́е стра́жи». В душе Давида живёт жажда Творца. Он нуждается в Его ощутимом присутствии так же, как путник в пустыне нуждается в воде. То есть постоянно.
Отцы христианской Церкви говорят о том, что именно такая непрестанная память о Боге должна стать нормой жизни человека. Предельно конкретно об этом читаем у апостола Павла: «Непрестанно молитесь. За всё благодарите», — пишет он своей пастве. Речь, конечно, не о том, чтобы круглые сутки стоять у иконы с молитвословом. Речь о том, чтобы каждое мгновение, чем бы мы ни были заняты, возвращать свой ум к Богу. Держать на Нём основной фокус своего внимания. И в этом нет ничего невозможного. Ведь бывает же так, что мы постоянно думаем о родных и близких, или о своей работе, или о любом другом предмете своего вожделения, но при этом исполняем повседневную работу. Даже если мы не держим эти образы перед своим умом, мы словно живём в их присутствии. Мы переживаем их в своём сердце. Они будто составляют внутренний рельеф нашей жизни, словно готовы в любой момент проявиться в нашем сознании.
Апостол Павел говорит, что такой глубинный рельеф и может составлять мысль о Боге. В душе поселяется ощущение того, что Господь всегда рядом. О человеке, который достиг такого состояния, Священное Писание говорит так: «он ходил перед Богом». Для того, чтобы этого добиться, необходима ежедневная практика. Мы можем регулярно понуждать себя читать о Боге в священных книгах; размышлять о Нём и о том, что Он хочет от нас; советоваться о Его воле с духовно опытными людьми; беседовать с Ним Самим, как мы беседуем с человеком; и самое главное — исполнять те заповеди, Которые Он нам оставил. Это то, что можем сделать мы со своей стороны, чтобы развить непрестанную память о Творце.
Именно в ответ на эти усилия Господь подаёт нам Свою благодать в церковных таинствах. Его образ всё сильнее отпечатывается в нашей душе. Мы ощущаем, будто наше сердце расширяется и становится глубже. Жизнь перестаёт быть плоской и одномерной. Она получает объём. И в этом пространстве мы начинаем переживать даже тяжкие обстоятельства намного легче. И во всех своих делах мы чувствуем то же самое, что и Давид — «как туком и елеем насыщается душа моя», как «десница Господа поддерживает меня».
Псалом 62. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 62. (Церковно-славянский перевод)
15 сентября. «Золото кленовой листвы»
Поделиться
Фото: Lauri Poldre / Pexels
Незабываемо шествие по мягко шуршащему под ногами кленовому золотистому ковру, когда ты чувствуешь себя едва ли не античным царём Мидасом, который превращал в золото всё, к чему бы ни прикасался. Но что́ тленные сребро и злато для христианина, искупленного драгоценной Кровью Христовой и обретшего свет благодати Господней в своём сердце? Настанут, по удостоверению Святых Отцов, такие дни на земле, когда золото, как никому не нужное, будет лежать под ногами; и единственно благодать Духа Святого, словно небесная манна, будет питать верные Богу души, храня их от обольщений антихристова времени. Давайте же дорожить нашим небесным сокровищем, хранить и умножать его, всегда пребывая в покаянии и молитве!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 сентября. О значении появления новых храмов
Поделиться
13 сентября в праздник перенесения мощей благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в новоосвященном храме в честь иконы Божией Матери «Седмиезерная» в подмосковных Мытищах на территории Федерального научного центра гигиены имени Ф.Ф. Эрисмана.
На проповеди Его Святейшество говорил о значении появления новых храмов.
То, что сегодня происходит на земле русской, особенно в граде Москве, многие за рубежами нашего отечества, в том числе и в традиционных христианских странах, не могут понять. В богатом, просвещённом Западе, особенно в Западной Европе, сегодня храмы либо закрываются, либо перепрофилируются, в лучшем случае в мечети, там хоть Богу молятся, а в худшем случае — в увеселительные заведения.
Удивительно, никаких протестов, никаких демонстраций. Где-то права кого-то нарушились, борьба идёт, а храмы закрывают — никакой борьбы нет. Я не могу себе представить, чтобы в России, когда закрывали храмы, вот так бы народ реагировал. Ведь сколько было мучеников, исповедников именно потому, что они не боялись смерти, защищая храмы.
Вот это всё —результат нашего исторического пути. Я уже говорил когда-то о том, что я из семьи тех, кто очень пострадал. Дед мой прошёл 47 тюрем и 7 ссылок, имея 7 человек детей. Вот когда его последний раз арестовывали, бабушка уже не выдержала и сказала: «На кого ж ты нас оставляешь, ну что ж ты делаешь с нами?» И он сказал удивительные слова: «Я ведь не из-за нарушения закона иду, не потому что я преступник, а я за Христа пострадаю. Волосы не упадут с вашей головы, и никто из вас не умрёт от голода». Точно так всё и произошло.
Радость, которая сегодня наполняет сердце. При каждом освящении нового храма, когда я вижу в храмах людей разного возраста, современных совершенно людей, не просто как в советское время тыкали пальцем и говорили: «Да у вас одни старушки-пенсионеры». Вообще благодарить надо, потому что старушки оказались сильнее советской власти. Они пронесли веру в Бога, воспитали своих детей и внуков, и благодаря тем старушкам мы сегодня с вами здесь.
Но сегодня уже другой народ, и это свидетельствует о том, что вера православная действительно обновила души и сердца наших людей. И поэтому каждое освящение храма, нового храма в московском мегаполисе является не просто замечательным историческим событием, а великим литургическим праздником, подобным двунадесятому празднику.
Вот дай Бог, чтобы милость Божия пребывала с каждым и помогала каждому на его жизненном пути. Аминь!
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 сентября. О евангельских мотивах в искусстве
Поделиться
О евангельских мотивах в искусстве — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.
Бывает так, что произведение искусства впервые как красоту открывает человеку Бога, например, икона. Человек, который занимается живописью, приходит в Третьяковскую галерею и видит там «Спас Нерукотворный Новгородский». И он понимает, что эту красоту нельзя выдумать, что человек, который писал безымянную эту икону, или «Деисус» Андрея Рублёва возле Звенигородского чина, да, вот, или другие иконы, он понимает, что этот человек знал что-то о красоте, которая никогда не заканчивается, что-то такое, что я тоже теперь хочу узнать. Человек приходит к вере.
Бывает, что человек, любящий, допустим, Осипа Мандельштама, вдруг слышит слова: «Я христианство пью, холодный горный воздух», или: «И Евхаристия, как вечный полдень длится». И человек: что такое? А почему для Мандельштама этот воздух, вот в отличие от отравленного воздуха города, настоящий, чистый? А что такое Евхаристия?
Или он читает Пастернака: «Всю ночь читал я твой завет, и как от обморока ожил». Дайте-ка я тоже почитаю Новый Завет. Если уж Пастернак пришёл в такое состояние.
Или он читает Ахматову, «Реквием», и понимает, что когда Лев Николаевич Гумилёв, её сын, каждый день может быть расстрелян, 10 лет без права переписки, она это знает. А человек может уже не быть давно, но она стоит там вместе с другими женщинами у «Крестов», у знаменитой питерской тюрьмы, да, и пишет стихи «Реквием». Она обращается к страданию матери Божией.
«Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел».
И вот человек становится глубочайшим образом верующим через осмысление своего страдания при обращении к распятию Христа и плачу Матери Божией.
Поэтому, конечно, произведение искусства, когда их автор является авторитетом для зрителей или слушателей, или там человек слушает «Страсти по Матфею», говорит: «Дай-ка я почитаю, что это такое». Открывает Евангелие от Матфея и начинает читать о страданиях Христа. Они могут очень помочь нам в проповеди людям и в обретении веры в Господа Иисуса Христа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
