Главная › Программы › Светлый вечер › Вера и дело

«Вера и дело». Владимир Миков

(03.07.2025)

Гостем рубрики «Вера и дело» был предприниматель, эксперт по корпоративной культуре, обучению и развитию персонала Владимир Миков.

Разговор начинается с личной истории: о том, как в 1990-е годы Владимир оказался в бизнесе, создавал систему обучения сотрудников, искал пути построения корпоративной культуры, основанной на уважении, ответственности и честности. Он делится опытом, как через обучение взрослых, профессиональные сообщества и христианские ориентиры можно формировать атмосферу доверия и роста.

Звучит мысль: христианин не может ставить прибыль выше Христа. Владимир говорит о подходе к делу как к служению, о том, как вера помогает принимать решения, выстраивать отношения в команде, воспитывать уважение и любовь — в бизнесе, где важен не только результат, но и человек.

Поднимается и тема личной веры: о крещении в 18 лет, о молитве, покаянии и первых шагах к осознанной церковной жизни. Владимир размышляет, как передавать веру детям через личный пример.

Также в выпуске — разговор о проектах, в которых он участвовал: о строительстве обыденных храмов (т.е. строящихся за один день), о школе христианской семьи, о важности общения с единомышленниками — как поддержке в духовной жизни.

Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова

Мария Сушенцова

— Светлый вечер на Радио ВЕРА, у микрофона Мария Сушенцова. И сегодня мы продолжаем цикл программ «Вера и дело», в рамках которых мы встречаемся с предпринимателями, экономистами, чиновниками и рассуждаем с ними о христианских смыслах экономики. С удовольствием представляю нашего сегодняшнего гостя. Это Владимир Миков, православный предприниматель, эксперт по корпоративной культуре, обучению и развитию персонала. Добрый вечер, Владимир!

Владимир Миков

— Добрый вечер, Мария!

Мария Сушенцова

— Вы знаете, я люблю спрашивать у наших гостей, тем более, которые в первый раз пришли к нам в гости, о том, с чего начинался ваш путь. Всегда интересно заглянуть немного назад. Вот как вы пришли к той деятельности, которой сейчас занимаетесь, к построению корпоративной культуры, к консультированию, связанному с персоналом?

Владимир Миков

— Ну, рано или поздно любой сотрудник компании стремится стать генералом, что называется. Растет, занимает управленческие должности. И у меня было точно так же. Я впервые столкнулся, это еще в 90-е годы, с тем, что нужно как-то развивать и обучать персонал. Приходили абсолютно разные люди, не готовые, не было развито такое направление вообще в России, как обучение развития персонала именно под производство, к примеру. Да, было наставничество прекрасное советское, но этого как-то не хватало. Концепции, когда развивают знания, умения, навыки, вот системно, по науке, ну, как-то они были почему-то на заднем плане. И я пришел к выводу, что мне придется это делать самому. В компаниях, в которых я, собственно, уже руководил. Вот в 21 год я открывал подразделение поваренной компании «Балтика» в городе Уфа. И столкнулся с тем, что персонал, ну, вот просто требует внимания. И без андрогогики никуда. Андрагогика — это обучение взрослых, почти педагогика. Ну и, собственно, если педагоги упустили в свое время, то, собственно, уже приходится андрагогам как-то наверстывать. И помню мои первые попытки, самостоятельные, потом с привлечением психологов, которые занимаются тестированием, консультированием. То есть я шел еще, так сказать, протарял дорогу, скажем так, для себя самого. И увидел, что можно это все делать как-то чуть лучше как-то веселее в том числе и начал делать это в том числе самостоятельно. Читал много, наблюдал, общался, брал советы. Ну и понял тогда, что, видимо, есть обязательная такая составляющая в функция менеджера, как обучение развития персонала. Без этого никуда. Но это, кстати, входит еще в стратегический треугольник. Вообще, при управлении инновациями в компании, при построении корпоративной культуры инновационной есть три классических треугольника. Вот первый, стратегический. В него входят: стратегия видения, корпоративная культура и компетенция. И вот в те годы, в 2001 году, в 2002 году, я понял, что этим надо заниматься очень профессионально. Я уже в 2002 году переехал из Уфы в Москву, поступил на программу MBA «мастер делового администрирования» и увидел работу моей коллеги, которая, собственно, способствовала потом становлению моему как тренера-консультанта по бизнесу. Это Наталья Титова. Низкий поклон, если она будет слышать. Я впервые попал на ее тренинг и увидел, как можно не просто вот читать лекцию. Скучно. А как это делается динамично, с улыбкой, интересно, запоминающейся, формат сам по себе. И я помню, как подошел к ней после, по-моему, первого тренинга и сказал, знаете, я тоже хочу попробовать себя, потому что есть управленческий опыт. Посмотрела меня в работе, заметила харизму и какие-то еще моменты и пригласила поработать вместе. То есть я пошел к ним в компанию, название что-то не суть, попробовал вести тренинги, обучился этому уже, ну а потом всерьез получал дополнительное образование, как полагается, для того, чтобы уже сертифицироваться. Вот таким образом я и пришел к своему призванию, я бы так сказал. Очень хорошая фраза, которая у меня в свое время засела. В одном из интервью православный предприниматель сказал, что для настоящего мужчины должны быть четыре вещи, незыблемы это вопрос веры, ну понятно, что когда мы познаем себя мы можем сомневаться, тут уж насчет незыблемо, наверное, так сказать, слишком самоуверенно может быть заявлять, но человек все равно ищет. То есть входя в храм, как мне понравилась одна из фраз, человек должен снимать шляпу — мужчина — но не голову. То есть вот, поэтому вера действительно, когда мы углубляемся, мы исследуем себя, выстраиваем отношения с Богом, а Господь живой. С Ним можно говорить. Обязательно получаешь ответ. Вторая вещь, это, собственно, отечество. Вера, отечество. Третье — семья и любимое дело. Да, конечно, за жизнь человек может поменять направление своей деятельности. И это нормально в современном мире. Так быстро всё меняется, что какие-то профессии, например, отмирают. Даже виды бизнеса могут трансформироваться. То есть был один бизнес, и он вдруг стал слегка другим, и потом... уже и совсем не узнать его. С этим вроде бы попроще. А вот, что касается семьи, мы с вами может быть коснемся темы семейной психологии отношений в семье, вот самое важное, это во время венчания, ну еще даже росписи, принять для себя решение, что ни за что не пойду на развод. И тогда как-то есть скрепы, которые позволяют в любое тяжелое время, а тяжелое время практически в каждой семье, пройти его с честью, что называется.

Конечно, падая, конечно, мы как православные христиане понимаем, что мы там грешим фактически, наверное, ежеминутно. Только отошел от Чаши, причащаясь, уже через несколько минут там мысль куда-то улетела там, очередной прилог, ну наши радиослушатели, я думаю, понимают, о чем идет речь. И основное это возвращаться к примирению, возвращаться к настоящей любви. Ведь любовь, даже если взять определение Эриха Фрома, это активная заинтересованность в жизни и развитии, ну, собственно, другого человека, того, которого ты любишь. А если уже брать христианские определения, ну, во-первых, любовь — это Господь. По заповедям, в общем. Мне в свое время очень понравилось интервью протоиерея Дмитрия Смирнова, который уже от нас ушел. Он рассказывал, как они жили с матушкой только после вот венчания. Врезалась фраза, он говорит, мы где-то первые шесть лет брака просто, говорит, на саблях рубились. Ну, то есть, видимо, оба такие, очень такие, да?

Мария Сушенцова

— Хорошо, что только первые шесть лет.

Владимир Миков

— Первые шесть лет, а то и больше бывает, да. И по 10, и по 15, так скажем, протираются. Это нормальная история. Может быть, с точки зрения древнего христианства ненормальная, но сейчас настолько мы, скажем, под искушениями и настолько уже сформированы, как, может быть, светские люди. Я не рождался в такой вот прям воцерковленной семье. Вообще, я покрестился в 18 лет.

Мария Сушенцова

— Да, Владимир, вы прямо предварили мой вопрос. Я хотела как раз вас попросить поделиться с нами, как вы пришли к вере? Вот вы сами начали сейчас об этом рассказывать. И как это изменило вашу траекторию развития, ваш взгляд на то дело, которому вы себя посвящаете?

Владимир Миков

— Я бы даже сказал, я не могу точно сказать, как я пришел к вере, наверное, Господь приводит, но я вот такими вот флешбеками, что называется, какими-то кусочками, может быть, да, поведаю. Первое, о чем я часто вспоминаю, это как мы с отцом еще в городе Уфа, шли помахать ручкой моему младшему братику, который только что родился, к роддому. И мне было три года. У нас разница в три года. И некоторые удивляются, говорят, да не мог ребенок трех лет задать такой вопрос. Нет, я это помню прям, ну, как вот сейчас вас вижу. То есть я спросил папу. Ну, видимо, шла речь о рождении братика и так далее. Я говорю: «А вот человек живёт, живёт, живёт, старится, а потом что происходит?» Папа говорит: «Умирает». Я говорю: «А дальше что?» Он говорит: «Всё». Я говорю: «Такого быть не может». Ну, то есть у меня была чёткая уверенность, как у ребёнка в три года, что человек бессмертен. Вот прямо я уверен был на 100%. И потом ещё были некоторые мгновения, когда было ощущение, что обычная жизнь, вот такая светская, она не имеет той глубины, которая, ну, достойна усилий, что ли, да? То есть, ну, хорошо, мы поработали. Поразвлекались, поучились, подружились с кем-то. А неужели это всё? То есть, есть что-то глубже. И это не только наука. Такая прямо как бы про академические вещи я говорю. Это что-то ещё вот про душу. И я помню, что в 90-е годы увлекался в том числе разными течениями, как-то искал себя. Вот из этих всех течений, скажем так, сект и так далее. Приходишь, думаешь, нет, что-то не то здесь, что-то здесь не так. И помню, что вот такие поиски, ну, первый курс это 17 лет, меня привели к тому, что в 18 лет, собственно, я взял своего друга со своего родного двора, Александра, он мой крестный. Он был всего лишь на год или полтора меня старше. Я говорю, Саш, давай будешь моим крестным, поехали в храм, я там приму крещение и так далее. Но мы помним те годы, крещение часто было массовым, без оглашения, без бесед таких глубоких, и максимум, ну, наверное, как это у меня было, нам выдали, по-моему, две-три книжки, попросили прочитать их дома. Не помню, читал ли я их, может быть, пробежался как-то, но мне показалось, что вот я покрестился, и всё. Сделал что-то очень важное в жизни. Так и есть, конечно, да. Это важный момент.

Мария Сушенцова

— Владимир, а расскажите, пожалуйста, что дальше произошло, что для вас изменилось в восприятии жизни, в вашем деле после того, как вы приняли святое крещение?

Владимир Миков

— Честно признаюсь, что в 18 лет, приняв крещение, но опять же без оглашения, без такого воцерковления, я не посещал службы, потому что не было осознания, что это необходимо, и никто не сказал толком. Приглашения, которые были, видимо, они как-то не сработали. И, конечно же, определенные ориентиры были, но они были настолько неустойчивые. Еще раз, я прекрасно понимаю семьи, в которых дети растут ежедневно, ну, еженедельно посещая храм, ежедневно участвуя утром и вечером в предстоянии пред Богом, собственно, молясь с родителями. Это другая атмосфера, другая культура, это впитывается, что называется, молоко матери. Но мама за меня всегда молилась как-то по-своему, крестилась и так далее. Но вот так, чтобы у нас были какие-то разговоры или стояли книги, Евангелие, например, такого не было в советское время. Ну и родителей, конечно, силой не затащишь в веру, да? И мягко, с любовью, какие-то напоминания, что-то получается. То есть Господь там как-то... устраивает что папа у меня после долгого отсутствия интереса к вере что ли он причастился. Вот это было уже года 4 назад, или 5. И напоминаю ему, конечно, чтобы прибегали к таинствам, но, мне кажется, это не всегда получается, или, скорее всего, не получается. Ну, вот такая закалка еще советская, скажем, да, у людей. Ну, надеюсь, что Господь сподобит, еще, ну, так сказать, сблизится, что ли, моим родителям с Богом. Да и не просто надеюсь, а почему-то уверен, что так произойдёт. Как то было уже несколько раз с моими родственниками. То есть мне как-то удавалось попрощаться с близкими мне людьми, что называется, прямо глаза в глаза. Это тоже один из моментов... Например, мне, по-моему, было лет 20, умирала моя бабушка. И так получилось, что я был прямо рядом с ней, Вот, ну, не все видят, как человек уходит, а я прям смотрел ей пристально в глаза вот именно в этот момент. То есть никакого страха. Успел попросить у нее прощения, потому что там в детстве мало ли что я мог говорить или как-то там, ну, всякое бывает баловство. Вот. Причем, когда я попросил прощения, она спросила, за что, я ее перечислил. То есть она уже практически не говорила, только, так сказать, моргала, ну, в смысле, показывая, что понимает. И потом уже вот прям расширение зрачков, ну, то есть вот она отошла. То есть вот в этот момент я прям присутствовал близко-близко, что называется. И это была такая, ну, мирная смерть. То есть просто отошла. То есть без всякого, без тревог, без какого-то страха как-то, ну, бывает, видимо. Царствия ей Небесного.

Мария Сушенцова

— Царствия Небесного.

Владимир Миков

— Да. Вера. Помолитесь.

Мария Сушенцова

— Да. Вера звали, да?

Владимир Миков

— Да, да, да.

Мария Сушенцова

— Упокой, Господи, душу рабы Твоей Веры во Царствии Твоем. Владимир, вы по вашему роду деятельности занимаетесь построением корпоративной культуры. И вот хочется спросить у вас, а возможно ли построить христианскую корпоративную культуру? Ведь наверняка у вас встает такой вопрос, вы христианин, человек верующий, и вот возможно ли под этой эгидой выстроить взаимоотношения в команде?

Владимир Миков

— Ну, как вам сказать... Знаю предпринимателей, которые стараются такую культуру взрастить. Понятно, что, когда предприятие крупное, найти воцерковленных людей, которые еще являются профессионалами, наверное, эта задача невозможная. И мне понравилась фраза тоже от одного моего коллеги, он сказал, что всё профессиональное должно быть духовным, а всё духовное — профессиональным. Хорошо сказано, потому что прекрасно, когда священник имеет образование, он имеет своего духовника, не знаю, в кавычках «стажировки все прошёл», да? И хорошо, когда бизнес тоже ориентируется на духовное. Когда у бизнеса есть понимание, зачем он существует, и прекрасно, если, отвечая на этот вопрос, он примерно так формулирует цель существования — это служение Богу через служение ближнему. Это здорово. От первого лица, от владельцев, от генерального директора, СЕО очень многое зависит. Собственно, подбираются, формируются команды, которые опираются, например, на христианские ценности. Но вот требовать прям от всех и вся, чтобы все строем шли, так скажем... Ну, мы проходили эту историю, такое было, и до революции такое было. Приводит это к такому достаточно формальному отношению к вере, к таинствам. Господь не лишал человека свободы. Не буду говорить, что, к сожалению, мы никак не оцениваем, то есть, к счастью, человек свободен. Он может стать преподобным, а может как бы упасть до самых низов что называется. Ну и здесь и молитвой, и определенными делами, естественно. То есть если просто молиться, скажем так, результат не гарантирован. А по формуле 100 на 100, то есть мы молимся как будто бы так, что 100% все зависит от Бога, и это действительно так. И мы работаем так, как будто бы 100% все зависит от наших усилий. То есть Бог благословил, мы, собственно, делаем, и в итоге получаем результат. Так вот, если говорить про построение христианской культуры, я пока не знаю ни одного предприятия, где бы это удалось бы на 100%. Опять же, под 100% что мы имеем в виду? Где коллектив делами проявляет, свою как бы причастность к христианской вере, делами. И вот здесь мы можем поговорить, наверное, о методах, потому что много анекдотов про сову, которая дает рекомендацию ёжикам стать лошадьми для того, чтобы как-то порешать вопросы пропитания, перемещения. И когда если совья задают вопросы, а как это сделать, она говорит: «Я теоретик, я стратег, значит, такой мелочью, как это сделать, я не занимаюсь». Понятно, что как бы из ёжика стать конём невозможно, а вот... задуматься над тем, что есть в словах совы, можно и нужно. Посмотреть между строк, и когда, например, мы ставим задачу построить корпоративную культуру, здесь в первую очередь стоит замедлиться, то есть не быстро по метрикам, показателям что-то для себя проставить. Ага, значит, это значит, что каждый должен причащаться еженедельно. Так, а у всех ли есть, кроме штампов, паспорте, так сказать, семейных какое-нибудь свидетельство о венчании, все ли дети крещены? Ну, то есть, вот этими вещами, конечно, баловаться опасно. Сразу же скажу, потому что пойдут слухи, а, это какая-то секта, ну и так далее. Ну, наверное, и неправильно. То есть, любой человек, если он профессионал, он может работать в компании, он может быть даже другой веры. Пожалуй, в крестьянской организации может работать мусульманин, который понимает, что это такое, очень, скажем так, с уважением относится к любой вере, ну и потом для мусульман и Дева Мария, и Иисус Христос, Иса, да, это святое, вот если мы говорим про настоящих мусульман, наших, российских, да, вот, с которыми сейчас бок о бок, собственно, мы где-то в зоне СВО, выполняем боевые задачи. Ну вот поэтому, когда мы говорим про христианскую культуру, наверное, в первую очередь это про любовь, и любовь деятельную. Когда мы действительно активно заинтересованы в развитии друг друга, в развитии компании и в служении обществу, а не просто вот в прибыли. Те, кто увлекается прибылью, понятно, что здесь уже не Христос на первом месте, а золотой телец. И заканчивается это не очень хорошо. И опять же, сейчас очень молодые такие, в хорошем смысле, дерзкие компании, инновационные, думающие, рефлексирующие, смелые. Они зачастую добиваются больших результатов, чем вот большие, неповоротливые, даже с ресурсом каким-то крупным. Такое есть.

Мария Сушенцова

— Остановились мы на теме возможности построения христианской корпоративной культуры, и, как мне кажется, сошлись на таком общем понимании, что речь, конечно же, не должна идти о какой-то принудительной катехизации персонала, ни в коем случае, потому что компания не может в храм действующий превратиться. Ну, это, наверное, только на небе возможно. Скорее, речь должна идти о принципах любви, которые транслируются руководством для своей команды. Вот. И вы также, Владимир, упомянули об инновационном духе компании. И вот, знаете, меня интересует такой вопрос. Какой, по-вашему, компонент в ценностях, в корпоративной культуре, в принципах построения команды отвечает за инновационность? То есть как этот навык развить у персонала? Как вот направить в эту сторону команду, когда это нужно компании?

Владимир Миков

— Хороший вопрос. В первую очередь, когда первое лицо компании показывает, что ошибаться можно, врать нельзя. Вспоминаю высказывание нашего министра обороны Белоусова. Замечательно сказано. И для этого создаются условия. То есть каждый человек, например, наделенный функцией, принимающий решения в определенной области деятельности, имеет бюджет, которым он вполне может рисковать. В зависимости от того, насколько накачана мышца, скажем так, насколько человек опытен, этот бюджет может расти. Для молодых начинающих, конечно, он меньше. Мы не говорим о том, что мы просто раздаем бюджеты всем, то есть это было бы неправильно. Естественно, мы говорим о том, что сначала человек адаптируется в организации, проходит необходимые курсы по обучению и развитию, есть наставничество в компании, но он понимает, что креативить и творить — это правильно, находить какие-то интересные, нестандартные пути — это правильно. Ну, мы по образу и подобию, что называется, творцы, да? У нас есть такое... от Бога скажем так, такой дар творить. Мы не «обезьяна» Бога, которая просто все коверкает, повторяет (понимаем сейчас о ком говорим), мы люди, из-за этого к нам такая сумасшедшая бешеная зависть, прям именно бешеная, стороны падших ангелов. Поэтому творить нужно. Это надо позволять, то есть и национальная корпокультура это позволяет, но понятно для того, чтобы не совершить каких-то серьезных ошибок и не ударить, например, по второму такому треугольнику инновационной компании, я имею ввиду ресурсы, поддержка организации, экосистема, надо делать это очень аккуратно. Почему? Потому что если человек разбазарит ресурсы, нанесет репутационную, ну, определённую, скажем так, да, потерю компании, то это ударит и по экосистеме. То есть компания связана с клиентами, со всеми стейкхолдерами, с обществом, с госорганами. Ну, и экосистема эта немножко шире, да. Мы сейчас понимаем, в первую очередь, вот Сбер активно развивает экосистему, ну, не только он, Яндекс. Вот здесь надо быть аккуратным. Но принимать решения надо, это надо делать чуть смелее, и этому надо учиться. Надо развивать мышление. То есть очень мне понравилось то, что во многих крупных компаниях появилось такое направление развития не просто soft skills, мягких навыков, которым часто связывают с коммуникациями, а еще развитие мета-навыков. Ну, с греческого это... как более что-то фундаментальное, как некая надстройка. И вот к метанавыкам отнесли и развитие эмоционального интеллекта, и креативность, и системное мышление. Это вот все там. И на этих метанавыках, если они есть у человека, их можно развивать, да, они сложнее развиваются, можно уже строить многое. То есть можно взять хорошо развитого. Я так улыбаюсь, потому что у меня сын как-то отшутился на вопрос сверстника или кого-то, по-моему, из моих других сыновей. Ему задали вопрос, а почему вот ты вот это делаешь, почему это у тебя получается? Он говорит: «Потому что я развит». Вот у меня такой креативный сынок Гоша. Да, «потому что я развит». Но вот если человек развитый, у него развитые метанавыки, то достроить, например, получить hard skills, ну, это некоторые могут быть знания продукта, например, программного обеспечения, технологии работы за станком, к примеру, на производственном комплексе, это легче. А вот мета-навыки развиваются сложнее. И, конечно же, мы с вами на православном радио, человека, ну, что называется, за уши к вере не притащишь. С этим тоже все сложно. И как бы мы не вещали, условно, по радио, по телевидению, даже крестный ход, который идет, мимо, может быть, определенного офиса, и там сидит сотрудник и видит этот крестный ход, он почему-то не выскакивает и не пристраивается, хотя есть такие случаи, Господь приводит, то есть все равно свобода в воле неотъемлема, и человек сам выбирает, что ему сделать. Мало того, я бы хотел коснуться такой вещи, как хула на Духа Святаго. Что это такое? Очень часто мы это слышим в Евангелии, но не понимаем, в чем суть. Так вот, суть в том, что когда человек уверен в том, что правда у Христа, когда человек видел, т.е. ему было прям явлено, может быть, множество чудес, а он продолжает наперекор отрицать существование Бога и может быть даже говорит о том, что нет, это вот, например, действие падшего ангела или это какая-то моя личная заслуга. То есть вот прям явно, когда вот совесть уже, что называется, кричит, а человек ее глушит, отрицает. Вот это уже и есть хула на Духа Святаго. И Господь и Бог наш Иисус Христос говорит о том, что не простится ни в сем веке, ни в следующем. Но все-таки мы надеемся, что если человек кается, что очень много фраз о том, что при достойном покаянии Господь прощает любые грехи, Просто это надо понять и действительно раскаяться по-настоящему, что этот грех тоже простится. Господь есть Любовь. Поэтому я о чем? О том, что может быть какая-то категория людей, которые будут отрицать до последнего, как бы ты им не доказывал. Поэтому и нет такого количества чудес. Нельзя на чудесах строить весь процесс воцерковления, что ли, углубления веры. Господь этого не позволяет. Это будет уже, может быть, даже какая-то насильственная история, когда пытаются, что называется, вбить. Вера — это про иное.

Мария Сушенцова

— Владимир, а вот еще хотелось бы затронуть такую Вашу ипостась. Вы являетесь заместителем председателя российского Клуба православных меценатов. Это хоть и не про христианскую корпоративную культуру, но про вот такую помощь бизнеса православной сфере. Вот расскажите, пожалуйста, о проектах клуба и, в частности, о проекте строительства обыденных храмов. Что это за идея, для чего это, как это?

Владимир Миков

— Я бы сказал так, это очень показательный проект. Я бы сказал, это лицо клуба. Много лет назад, порядка 20 лет назад, возникла такая идея. Кто-то из наших коллег по клубу отыскал в истории Государства Российского такую традицию строительства обыденного храма, что называется, «об один день», то есть, действительно, за один день. К определенным событиям или после того, как, ну не знаю, наши русские солдаты, к примеру, одержали победу каким-то чудным образом над превосходящими силами противника, например, таких историй много, да? И что делали тогда христиане, что делали наши, так сказать, воины? Они загодя готовили храм, что называется, рубили сруб, готовили место и к определенной дате, к празднику, выходили всем миром, воздвигали этот храм. Понятно, что конструкция деревянная на какое-то время еще оседает, и те храмы, которые мы строили в рамках проекта «Семь храмов в семи городах за один день», мы тоже давали храмам отстояться, что называется. Ну, все, кто причастен к стройке или живет в деревянном доме, понимают, что это означает. Но сам факт то что за сутки действительно вот вплоть до купола и креста на нем удается построить храм и потом уже отслужить литургию, это факт и таких храмов построили уже достаточно много. Вот первый храм мы строили в Кемерово, это был первый этап. Затем было три столицы: Москва, Киев, Минск. В Киеве было еще более-менее спокойно, хотя мне пришлось ехать, решать там многие вопросы. Было достаточно опасно. И СБУ, так сказать, отслеживали, кто и что как делает. И были шансы вообще, так сказать, сесть за решетку за такого рода проекты. Но очень достойный батюшка нам помогал. Сейчас он владыка. И нам удалось в одном из спальных районов города Киева построить обыденный храм. Затем впоследствии... Ну, обыденный храм строится, скажем так, в спальном районе, потом люди формируют общину, и во время стройки, кстати, это легче получается. Такое грандиозное и интересное событие, с которым люди бок о бок сталкиваются, знакомятся, и чудо, что за сутки, многие приходят и помогают, например, при строительстве, кто чем может. Понятно, кто-то может носить брёвна, кто-то может, не знаю, подавать инструменты, а кто-то может напечь пирожков или принести свежей воды, или, например, варежки или перчатки, или аптечку, чем-то помочь. И так было фактически при строительстве всех храмов, которые нам удалось воздвигнуть. Ну, вроде бы как после второго этапа и третий прошел у нас замечательно. То есть храмы строились уже от Дальнего Востока до Калининграда. Мы с супругой, которая здесь незримо присутствует в студии, летали тогда в Калининград. Такая очень большая у нас была агитбригада. И многие очень известные медийные личности с нами летали, построили семь храмов действительно за сутки. Были чудеса, очень интересные вещи были. Например, когда на втором этапе мы вылетали из Москвы в Киев, в Минск, была ужасная погода нелетная. И летчик, командир корабля, отказывался взлетать, говорил, ну это невозможно, потому что и для разгона нужна определенная видимость, а видимость была что-то там метров 20 или 30, и отменять вылет не хотелось, и мы, собственно, попросили всех наших православных предпринимателей, участников этого проекта, прессу, батюшек, которые с нами летали, помолиться, мы прямо отслужили такой молебен на борту, не выходя никуда, и произошло чудо. Об этом сказал капитан корабля. Говорит, вот буквально на несколько минут разверзалось небо, то есть оно стало ясным, ушли все тучи, нам дали разрешение, мы взлетели. И буквально отлетев от Москвы, нам сообщили, что там небо опять закрылось, то есть ни взлететь, ни сесть.

Мария Сушенцова

— Для вас был спецпроход.

Владимир Миков

— Да, спецпроход был точно отмолен.

Мария Сушенцова

— Спецпропуск.

Владимир Миков

— И у нас успешно все прошло.

Мария Сушенцова

— Слава Богу! Замечательные такие истории, правда, очень вдохновляют. Скажите, идея строительства обыденных храмов, во-первых, эти храмы, они предназначаются больше для городской среды, для густонаселенных спальных районов или же для сельской местности? И второй момент, интересно просто, суть в том, чтобы именно воздать хвалу Господу или в том, чтобы сделать доступным участие в богослужении для людей, живущих в тех местах, где просто нет храма и вряд ли его удастся возвести, какой-то большой храм в этом районе?

Владимир Миков

— Мария, вот всё, что вы перечислили, всё уместно. То есть и в деревнях такие храмы ставили. Последователи, собственно, к нам очень часто обращались за эскизами. Мы бесплатно их передаём. Всё, что касается помощи определённой, мы её оказывали и оказываем. И мы представим себе, что где-то на селе люди услышали, узнали о том, что можно воздвигнуть обыденный храм. Я сам летал, потом после того, как мы построили храмы по всем трём этапам, скажем так, завершили Калининградом, сам летал в некоторые города, ездили по селам, помогали подобрать место, как-то рассказывали о том, как это делается, смотрели друг другу глаза в глаза, то есть вот такая поддержка была очень нужна. И активисты наши православные на местах они в это дело верили они, собственно, находили... уже мы совместно даже ездили на производство выбирали срубы выбирали все, что необходимо для строительства, и воздвигали эти храмы, например, на селе где действительно храм был нужен. Хотя, по определению село, там, вроде бы, храм должен быть, но оно очень часто разрастается, как у нас в Подмосковье, к примеру, да и в Новой Москве. Вот вроде бы было село, а тут вдруг число проживающих жителей, не знаю, удвоилось или утроилось, может быть, даже на 10 умножилось, и не хватает храма. Разрастается село, разрастается застройка, необходимы новые храмы. Потому что чаще всего храм — это община. И вот, кстати, когда мы строили обыденные храмы, община формировалась быстрее. Ну, что называется, вызов. Вместе поработали, вместе попотели, рисковали, мерзли. Если вот мы говорим про Кемерово, например, там вообще в очень сложных условиях пришлось строить. Была зима, шел такой прям ледяной дождь. Я помню, что сидел на одном из венцов достаточно высоко уже от земли, прям на мокром, но при этом замерзающем тут же бревне, то есть вот просто на льду, и думаю, так, вот мне шевелиться или, наоборот, прилипнуть, что называется, штанами к тому, чтобы вот не упасть, да, там в некоторых моментах. Вот, приходилось и прилипать, чтобы, так сказать, было побезопаснее. Ну, конечно, там, да, все, что касается безопасности, я уж, конечно, сейчас немножко шучу, мы там друг друга подстраховывали, но, по факту, рисковать приходилось. Были профессиональные строители, которые, естественно, сопровождали всю эту стройку. И это правильно. Ну вот, мы помогали. И что еще? Помимо того, что в селе такой храм может быть воздвигнут и должен быть воздвигнут, все, кто нас слышит, пожалуйста, обращайтесь за эскизами, за помощью, за сопровождением, разъяснениями. Мы, собственно, и в Киеве, в том числе, и в Москве, поставили храм именно в густонаселенном районе. В Москве он на территории предприятия Сатори. Андрею Гусарову низкий поклон. Он, собственно, предоставил территорию и финансировал стройку. Замечательный православный меценат. Вот он, кстати, сейчас занят построением христианской корпоративной культуры у себя на предприятии. Ну и вот в Киеве в том числе действительно прям вот спальный район густонаселенный удалось храм воздвигнуть и получилось все прекрасно.

Мария Сушенцова

— Замечательно! Пожелаем этому проекту развиваться и находить единомышленников и поддержку. Владимир, хотелось бы, приближаясь к финалу, завершающей части нашей программы, успеть затронуть такую важную тему, к которой вы имеете тоже отношение, как проекты на укрепление семей. Расскажите, пожалуйста, о задумке, о вашем участии в этом.

Владимир Миков

— Я организовывал достаточно давно, уже более порядка 20 лет назад, такое движение «Любовь и верность». Основная задача была решить свой семейный вопрос и помочь тем, кто в этом нуждается. И было просто интересно, так сказать, поисследовать. Вот эта вот инновационность, креативность, она у меня присутствует. Может быть, даже иногда излишне. И проектов много, там не все реализуются. Но этот проект прекрасно был реализован. Правда, потом он был завершен, когда я женился. И все, кто был, значит, в этом проекте изначально, они нашли себе спутника жизни. Действительно, так произошло. А вот расширять у нас уже не хватало тогда ни ресурсов, ни энергии данный проект. В общем, это были паломнические поездки. Помню, что и в Крым мы ездили, и встречи с интересными, известными людьми. Протоиерей Дмитрия Смирнов, Данил Сысоев, убиенный батюшка, были гостями. Ну и не только они, конечно же, и психологов мы приглашали христианских, есть и такие, так на всякий случай я скажу. Мы обсуждали некоторые моменты, которые связаны с трудностями. Помню, что в те времена как раз писались очень интересные книги о построении христианской семьи. Их много. Помню, наш коллега Лебедев, собственно, выпускал одну из книг. И мы как-то участвовали, то есть в интервью и с нами советовались. И получилось так, что потом, уже женившись... Фактически все переженились, кто был у нас в нашем небольшом тогда коллективе в этом движении, мы этот проект оставили. И я для себя всегда держал, что называется, на карандаше идею его перерождения или перезапуска. Почему? Потому что свои собственные дети, подрастающие, должны тоже не только по поведению родителей, хотя это самое лучшее, наверное, да, явить вот этот образец семейной жизни. Не всегда это получается, но, по крайней мере, еще в определенных встречах, что ли, да, трансляциях, беседах как-то хочется и своим детям помочь тоже. Но и не только своим. То есть мы говорим о служении Богу через служение ближнему. А кто наш ближний? Это может быть любой человек, который зашел в храм, даже может быть другого вероисповедания или пока вообще не верующий. И я опять озаботился этой идеей. Кстати, моя супруга Наталья окончила магистратуру, у нее вообще тема была: «Современное представление молодежи о семье и ценностях». Мы как-то в это дело углубились, и я эту идею достал из чемоданчика и на одной из встреч ко дню православного предпринимателя, дню предпринимательства в России мы познакомились с протоиереем Федором Бородиным. Потом встретились несколько раз, обсудили. У него есть замечательный проект, Школа христианской семьи. Очень классный проект. Многие вещи, которые мы обсуждали, у нас вот прям, ну, что называется, линканулись, да, то есть они прям в видении совпали. Какие-то рекомендации я дал. И мы сейчас рассматриваем возможность такого совместного движения. Вообще-то об одной вещи хочу сказать прям отдельно. В свое время отец Ильин Ноздрин, уже ушедший от нас, сказал замечательную фразу: Что бы мы ни делали из проектов, делать это, ну, естественно, во славу Божью, и второе, не суть важно, под чьими флагами, потому что, ну, есть такая неприятная, как вам сказать, история, может быть, что в некоторых общественных организациях, христианских в том числе, мотив не совсем христианский, давайте даже об этом скажем. Бывает так, что люди хотят занять пальму первенства, начинаются даже какие-то стычки, тем более еще и в СМИ, какое-то пикирование друг с другом, кто первый, кто лучший и так далее. Призываю к совести, скажем, да. Лучший вариант это, ну, как вам сказать, делать этот проект по построению христианской семьи вот прям масштабным. То есть таких школ, неважно, какая была там первой, какая второй, должны быть просто сотни в одной только Москве. И что такое школа? Это определенный коллектив, это определенная динамика, это определенная какая-то культура. Плюс, скажем, бывает так, что человеку, который ищет для себя спутника жизни, школа, которая у него прямо рядом с домом, ну, по какой-то причине не подходит. Всякое бывает. Или он боится рисковать. Например, вот он встретит там девушку или там, если это девушка, то парня. Что-то не заладится, а потом приходить туда же в эту школу, когда вот косые взгляды, может быть, даже какие-то обиды, вроде как не с руки. И человек спокойно выбирает, ну, не знаю, там, такую же школу в соседнем районе. Это уж я прям приземляю, да, конкретные истории, которые могут быть. Поэтому уверен, что в одной только Москве таких школ должно быть не менее ста. Как минимум. Любой спальный район, мне кажется, там надо находить возможность. А лучше всего по количеству храмов.

Мария Сушенцова

— А мне всё вот хочется спросить, на кого направлена школа христианской семьи? На тех, кто только ищет себе спутника жизни? Или уже на созданные семейные пары, которые испытывают какие-то трудности или в каком-то тупике находятся? Для кого это?

Владимир Миков

— Ну, любой маркетолог скажет, что размывать целевую аудиторию неверно, все-таки надо как-то затачивать свой, извините, продукт, придется и так даже сказать, затачивать свою услугу под конкретную целевую аудиторию. И вот, отвечая на ваш вопрос, у протоиерея Федора Бородина есть все составляющие. То есть есть и для тех, кто пока еще не женат, только ищет спутника жизни. Это очень важный момент, поверьте, когда с неправильными установками люди пытаются создать семью, потом идет очень тяжелая притирка. Или, допустим, люди мало знакомые вот только потому что так благословили или например только потому что уже деваться некуда, да вот хоть кто-то да или вот прям быстро-быстро, по какой-то причине кто-то себе такой срок ставит, надо срочно выскочить замуж или жениться. Потом будет очень тяжело. То есть нельзя выбрасывать этот букетно-конфетный или как еще там пирожково-борщовый период ухаживаний. Он очень важен. Он потом будет в фундаменте. И можно присмотреться опять-таки к избраннику. Каков он в каких-то сложных моментах. Не знаю, съездить в какое-то путешествие, в паломничество. Вот прекрасный момент. Понаблюдать за человеком. И потом уже, конечно, осознанно вступить в брак. Слово «осознанность» — это, мне кажется, тема отдельной передачи. Но, по крайней мере, когда человек понимает, что и зачем в данный момент он делает, как это со стратегией, может быть, линкуется, как-то соотносится, вот это очень важно. Что ты чувствуешь, в какой момент, зачем ты это делаешь? Ну или, отвечая на пять вопросов «зачем», можно прийти до некоторой глубины, до мотивации своей. И если человек выбрал для себя спутник жизни, ну скажем так, обойдя какие-то очень серьезные ловушки, или избежав глобальных ошибок... Под ошибками что могу иметь ввиду? Ну например, некоторые девушки надеются, что наркоман может полностью излечиться от своей зависимости. К сожалению, практика как-то показывает нечто иное. И вот в надежде выскакивают замуж за таких парней. И проходит год-два, потом обнаруживается опять возврат к пагубной привычке. Дальше в этой же Школе христианской семьи есть целевые действия, направленные на состоявшиеся семьи. А любая семья проходит через кризисы. Ну, может быть, редко-редко, может быть, там, 1 сотая процента, да, это когда семья прям вот создана святыми людьми.

Мария Сушенцова

— Ну, о них не будем говорить. Будем говорить о большинстве.

Владимир Миков

— А мы грешные, мы падаем, мы гневаемся, мы там завидуем, и так далее, и так далее. В общем, поэтому помощь нужна практически каждой семье. И причем не только вот в назидательных каких-то беседах. Помощь иногда нужна очень приземленная. Например, многодетной маме буквально полчаса помочь с детьми, чтобы дети поиграли под чьим-то присмотром, чтобы она просто посмотрела на небо, что называется, послушала птиц, выпила чаю, ее никто не трогал. Вот побыть в тишине, это прямо вот, ну, это гигиена.

Мария Сушенцова

— Вы прямо сейчас озвучили мои все желания тайные, как многодетные мамы.

Владимир Миков

— Да, понимаю вас. Поэтому помочь семьям, которые уже состоялись или уже стали многодетными, можно и нужно, и надо это делать практически на всех этапах. И, кстати, очень важный момент, полезный, когда семьи состоявшиеся, которые уже прошли кризисы, рассказывают о своей жизни, показывают своим примером, как можно не разрушить семью, как минимум, и создать семью, которая, ну, что называется, на христианских ценностях выстроена от и до. Когда действительно можно посмотреть на семью и сказать: «Вот, вот это христиане». И вот здесь я такой пример приведу. Протоиерей Игорь Фомин, настоятель храма Александра Невского при МГИМО, я могу сказать, что это мой духовник. Вот батюшка на проповеди как-то сказал, ехал молодой человек, его хорошая знакомая, в такси. А таксист как-то на него поглядывал, вот так вот, украдкой, и постоянно как-то вот пытался, видимо, что-то вспомнить. И потом, когда они уже прощались, довез таксист, собственно, до местного назначения, по-моему, до храма. Таксист спрашивает этого молодого человека, а вы, говорит, не святитель Николай? Ну, короче, назвал кого-то из святых. И потом, значит, вот этот молодой человек рассказал это батюшке, и в проповеди вот отец Игорь сказал, давайте жить так, чтобы люди... смотрели на нас и задавались вопросом, а вот не является ли этот человек святым? Или, например, спрашивали, а вот ты христианин, наверное, да? Ну, как бы вот, своей жизнью, которая благодаря евангельскому только мышлению, наверное, будет по-настоящему христианской, показывать пример. И я сейчас к чему? К тому, что, если в какой-то семье замечательной, счастливой все хорошо, и там действительно есть любовь, эту семью надо, что называется, показывать. Ну, простите за такую прямоту. С этой семьей надо общаться. Такие встречи очень важны и нужны, потому что семьи, в которых кризис, в которых все очень сильно натянуто, напряжено, не хватает примера. Живого, настоящего, не из книжки. И очень такая интересная фишка есть, извините, да, «фишка». Мы же можем и должны молиться за ближнего. Есть такая замечательная молитва: «Господи Иисусе Христе Боже наш, пошли рабе Божией Марии доброе помышление». И как ни странно, Господь знает, о ком вы говорите, о ком вы печетесь, и действительно дает это доброе помышление. И это интересно. Прямо в экспериментах проверял. Это работает. Христиане понимают, что есть такое понятие, как прелоги бесовские, да, это вещь неприятная, и как с ними сражаться и работать, я думаю, можно поговорить, или, наверное, не я должен об этом говорить, а все-таки священник, но есть и вот просьба дарования доброго помысла конкретному человеку. Ну, в общем, и молиться друг за друга, и общаться друг с другом, и когда вам плохо... Да просто позвоните человеку, который, скажем так, одной с вами веры, пообщайтесь с ним, и становится сразу же легче. То есть, «где двое или трое соберут своё имя, Моё», да? Вот, ну, по этому принципу.

Мария Сушенцова

— Спасибо вам большое, Владимир, за этот разговор. Хоть и заявили, что будем говорить об этике экономики, но расширили нашу повестку и до строительства храмов, и до проектов, связанных с укреплением семей, с созданием семей. Потому что, действительно, экономика — это что? Это наша материальная жизнь, а это всё пронизывает и включает в себя, как вы сказали в самом начале, семья — неотъемлемый элемент.

Владимир Миков

— Экономика начинается с семьи.

Мария Сушенцова

— Точно. Это базовая экономическая ячейка.

Владимир Миков

— Это точно, да.

Мария Сушенцова

— Я напомню, что сегодня в этом часе с нами был Владимир Миков, православный предприниматель, эксперт по корпоративной культуре, обучению и развитию персонала. С вами была Мария Сушенцова. И мы, как могли, обсуждали соединение веры и дела во всех тех проявлениях, которые в жизни Владимира, нашего гостя, встречаются. Спасибо вам за этот разговор. Спасибо, дорогие радиослушатели. И до встречи через неделю.

Владимир Миков

— С Богом, дорогие друзья.

Мария Сушенцова

— До свидания.

Владимир Миков

— До свидания.

Все выпуски программы Вера и Дело

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Пайдейя

«Семьеведение». Татьяна Поликарпова

Скачать

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.

Гостьей программы была автор учебников по Семьеведению для начальных классовТатьяна Поликарпова.

Разговор шел о новом школьном предмете — «Семьеведение», чему посвящен этот предмет, кто и как его будет преподавать, кроме того, наша гостья рассказала о своем опыте построения семейной жизни и решения семейных конфликтов, и как этот опыт отразился в составленном с ее участием учебника.

Ведущая: Кира Лаврентьева

Все выпуски программы Пайдейя

Читать полностью

Другие программы

Духовные этюды

2 мая. «Царица весна»

Скачать

Фото: Ralph Katieb/Unsplash

Незаметно свершается пришествие весны, тихими шагами, лёгкими стопами входит она в зимнее пространство и воцаряется в мире без внешних потрясений. Так и Царство Небесное, по слову самого Спасителя, не приходит заметным образом, требуя от нас, однако, постоянных и целеустремлённых усилий для своего водворения. Каковы эти усилия? Стяжание глубокого смирения пред Богом, постоянной и чистой молитвы к Нему и нелицемерной любви, милующей и ближних, и дальних.

Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 3 мая (вечер 2 мая) 2026г.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: ^[1]

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 3:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 3:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Твои́м Кресто́м, Христе́ Спа́се,/ сме́рти держа́ва разруши́ся,/ и диа́воля пре́лесть упраздни́ся,/ род же челове́ческий, ве́рою спаса́емый,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Просвети́шася вся́ческая/ Воскресе́нием Твои́м, Го́споди,/ и рай па́ки отве́рзеся,/ вся же тварь восхваля́ющи Тя,// песнь Тебе́ всегда́ прино́сит.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Сла́влю Отца́ и Сы́на си́лу,/ и Свята́го Ду́ха пою́ власть,/ неразде́льное, несозда́нное Божество́,/ Тро́ицу Единосу́щную,// ца́рствующую в век ве́ка.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Кресту́ Твоему́ честно́му покланя́емся, Христе́,/ и Воскресе́ние Твое́ пое́м и сла́вим.// Ра́ною бо Твое́ю мы вси исцеле́хом.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Пое́м Спа́са от Де́вы вопло́щшагося./ Нас бо ра́ди распя́тся,/ и в тре́тий день воскре́се,// да́руя нам ве́лию ми́лость.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Су́щим во а́де сшед Христо́с благовести́:/ дерза́йте, глаго́ля, ны́не победи́х,/ Аз есмь Воскресе́ние, Аз вы возведу́,// разруши́в сме́ртная врата́.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Недосто́йно стоя́ще в пречи́стом дому́ Твое́м,/ вече́рнюю песнь возсыла́ем,/ из глубины́ взыва́юще, Христе́ Бо́же:/ просвети́вый мир тридне́вным воскресе́нием Твои́м,// изми́ лю́ди Твоя́ от руки́ враго́в Твои́х, Человеколю́бче.

Стихиры Недели о расслабленном, глас 1, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Дла́нию пречи́стою созда́вый челове́ка,/ прише́л еси́, Благоутро́бне, неду́гующия исцели́ти, Христе́,/ разсла́бленнаго во О́вчей купе́ли,/ сло́вом Твои́м возста́вил еси́:/ кровоточи́вой же боле́знь исцели́л еси́:/ ханане́и отрокови́цу стужа́емую поми́ловал еси́,/ и проше́ния со́тника не презре́л еси́./ Сего́ ра́ди зове́м:// всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Непогребе́н мертве́ц сый,/ разсла́бленный ви́дев Тя, возопи́:/ поми́луй мя Го́споди, я́ко одр мой гроб мне бысть./ Что ми приобре́тение живота́?/ Не тре́бую О́вчия купе́ли,/ не и́мам бо никого́же влага́юща мя,/ возмуща́ющимся вода́м:/ но к Тебе́ исто́чнику прихожду́ исцеле́ний,/ да и аз со все́ми зову́:// всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихира Недели о расслабленном, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Взы́де Иису́с во Иерусали́м на О́вчую купе́ль,/ глаго́лемую иуде́йски Вифесда́,/ пять притво́ров иму́щую:/ в тех бо слежа́ше мно́жество немощству́ющих./ А́нгел бо Бо́жий по вся ле́та сходя́, возмуща́ше ю́,/ и здра́вие подава́ше приступа́ющим ве́рою./ И ви́дев Госпо́дь многовре́менна челове́ка, глаго́лет к нему́:/ хо́щеши ли здрав бы́ти?/ Немощству́яй отвещава́ше:/ Го́споди, челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в купе́ль:/ враче́м изда́х все име́ние мое́,/ и ми́лости улучи́ти не сподо́бихся./ Но Врач душ и теле́с глаго́лет к нему́:/ возми́ твой одр и ходи́, пропове́дуя Мою́ си́лу,// и ве́лию ми́лость в конце́х.

Догматик, глас 3:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ка́ко не диви́мся/ Богому́жному Рождеству́ Твоему́, Пречестна́я?/ Искуше́ния бо му́жескаго не прие́мши, Всенепоро́чная,/ родила́ еси́ без Отца́ Сы́на пло́тию./ Пре́жде век от Отца́ рожде́ннаго без ма́тере,/ ника́коже претерпе́вшаго измене́ния,/ или́ смеше́ния, или́ разделе́ния,/ но обою́ существу́/ сво́йство це́ло сохра́ншаго./ Те́мже, Ма́ти Де́во Влады́чице,/ Того́ моли́ спасти́ся душа́м,// правосла́вно Богоро́дицу испове́дающих Тя.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской традиции может опускаться)

Поется стихира храма ^[2] , затем:

Стихира Недели о расслабленном, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: При О́вчей купе́ли,/ челове́к лежа́ше в не́мощи,/ и ви́дев Тя Го́споди, вопия́ше:/ челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в ню./ Егда́ же прихожду́, ин предваря́ет мя, и прие́млет исцеле́ние:/ аз же немощству́яй лежу́./ И а́бие умилосе́рдився Спас, глаго́лет к нему́:/ тебе́ ра́ди Челове́к быв,/ тебе́ ра́ди в плоть облеко́хся,/ и глаго́леши: челове́ка не и́мам:/ возми́ одр твой и ходи́./ Вся Тебе́ возмо́жна, вся послу́шают, вся повину́ются:/ всех нас помяни́, и поми́луй Святы́й,// я́ко Человеколю́бец.

Богородичен воскресный, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Храм и дверь еси́,/ пала́та и престо́л Царе́в,/ Де́во Всечестна́я:/ Е́юже Изба́витель мой, Христо́с Госпо́дь,/ во тьме спя́щим яви́ся, Со́лнце Сый пра́вды,/ просвети́ти хотя́, я́же созда́ по о́бразу Своему́ руко́ю Свое́ю./ Те́мже Всепе́тая,/ я́ко ма́терне дерзнове́ние к Нему́ стяжа́вшая,/ непреста́нно моли́// спасти́ся душа́м на́шим.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихира воскресная, глас 3:

Стихира: Стра́стию Твое́ю, Христе́,/ омрачи́вый со́лнце/ и све́том Твоего́ Воскресе́ния,/ просвети́вый вся́ческая,// приими́ на́шу вече́рнюю песнь, Человеколю́бче.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих: Да воскре́снет Бог,// и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,// да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,// я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,// а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,// возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:/ пропове́дите апо́столом.

Стихира Недели о расслабленном, глас 8.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: В притво́ре Соломо́нове,/ та́мо слежа́ше мно́жество немощству́ющих,/ и преполови́вшуся пра́зднику,/ обре́те Христо́с три́десять осмь лет разсла́блена лежа́ща,/ Влады́чним гла́сом глаго́лет к нему́:/ хо́щеши ли здрав бы́ти?/ Немощству́яй отвещава́ше:/ Го́споди, челове́ка не и́мам,/ да егда́ возмути́тся вода́, вве́ржет мя в купе́ль./ Он же глаго́лет к нему́:/ возми́ одр твой, и ходи́:/ се здрав был еси́, ктому́ не согреша́й./ Богоро́дицы моли́твами// низпосли́ нам ве́лию ми́лость..

Стихира Пасхи, глас 5.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. ^[3]

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия