Поделиться
Деян., 18 зач., VIII, 5-17.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В Священном Писании содержится очень много описаний прямого вмешательства Бога в жизнь человека, такие вмешательства воспринимаются человеческим сознанием как чудеса. Однако в своей повседневной жизни мы, как правило, не встречаемся с чудесами, наш мир в этом смысле понятен и прост, он подчинён естественнонаучным законам. Если же это так, то как можно совместить библейские рассказы и опыт нашей жизни? Да и вообще: как нам стоит относиться к свидетельствам Священного Писания? Давайте послушаем звучащий сегодня во время литургии в православных храмах отрывок из 8-й главы книги Деяний святых апостолов. В этом отрывке речь пойдёт о чудесах, и апостольский рассказ поможет нам с ответом на наши вопросы.
Глава 8.
5 Так Филипп пришел в город Самарийский и проповедовал им Христа.
6 Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса.
7 Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.
8 И была радость великая в том городе.
9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого.
10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия.
11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.
12 Но, когда поверили Филиппу, благовествующему о Царствии Божием и о имени Иисуса Христа, то крестились и мужчины и женщины.
13 Уверовал и сам Симон и, крестившись, не отходил от Филиппа; и, видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся.
14 Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,
15 которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго.
16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
17 Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго.
Только что услышанный нами отрывок книги Деяний был сосредоточен вокруг проповеди апостола Филиппа в Самарии. Однако акцент здесь сделан не на проповеди как таковой, а на чудесах, которыми она сопровождалась. В частности, сказано, что именно чудеса стали причиной внимания к словам апостола: люди видели, что Филипп изгоняет нечистых духов из одержимых, что он исцеляет паралитиков и хромых, всё это привлекало внимание к сути апостольской проповеди. Люди радовались словам и действиям апостола. Картина практически идиллическая.
Здесь же было сказано и о некоем Симоне: этот человек тоже изумлял людей, но изумлял он их не чудесами Божиими, а волхованиями. Книга Деяний не даёт описания того, что представляли собой волхования Симона, скорее всего, речь идёт о своего рода фокусах — о том, что производит чрезвычайное впечатление, но при этом не имеет никакой практической ценности. В этом отличие действий Божиих от действий волхвов: Бог помогает людям в их невзгодах, действия Бога имеют совершенно очевидную конечную цель — спасение души человека, действия же волхвов могут лишь изумлять, практической пользы в них нет, и уж тем более они не способны привести к познанию Бога.
Интересно же в свидетельстве книги Деяний вот что: эффект, который на людей производили чудеса апостола Филиппа и волхования Симона, был идентичным — люди приходили в воодушевление, ведь люди во все времена жаждут увидеть нечто необычные. Необычными же были и апостол Филипп, и Симон. Однако в конечном итоге проповедь Филиппа оказалась убедительнее волхований Симона, и многие люди уверовали во Христа.
Но давайте вернёмся к сопоставлению чудес Божиих и волхования. Самое важное, что нам позволяет сказать услышанный нами отрывок книги Деяний, можно сформулировать так: и первое, и второе поражает воображение, но первое ведёт к вере во Христа и ко спасению, а второе — нет. Впрочем, Евангелие убедительно доказывает, что даже и те чудеса, которые от Бога, далеко не всех способны привести ко Христу, ярчайший пример здесь — бывший апостол Иуда, и те иудеи, которых чудо воскрешения Спасителем Лазаря лишь ещё сильнее озлобило. Получается, что чудо — это отнюдь не самый надёжный путь ко Христу, более того, за чудо можно принять и то, что им не является, — именно так было с волхованиями Симона — и прийти вовсе не ко Христу, а к кому-то совсем иному. От чего да сохранит нас всех Господь!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Фотосессия. Анна Тумаркина
Поделиться
Анна Тумаркина
У меня есть подруга, профессиональный фотограф. Однажды она обратилась ко мне с просьбой поработать её моделью. Хотела освоить новые способы фотосъемки.
Это был мой первый опыт в данном качестве. Разумеется, у меня нет ни специальных знаний, ни специальных навыков. Позировать не умела. Было очень непросто полностью раскрепоститься, расслабиться на камеру. Особенно сильно чувствовался мышечный зажим лица: буквально каменная, застывшая в странном испуге то ли улыбка, то ли гримаса боли и ужаса. При этом я совершенно не боялась ни подруги, ни камеры. Но что-то мешало. Вдруг на секунду увидела отражение своих глаз в объективе. Зацепилась за него взглядом, и дело пошло. Лицо расслабилось, глаза заиграли.
Оказалось, мне очень важно было видеть своё лицо, хотя бы приблизительно понимать, как выгляжу в кадре, осознавать недостатки и исправлять их. Выпрямиться, держать осанку, не хмуриться. Когда появилось вИдение недочетов, пришло понимание, как их исправить и спокойная уверенность в своих действиях.
Нечто похожее происходит в моей духовной жизни. Чтобы идти путем христианской жизни, нужно знать себя, иметь представление о собственных грехах и страстях. В этом помогает чтение Священного писания и Святых отцов. Я сопоставляю своею жизни с опытом святых и вижу ой как много своих промахов... Но мало только прочитать и принять умом тот факт, что моя жизнь несовершенна, важно проникнуться, осознать, в чём именно я ошибаюсь? И что могу сделать, чтобы измениться? Иначе не могу быть до конца уверенной, что иду за Господом, а не за собственными чаяниями, эмоциями, иллюзиями.
Опыт фотосессии заставил задуматься о сложностях духовного пути и о способах преодоления. Спасибо моей подруге. И, конечно же, слава Богу.
Автор: Анна Тумаркина
Все выпуски программы Частное мнение
Рождество дома. Елена Смаглюк
Поделиться
Праздник Рождества Христова — это самый светлый и самый любимый праздник в нашей семье. Это — та радость, которая наполнят каждого по отдельности и объединяет всех вместе.
У нас в семье есть традиции, связанные с этим Праздником. И одной из них является украшение всего дома. Это и праздничная скатерть, посуда. Это и гирлянды, композиции из керамических фигурок. Это и праздничный вертеп — силуэты Богородицы, Праведного Иосифа, новорождённого Иисуса Христа, пастухов, Волхвов и животных. И это — ёлка больше двух метров высотой, усыпанная огнями и ёлочными игрушками.
За два десятка лет существования нашей семьи, мы приобрели, нам подарили, а что-то досталось в виде наследства от бабушек и дедушек, немало праздничных атрибутов.
У каждого члены семьи есть и любимые ёлочные игрушки, есть и воспоминания с ними связанные.
К самому празднику, все украшения готовы. В Рождественскую ночь, мы зажигаем огни на ёлке и Вифлеемскую звезду. И всё прекрасно. Но много лет одна мысль мне не давала покоя в то время, когда наш дом наполнялся украшениями. Сам Господь, будучи Богом, родился в хлеву и был лишён того, чем сейчас принято окружать маленького ребёнка в первые дни жизни.
У меня всегда, когда мы устанавливали рождественскую композицию и стелили туда немного сена, сердце замирало.
Я всё думала, как же я могу позволить себе и своим детям всю ту роскошь, которую позволяю. Как мне не стыдно и зачем я всё это делаю, если у моего Бога всего этого не было, и Он с матерью своей претерпевал лишения.
После Рождества я твердо решила: в следующем году не буду так сильно украшать дом и ёлку. И в этот момент поняла, что я не просто так украшаю свой дом, я ведь готовлю свой дом к рождению Бога, я делаю всё это для младенца Христа и приглашаю его в свой дом.
Я по-человечески хотела бы для святого младенца всего самого хорошего. Хотела бы поделиться с Ним и Его мамой всем тем, что есть у меня.
Наверное, мои рассуждения наивны, но Господь воплотился в человеческом обличии именно для того, чтобы мы получили через это утешение и уверенность в том, что Он нас понимает.
Автор: Елена Смаглюк
Все выпуски программы Частное мнение
Красота человеческая. Ольга Шушкова
Поделиться
Недавно на глаза попалась старая фотография, где вся наша семья сидит за столом. Мне там — около тридцати лет. Можно сказать, — в самом расцвете сил. Но сейчас образ на фото показался мне неприятным. Взгляд у той молодой женщины полон высокомерия.
Мне тогда говорили, что я красивая, и, видимо, поверив в это, я вознеслась над всеми в своей гордыне. А сейчас на фото не увидела в себе никакой красоты. Напротив, что-то вызывающее антипатию.
Иногда в транспорте я наблюдаю за случайными спутниками, рассматриваю их. Мне кажется, часто переживаемые эмоции со временем запечатлеваются в выражении лица человека. И, вероятно, по ним можно будет читать его характер.
Вот — девушка, глаза по-доброму лучатся, губы готовы сложиться в застенчивую улыбку. Наверное, скромная. Думается, отзывчивая.
А вот — задумчивый парень, лицо сосредоточенное, чем-то озабочен. Я бы сказала, что он умный, глубокий.
Мне кажется, особенно становится заметен отпечаток характера на лице с годами. Вот — женщина преклонных лет добродушно улыбается, в уголках глаз собираются морщинки. Наверное, улыбка — частый гость на ее лице, морщинки складываются в уже привычном порядке.
Одни люди, даже не обладая красивой внешностью, притягивают своим обаянием, а другие, даже с идеальными чертами лица, могут оттолкнуть холодом или пустотой. Так в чём же секрет красоты — этого, по словам поэта Николая Заболоцкого, «огня, сверкающего в сосуде»?
На днях я услышала, как одна моя подруга сказала другой: «Тебя так преобразила болезнь! У тебя — одухотворённое лицо!» И я подумала: вот оно, точное слово для описания красоты человеческой — «одухотворённость». И дело тут, наверное, не только в болезни. Я знаю, что она последнее время стала ходить в храм, молиться, читать Библию, работать над собой, трудиться духом.
Наша красота — это отражение внутренней духовной работы. Красота — еще одно имя Божье. И я поняла: красиво то, что Господом наполнено.
Автор: Ольга Шушкова
Все выпуски программы Частное мнение
