Поделиться
Как найти в жизни настоящее и правильное утешение? Чтобы в сердце жила радость, в душе царил мир, и этот мир имелся и в отношениях с окружающими. Найти ответ нам поможет Священное Писание. А именно псалом 111-й, который звучит сегодня во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 111.
1 Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его.
2 Сильно будет на земле семя его; род правых благословится.
3 Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек.
4 Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен.
5 Добрый человек милует и взаймы даёт; он даст твёрдость словам своим на суде.
6 Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.
7 Не убоится худой молвы: сердце его твёрдо, уповая на Господа.
8 Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
9 Он расточил, раздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесётся во славе.
10 Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.
Псалом 111-й был, скорее всего, написан лично царём и пророком Давидом. Здесь ветхозаветный праведник рассуждает о природе истинного счастья. И утверждает, что найти в жизни настоящую, неизбывную радость возможно, только живя по заповедям Божиим. Или как читаем мы в псалме: «Блажен (то есть счастлив) муж (человек), боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его». Счастье, о котором пишет Давид, имеет не только духовное, но и вполне осязаемое проявление. Господь, как милостивый Родитель, даёт верным Ему людям хлеб насущный — проявляет Свою заботу, избавляя человека от страданий и нужды.
Конечно, такая помощь даётся не для того, чтобы мы самодовольно жили в роскоши, порочной неге. Безусловно, нет. Библия осуждает греховное стяжательство, превращение материальных благ в идола, которому человек начинает служить, забывая Бога. Речь о другом. О том, что Господь оказывает нам милость, даёт нам всё необходимое, чтобы мы могли и сами порадоваться и других порадовать. Давид, рассуждая о милосердии Творца, призывает и слушателей своих тоже быть милосердными: «благ он (служитель заповедей) и милосерд и праведен. Добрый человек милует и взаймы даёт; он даст твёрдость словам своим на суде».
Пророк Давид призывает нас не зацикливаться на собственных нуждах, помнить о том, что милосердные дары Божии нельзя скрывать. Если есть у тебя возможность, помоги неимущему. Если кого-то обидели, оскорбили, унизили, — встань на защиту. В этом и состоит библейское понимание праведности, чтобы чётко осознавать — если Господь посетил меня Своей милостью, значит, и я должен помиловать того, кто об этом меня просит. Царь Давид жил в жестокие времена Ветхого Завета, когда, в том числе, разрешалась и месть. Но всё же для пророка чрезвычайно важным было словом и делом служить милости Божией.
И не нужно бояться, что кто-то что-то подумает. Главное — прислушиваться к совести, ориентированной на заповеди Божии. Или как пишет Давид: «Праведник не убоится худой молвы: сердце его твёрдо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих». Под врагами пророк, в первую очередь, имеет в виду не личных недругов, а врагов Божиих, то есть тех, кто сами себя лишили дружбы с Творцом. Эти люди живут во грехе, не собираются каяться и других совращают на путь погибели. Таких людей (если не придут они в себя, не примут заповедей Божиих) ничего хорошего не ждёт. А именно: «Нечестивый будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет».
Но праведнику, верному заповедям, бояться нечего. «Он, — как пишет Давид, — расточил, роздал нищим». То есть не пожалел своей собственности для помощи бедным. И этот дар Бог не забудет — всё вернётся сторицей. Или как читаем мы в псалме: «Правда его пребывает во веки; рог его вознесётся во славе». Правда Божия способна утешить и насытить человеческое сердце, потому нужно стараться её держаться, быть ей верным, сохраняя и оберегая присутствие Господа в жизни.
Псалом 111. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 111. (Церковно-славянский перевод)
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Рим., 92 зач., VI, 11-17.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Как известно, во время крещения священник погружает крещаемого в воду, и делается это вовсе не с целью ритуального омовения от грехов. Вода во время крещения символизирует землю, из которой человек был сотворён, и в которую человек возвращается после своей кончины. Но какая связь между землёй и водой? Ответ очень простой: вода, по мнению наших предшественников, наиболее близкая к земле стихия, потому-то она и выбрана в качестве символа. Погружение в воду крещения символизирует смерть, а выход из воды — воскресение из мёртвых. У крещения есть и свои следствия, о которых, к сожалению, мы часто забываем, но, к счастью, Церковь не оставляет нас своей заботой и непрестанно напоминает нам о том, как должен думать, чувствовать и жить крещёный человек. Делает Церковь это и сегодня, предлагая во время литургии нашему вниманию отрывок из 6-й главы Послания апостола Павла к Римлянам. Давайте его послушаем.
Глава 6.
11 Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.
12 Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;
13 и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
14 Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
15 Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.
16 Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
Логика только что прозвучавшего отрывка Послания к Римлянам очень проста: если мы крещены, то есть если мы в крещении умерли и воскресли, то мы должны думать о себе совершенно особенным образом — как умершие для греха. С чем можно сравнить такое самоощущение? Ну, пожалуй, в качестве примера можно привести мысли взрослого человека при виде детской песочницы или же детской карусели: тот, у кого есть дети, подумает о них, тот, у кого детей нет, и вовсе не заметит ни первого, ни второго, но никакому психически здоровому взрослому человеку не придёт в голову взять совочек и самозабвенно начать строить песчаные замки, сливаясь в своём порыве с компанией четырёхлеток. Подобное можно сказать и про детские карусели. Идея апостола Павла состоит в том, чтобы таким же образом мы относились ко греху: он — не наша стихия, он был, но теперь в прошлом, и он не может быть привлекательным для христиан, ведь мы для него мертвы точно так же, как взрослый человек мёртв для детской песочницы.
Апостол Павел прекрасно понимал, что крещение не лишает нас свободы воли, чувств, мыслей и желаний, а потому здесь же апостол дал рекомендации относительно того, каким образом восполнить ту пустоту, которая образуется при отказе от греха. Всё очень просто: умерев для греха, необходимо поработить себя праведности. Продолжая начатую ранее аналогию, можно сказать, что речь здесь идёт о той взрослой жизни, в которой мы делаем то, что должны делать. О жизни, в которой мы не задаём себе вопрос, хотим ли мы идти сегодня на работу и хотим ли заниматься своими детьми, взрослые просто делают это, ну а возникающие время от времени вопросы, сомнения и недоумения мы научились попросту игнорировать.
Апостол Павел призывает нас быть взрослыми в высшем смысле — в смысле нашего отношения к Богу и к своей вечной участи. Дай Бог, чтобы слова святого апостола были нами услышаны и поняты!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Чудеса и знамения». Священник Анатолий Главацкий
Поделиться
В этом выпуске программы «Почитаем святых отцов» ведущая Кира Лаврентьева вместе со священником Анатолием Главацким читали и обсуждали фрагменты из главы «О чудесах и знамениях» книги святителя Игнатия Брянчанинова «Аскетическая проповедь», посвященные значению чудес и знамений в жизни христианина.
Разговор шел о том, почему мы зачастую ищем чудес и знамений для подтверждения нашей веры, в чем опасность такого подхода к духовной жизни, а также как отличить совершенное Богом чудо от тех, которые могут совершаться магами и остальными далекими от веры людьми, и в чем особенность тех чудес, которые совершал во время Своей земной жизни Спаситель.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Почитаем святых отцов
Восстановительное лечение для Марины из Приморского края
Поделиться
15-летняя Марина Майорова из Приморского края несколько лет борется с последствиями тяжёлой болезни — опухоли головного мозга. После длительного лечения и операции организм девушки сильно ослаб. Сегодня она передвигается на инвалидной коляске. Однако Марина не теряет пульс жизни. Попав в больницу, она не забросила учёбу и самостоятельно продолжала изучать школьную программу. А в свободное от занятий и процедур время вязала себе одежду, игрушки и брелоки из пряжи, которые потом дарила врачам и детям.
Сейчас Марина дома. Недавно девушка успешно сдала экзамены и перешла в 10-й класс. Её увлекают технические науки и 3D-моделирование. Она сама разрабатывает проект железной дороги. Ещё Марина по-прежнему вяжет и пробует готовить простые блюда.
Конечно, в полном смысле быть активной девушка всё ещё не может. Но Марина очень хочет скорее вернуться к привычной жизни подростка, и для этого ей необходима длительная реабилитация.
Собрать средства на курс восстановительного лечения семье Майоровых, проживающей на Дальнем Востоке, помогает благотворительный фонд «Кораблик». Поддержать семью можете и вы. И тем самым подарить Марине возможность снова ходить, полноценно учиться и строить будущее. Ссылка на сбор фонда «Кораблик» опубликована на сайте Радио ВЕРА.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
