Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
История человечества показывает, что иногда и самые откровенные злодеи бывали искренне уверены в том, что они понимают волю Божию и что Бог благословляет их действия, а сами они — избранники Божии, Его инструмент в нашем мире. Не хочется называть имена таких людей, ведь мы все и так их прекрасно знаем. Впрочем, широко известными негодяями дело не ограничивается, и довольно часто мы сами оказываемся теми, кто, несмотря на своё несоответствие замыслу Божиему, уверен как в собственной исключительности, так и в собственном понимании воли Бога. Это очень печальное состояние, но Библия не оставляет нас без помощи и предлагает нашему вниманию 14-й псалом царя Давида. Это очень краткий псалом, он даёт характеристику того человека, который действительно может думать о себе как о том, кто верен Богу и знает Его волю. Сегодня 14-й псалом звучит за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем его.
Псалом 14.
Псалом Давида.
1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём;
3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
Только что услышанный нами псалом говорит о людях, которые могут обращаться к Богу и быть услышанными, о людях, которые вправе говорить с Богом лицом к лицу, не опасаясь при этом последствий собственного дерзновения.
Такие люди «ходят непорочно», «делают правду» и «говорят истину». Конечно, каждая из этих формулировок достойна глубокого анализа, однако общее направление мысли псалмопевца понятно без комментариев: истинно чтущий Бога человек должен стремиться к чистоте поступков и их согласию с законом Божиим, должны быть чисты не только дела такого человека, но и его мысли.
Далее Давид перешёл к конкретным пунктам нравственного библейского учения, которые, с его точки зрения, наиболее важны, и написал, что Бог не терпит клеветы, какого-либо сознательного зла против ближнего, но при этом Бог благословляет человека, безоговорочно верного своему слову, и того, кто не пытается нажиться на чужом несчастье.
Вроде бы в словах Давида нет ничего сверхъестественного, он не требует от человека особого молитвенного усердия или же чрезвычайной аскезы, он вообще ничего не написал про эту сторону жизни человека, слова Давида касаются элементарной порядочности, и эти слова легко свести ко всем известному евангельскому универсальному правилу нравственности: «Итак, во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12).
Конечно, 14-й псалом и евангельские слова Христа — это далеко не все места Священного Писания, в которых говорится о человеке, молитва которого угодна Богу. Можно сказать, что всё Писание представляет собой размышления на эту тему, иногда библейские слова начинают казаться уж слишком навязчивыми и чрезмерно банальными, однако само по себе существование такого множества повторений одной и той же мысли указывает на одну из наших всеобщих печальных особенностей: мы, прекрасно зная, что основа нравственности состоит в порядочном отношении к окружающим нас людям, склонны постоянно об этом забывать, полагая, что конкретно наша ситуация является исключением из общего правила. Библия буквально кричит: нет, не бывает никаких исключений, и тот, кто ощущает себя не таким, как все прочие, тот, кто думает о себе слишком высоко и притесняет ближних, вряд ли будет услышан Богом.
Псалом 14. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 14. (Церковно-славянский перевод)
Правда Божия. Алексей Шириков
Поделиться
В нашей семье, как, наверное, и в любой другой, время от времени случаются мелкие споры: кому сегодня мыть посуду, кто должен убрать то, что лежит не на месте, кому ехать по делам. В такие моменты во мне просыпается почти детское чувство: хочется справедливости. Чтобы поровну. Чтобы по заслугам. Чтобы было видно и признано, кто сколько вложил, — будто во мне ведётся невидимый бухгалтерский учёт вложенных усилий, и так важно, чтобы баланс сходился.
Но чем дольше я живу с супругой, тем яснее вижу: если мерить любовь этой линейкой, счастливой семьи не построишь. Равенство, вычисленное до грамма, просто-напросто невозможно. Да и не про любовь оно, а про бухгалтерию. Настоящая же близость держится на готовности делать что-то даже тогда, когда думаешь, будто сделал больше другого. А в идеале — вообще отключить этот внутренний счетчик «добрых дел», ведь неравенство и несправедливость нам очень часто только мерещатся.
Конечно, здесь стоит уточнить: это не значит, что в семье не нужно вообще ничего обсуждать, а надо молча терпеть то, что раздражает, и делать вид, будто всё в порядке. Разговор о распределении обязанностей, о честном участии каждого — вещь нужная и здоровая. Но есть разница между разговором, ищущим общего блага, и внутренним счётом, который ведёшь для себя, чтобы в удобный момент предъявить его другому как доказательство своей правоты.
Отключить же этот счет очень помогает Новый Завет. Читаем, например, притчу о работниках, в разное время начавших трудиться в винограднике, и видим — хозяин дает одинаковую плату и тем, кто трудился с самого раннего утра под палящим солнцем, и тем, кто пришёл в поздний час. Услышав ропот последних, хозяин отвечает: «Друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты согласился со мною? ...разве я не властен в своём делать, что хочу? Или глаз твой завистлив от того, что я добр?» По человеческим меркам это откровенно несправедливо. По меркам Царства Божьего — это милость, не подчиняющаяся арифметике заслуг.
Вообще, то, что мы привыкли называть справедливостью, довольно далеко от правды Божией, о которой говорит Священное Писание. Вообще, то, что мы привыкли называть справедливостью, довольно далеко от правды Божией, о которой говорит Священное Писание. Когда апостол Павел в послании к Римлянам пишет о завете Бога и Израиля, он задается вопросом: люди нарушили заключенный с Богом договор, перестанет ли Бог быть верен Своим обещаниям о благословении народа, о пришествии Мессии? По нашим человеческим представлениям о справедливости, у Него, кажется, есть на это полное право. Ведь если я обещаю научить человека чему-то, чтобы он взамен подарил мне книгу, а потом ничему его не учу, все обязательства с него снимаются. Но апостол Павел настаивает: Бог верен завету, Он праведен. И Правда Его явилась в том, что Он послал в мир Христа, умершего за всех людей и всех искупившего. В этой Правде, как мне кажется, нет практически ничего от справедливости — всё про любовь.
Поэтому каждый раз, когда появляется желание вытребовать себе якобы положенное «по справедливости», доказать жене, что я сегодня вложился больше, стараюсь вспомнить: не этому учит нас Евангелие, да и результат таких требований вряд ли меня обрадует.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
Ограбление на море. Алексей Шириков
Поделиться
Солнечным, немного жарким днём мы с женой завершали поездку по Испании. Позади были десятки городов, раскалённый воздух узких южных улиц, местные соборы и приятные встречи с интереснейшими людьми. До вылета из аэропорта оставалось больше трёх часов, так что мы решили заехать к морю: просто постоять у волн и попрощаться с отпуском.
Погода выдалась именно такой, какой и ждёшь от юга: тёплый ветер с солёным привкусом, яркое небо. Где-то вдалеке кричали чайки, а местные дети запускали воздушных змеев. Мы спустились к самой кромке воды, сфотографировали пейзаж и, уже с лёгкой грустью от того, что отпуск заканчивается, пошли обратно к машине.
Сели было внутрь, как вдруг жена ахнула: «Нас взломали! Украли мой рюкзак... И документы!» Секунду я ещё пытался понять, шутит она или нет, а потом увидел разбитое боковое стекло и блестящие на солнце осколки на сиденье. Внутри всё как-то разом изменилось: та лёгкость, с которой мы только что смотрели на закат, вмиг сменилась напряжением.
За всю поездку с нами не случилось ничего опасного, мы расслабились, наслаждались морем, вкусной едой, вечерними прогулками, и даже не думали, что за десять минут на пустой набережной кто-то успеет забраться в машину.
Первая минута была самой сложной: никак не получалось вместить, что такое вообще бывает. Но довольно быстро мы оба взяли себя в руки: на самолёт мы уже не успеваем, а значит, нужно спокойно звонить в полицию и решать вопрос с документами.
Соседи по парковке, местная пара, которая как раз садилась в машину, помогли нам вызвать полицию и даже дождались её вместе с нами.
Пока я общался с приехавшими сотрудниками правопорядка, жена продолжала осматривать машину и... нашла в ней наши документы! Оказалось, их вообще не крали: сумка с ними упала на пол салона, грабители её просто не заметили. В этот момент я выдохнул. Украденный рюкзак с вещами и техникой было жалко, но его исчезновение перестало казаться бедой. Мы отделались легко. И даже на самолёт успели.
Слова, которые помогли довольно спокойно пережить это приключение принадлежат библейскому праведнику Иову. Он произнёс их, потеряв в один день почти всё, что у него было: «Господь дал, Господь и взял, да будет имя Господне благословенно».
Меня самого удивило, насколько быстро в момент стресса в голове всплыла именно эта фраза. Она дала внутреннюю уверенность и опору. Наверное, в этом и есть одна из важных практических сторон христианской веры: она не обещает, что беды обойдут стороной, но помогает найти в житейских штормах внутреннюю опору.
Автор: Алексей Шириков
Все выпуски программы Частное мнение
О пользе бесполезного. Алексей Шириков
Поделиться
В последнее время мы с женой всё чаще размышляем над вопросом, как, собственно, отдыхать. Обычно, когда выпадает свободное время, мы просто меняем один вид деятельности на другой: работали за компьютером, значит поедем потрудиться в огороде, устали от рутины, значит поедем погулять в соседний город. И раз за разом становится всё понятнее, что это не срабатывает: усталость накапливается.
Недавно я поймал себя на мысли, что по-настоящему расслабляюсь, в первую очередь, за рулём на трассе, в долгой ровной дороге, где почти не нужно ничего решать, только держать руль и смотреть вперёд. Минимум контроля, почти созерцание, почти никакой пользы в привычном смысле слова. И вот с тех пор мне всё сильнее хочется провести так, без определённой цели, целый день, просто побыть.
Но тут же вспоминаются старые страхи. Меня, как, наверное, многих в моём поколении, растили с убеждением, что нужно быть деятельным, экономить время, что каждый час должен быть чем-то заполнен, желательно полезным. Конечно, логика тут была в том, чтобы я не ленился, просиживая время в играх или телефоне. Но запрет на лень незаметно превратился в запрет на любое бездействие вообще. Сидеть без дела, смотреть в окно, просто ничего не делать стало казаться почти провинностью, растратой единственного невосполнимого ресурса.
А между тем именно в бесполезном столько красоты! Бесполезном для практической материальной жизни. Цветок на поле бесполезен для нас, но, когда на него смотришь, — Бог ближе. Закат на небе никак не служит моему выживанию, но не потратить время на его созерцание, на восхищение переливами красок, на то переживание покоя, которое он даёт, невозможно. Ну а если мы опоздаем на рассвет, как всем известно из мультипликационной классики, то мы, действительно, опоздаем на всю жизнь.
Надо сказать, что в церкви тоже немало такого же, казалось бы, бесполезного: пышные облачения не несут никакой практической функции, хоровое пение не решает никакой практической задачи. Любая молитва ничего не прибавляет к миру материи, но она при должном внутреннем настрое даёт человеку отдых и главное — общение с Создателем.
Христос, при жизни среди людей, время от времени просто уходил один помолиться или уводил учеников в сторону от толпы. «Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного» — говорит Он, как написано в Евангелии от Марка, когда вокруг апостолов столько народа, что даже поесть некогда.
В общем, после всех этих размышлений мы с женой решили в ближайший отпуск выделить несколько дней на то, чтобы просто побыть. Не ставить целей, не занимать голову фильмами и телефоном, а сесть где-нибудь на природе и смотреть на мир, ничего не планируя, — в созерцании и перед Богом.
Автор: Виктория Галкина
Все выпуски программы Частное мнение
