«Хранители храмов». Ольга Шитова, Николай Зимин

Николай Зимин и Ольга Шитова в студии Радио ВЕРА

У нас в гостях были директор благотворительного фонда «Белый ирис» Ольга Шитова и инициатор восстановления Никольского храма в селе Мотовилово Рязанской области Николай Зимин.

Мы говорили о том, как сегодня восстанавливаются разрушенные храмы и как неравнодушные люди могут в этом участвовать, а также мы говорили о «Школе хранителей храмов», организованной фондом «Белый ирис».

К. Лаврентьева

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, здравствуйте, дорогие наши слушатели! Меня зовут Кира Лаврентьева, я представляю наших сегодняшних гостей: у нас в студии Светлого радио Ольга Шитова — директор благотворительного фонда «Белый ирис» и Николай Зимин — инициатор восстановления Никольского храма в селе Мотовилово Рязанской области. Здравствуйте, Николай! Здравствуйте, Ольга!

О. Шитова

— Здравствуйте, дорогие слушатели Радио ВЕРА.

Н. Зимин

— Добрый вечер.

К. Лаврентьева

— Инфоповод нашей сегодняшней программы — это, конечно, разговор о благотворительном фонде «Белый ирис», чем он занимается, какие у него задачи. Ольга уже бывала на Радио ВЕРА, Николай тоже бывал, немного с другой повесткой, но, тем не менее, сегодня мы опять здесь все собрались, и очень хочется скорее узнать, какие главные инициативы сегодня у фонда, чем он занимается, точнее, я-то знаю уже, а вот слушателям хочется рассказать. Ольга, давайте начнём с вас.

О. Шитова

— Фонд занимается с 2016 года сохранением сельских храмов, так сложилось, и, наверное, самые главные у нас проекты — это оказание помощи местным жителям в восстановлении их святынь, и эту помощь мы оказываем жителям в разных регионах нашей страны. Здесь мы берём храм полностью под своё попечение и проводим весь комплекс работ, то есть организовываем добровольческие работы, разрабатываем проектную документацию по консервации либо по реставрации храма, и также организовываем сам процесс по консервационным работам, либо по реставрационным работам. И к этой всей деятельности интересной и непростой мы стараемся привлекать и местных жителей, к восстановлению храма, потому что храм восстанавливается для них, и очень важно, чтобы вместе с храмом возрождалась и духовная жизнь на этой земле, и чтобы люди тоже развивали эту духовную культуру: посещение храма, присмотр за храмом, чтобы территория была вокруг всегда прибрана, проводим также разные мероприятия, и вот комплекс таких работ позволяет привлечь внимание и органов власти к этому месту, и других сторонников, единомышленников, которые подключаются со всей нашей страны и в этом участвуют либо пожертвованиями, либо приезжают как добровольцы, и я, конечно, благодарна и слушателям Радио ВЕРА, которые также активно в разных наших проектах участвуют своими пожертвованиями. И второй наш, тоже такой уже, можно сказать, большой проект, который мы ведем два года — это «Школа хранителей храмов». Этот проект мы реализовываем на данный момент при поддержке Фонда Президентских грантов, и в нашей Школе сейчас идет второй поток, в первом потоке было двадцать два у нас ученика, двадцать два хранителя, сейчас у нас тридцать три хранителя с двадцати регионов нашей страны, и в этой школе мы рассказываем как раз, с чего начать, какие работы необходимо проводить на объекте культурного наследия, потому что, как правило, все храмы являются объектами культурного наследия, из каких этапов состоит работа, какие документы необходимо оформлять, каких специалистов важно на каком этапе пригласить, как выстраивать взаимоотношения с органами власти, с органами охраны объектов культурного наследия, с Русской Православной Церковью и с местным сообществом, чтобы вот эта работа действительно шла, как говорится, всем миром, все вместе объединялись и возрождали эту святыню.

К. Лаврентьева

— Сразу хочется уточнить, кто такие хранители, это очень интересно, и я так понимаю, как раз Николай один из хранителей и есть. Николай, давайте расскажем нашим слушателям, как вы стали хранителем и чем хранитель в фонде занимается?

Н. Зимин

— Мою историю иначе как чудом я назвать не могу, расскажу вкратце предысторию, как это случилось. У меня трое сыновей, и когда началась спецоперация, я принимаю для себя такое решение, что когда все закончится, и если с моими детьми будет все хорошо, я построю часовню или храм, то есть беру такой обет внутренний, и нигде этого не объявляю, кроме своей семьи. А параллельно в это же время мы очень глубоко в своей семье занялись изучением родословной, нашли девушку Марию, которая очень профессионально ищет все документы, и через глубину веков восстанавливает всю историю семьи. И вот в какой-то момент она мне присылает документы и пишет, что работая с родословной по направлению моей бабушки Голубкиной Нины Николаевны, она находит, что ее дед и ее прадед построили в селе Мотовилово храм, причем это храм святителя Николая, Никольская церковь, и я понимаю, что Господь все управил, такое чудо происходит, что находится не просто какой-то дальний род, а прямой мой род, то есть два раза прадед и три раза прадед, то есть отец с сыном построили храм в родовом селе, откуда вышли все Голубкины. А семья Голубкиных очень необычная, в этом роду есть известные представители: Анна Семеновна Голубкина — это наш известный скульптор, Лариса Ивановна Голубкина — наша народная артистка, ее дочка Мария Голубкина, мы это в своей семье знали, такие предания были, что мы все дальние родственники, но вот как только это происходит, я сразу понимаю, что надо познакомиться с Марией Голубкиной, нахожу контакт, мы встречаемся, общаемся, едем в это село, о котором я не знал вообще, что оно существует, и не знал, что там много поколений, то есть несколько веков, сейчас мы на четыре века нашли, что они все выходцы из этого села, и едем в это село с Марией, смотрим этот храм, а она знала, что он есть, я не знал. Вот так мы познакомились, вместе поехали на кладбище, где похоронены наши предки, мои прадеды, Машин даже дед похоронен, и сейчас еще мы параллельно восстанавливаем склеп фамильный Голубкиных, вот такая чудесная история. И в этот же год, буквально как только я узнаю, что есть храм, который теперь мне, я не знаю, какое слово подобрать — надо, придется восстанавливать, или вот как-то...

О. Шитова

— Стал родным.

Н. Зимин

— Да, мне необходимо заниматься этим храмом, то есть такой внутренний посыл происходит, что нужно потратить на это все возможные ресурсы, которые есть, на восстановление храма. А параллельно с этим на фестивале в Туле, к которому я тоже имел отношение — Фестиваль добрых искусств в тульском Кремле, я вижу — стоит палатка фонда, подошел узнать, чем они занимаются, и узнал все, что Ольга сейчас сказала. Это все происходит буквально в два месяца, все вот эти истории.

О. Шитова

— Как это бывает, когда воля Божия есть.

Н. Зимин

— Да. Так мы познакомились и начали этап, для меня очень важный — начало восстановления храма, и без понимания, без помощи фонда мы совсем как слепые котята были бы. В данном случае фонд сразу начал помогать, взял наш храм в свою программу, получил благословение от епархии на восстановление храма, и мы начали определенную работу по сбору документов, решению земельных вопросов, там тоже все очень необычно. Сейчас первый год, когда мы начали реальную работу по сохранению храма, провели субботник первый, привлекли из рода Голубкиных уже людей, которые заинтересованы в этом, часть местных жителей, хотя село практически умерло, это огромное село, а сейчас уже там практически нет жителей, но те, кто есть или дачники, они отозвались с большим энтузиазмом на первый субботник, и сейчас мы работаем над проектом восстановления храма, то есть это большой длинный путь, мы только в самом начале, но я понимаю, что мне его нужно пройти до конца.

К. Лаврентьева

— То есть на занятиях «Школы хранителей храмов» как раз рассказывают, что нужно для того, чтобы сохранить или реставрировать конкретный храм, все поступательные действия, и что можно сделать самим, на какие работы нужно кого привлекать, так я понимаю, или нет?

Н. Зимин

— Как ученик, я скажу со стороны хранителей, тех, кто посещает школу: да, это абсолютно так, потому что в моем случае и у многих других такая ситуация, когда ты вообще не знаешь, с какой стороны подойти, что можно делать, что нельзя, и что нужно делать...

К. Лаврентьева

— В том числе с юридической стороны.

Н. Зимин

— И юридически, да, там нужно соблюдать все охранные требования, и вот есть посыл, есть энергия, желание что-то делать, но что делать, и как делать, ты не знаешь. «Школа хранителей», она как раз полностью поэтапно, постепенно рассказывает все для того, чтобы снять все опасения из-за непонимания, все шаги, которых ты должен придерживаться для того, чтобы по этому пути пойти.

К. Лаврентьева

— Ольга, правильно ли я понимаю, что храм должен входить в перечень объектов культурного наследия, чтобы его взяли на реставрацию и на восстановление?

О. Шитова

— Не обязательно. Каждый храм ценен, ценен для тех людей, которые там жили, живут, а, быть может, для какого-то активиста, который, может быть, стоит такой несчастненький, заброшенный, особо не выдающийся, но тем не менее от него идет другая какая-то сила, и просто человек откликнулся на неё и не может пройти мимо. Поэтому здесь, в принципе, восстановлению подлежат все храмы, которые включены в реестр объектов культурного наследия и которые не включены, потому что каждый имеет свою ценность.

К. Лаврентьева

— Напомним нашим слушателям, что в гостях у Светлого вечера Ольга Шитова — директор благотворительного фонда «Белый ирис», и Николай Зимин — инициатор восстановления Никольского храма в селе Мотовило Рязанской области как раз совместно с благотворительным фондом «Белый ирис». Еще мы говорим о «Школе хранителей храмов», это очень интересный проект, на мой взгляд. Честно говоря, я не слышала вообще ни о фонде до встречи с вами, Ольга, ни о школе, и с радостью услышала и узнала, потому что действительно есть храмы в регионах, в глубинке, на которые просто нет никаких денег у местных жителей, нет возможности никак его восстановить, а душа болит, и в некоторых деревнях вообще храма нет, стоят только заброшенный храм или разрушенный в советское время, и у бедных бабушек, которые там по 100 рублей собирают, я была этому свидетелем, нет совершенно никакой возможности восстановить храм. И в этом случае, конечно, я задам вопрос: если есть инициатор, но, допустим, у него нет материальной какой-то базы восстановить храм, он может прийти в ваш фонд, он может какую-то поддержку получить в вашем фонде?

О. Шитова

— У нас практически все такие.

К. Лаврентьева

— Все такие: есть желание, но не имею возможности.

О. Шитова

— Да, потому что в нашей Школе есть три блока, первый блок посвящен тому, как организовать работу на объекте культурного наследия, второй блок — как привлекать средства от частных жертвователей, от крупных жертвователей и через грантовые конкурсы, мы об этом рассказывали, и третий блок — это информационное освещение своего проекта, чтобы формировать свое сообщество и привлекать единомышленников. И у нас не просто даются знания, а мы все это практикуем на деле, то есть наш хранитель узнал и пошел делать, узнал и пошел делать, таким образом в рамках нашего курса он приобретает навыки привлекать средства, рассказывать о своем проекте, взаимодействовать со средствами массовой информации, взаимодействовать с органами охраны, с органами власти, то есть все знания переводить уже в практические действия.

К. Лаврентьева

— Сразу в практику, нет отложенного старта.

О. Шитова

— Да. И здесь наш менеджер проекта контролирует все шаги, этапы наших хранителей, каждый из наших хранителей составляет такой план-график, в котором он расписывает какие работы он выполнит в течение нашего обучающего курса.

К. Лаврентьева

— Обучающий курс, соответственно, бесплатный?

О. Шитова

— Обучающий курс бесплатный за счет средств Фонда Президентских грантов.

К. Лаврентьева

— Вот! Так что, дорогие друзья, если вы неравнодушно относитесь к храму в какой-то области или в каком-то городе и вам хочется восстановить его — пожалуйста, в интернете легко найти информацию о благотворительном фонде «Белый ирис», вступайте в «Школу хранителей храмов», узнавайте всю информацию. А я сейчас понимаю, что у «Школы хранителей храмов» уже на обучении двадцать регионов стоит, вот Ольга перед программой мне сказала, то есть вся Центральная Россия...

О. Шитова

— На двадцать регионов пятьдесят семь учеников и в резерве уже около пятидесяти человек.

К. Лаврентьева

— Вот, на обучение. Да, это очень интересно, и, что еще интересно, что обучение происходит абсолютно бесплатно, я делаю на этом акцент, вы можете прийти и научиться, понять, какая тут поступательная есть технология восстановления храма. Да, Ольга что-то хочет сказать.

О. Шитова

— Да, я хотела бы еще дополнить, что наша Школа ведется за счет средств Фонда Президентских грантов, но заканчивается поток, и, конечно, мы заинтересованы в привлечении меценатов к нашей Школе, чтобы также последовательно Школа была безвозмездна для других хранителей храмов, которые хотят спасти свою святыню. И, конечно, если есть такие неравнодушные...

К. Лаврентьева

— ... люди, которые готовы пожертвовать свои средства, стать благотворителем Школы — пожалуйста, опять же, обращайтесь в фонд «Белый ирис», там ваши средства будут направлены по прямому назначению. Это очень интересный момент, и я знаю, что у Николая, помимо такой личной семейной истории, связанной с восстановлением храма в селе Мотовилово, вообще произошли какие-то вот такие серьезные перемены с начала СВО, и со знакомства с этим храмом, он начал рассказывать о том, как решил помогать восстанавливать какой-то храм, тут же он знакомится с Ольгой, тут же узнает о Школе. Вот сейчас на каком этапе находится процесс восстановления храма в селе Мотовилово, как раз Никольский храм, к которому вы очень неравнодушны, являетесь как раз его хранителем?

Н. Зимин

— У нас сейчас самый начальный этап. Мы получили благословение, начали собирать такой актив людей, которым это небезразлично, через субботник, который провели, а субботник был очень необходим, поскольку там и храм, и село, храм совсем заброшен, а в село даже нет дороги, только грунтовая, по которой после дождей вообще нельзя проехать. Соответственно, храм в заброшенном состоянии. И первое, что мы сделали, проведя субботник: мы вычистили накопленный за десятилетия слой земли, мусора, скорее всего там хранили зерно, как в большинстве храмов деревенских, когда-то это было зернохранилище, к тому же там обитает огромное количество голубей, и нам пришлось почти полуметровый слой голубиного помета вычищать, убирать, но мы все это сделали с неравнодушными людьми, которые пришли к нам в том числе и через фонд, приехали на субботник. А потом первый молебен отслужили в храме, оставили там часть икон, чтобы любой, кто проходит мимо, мог бы зайти в храм. Сейчас, конечно, как я сказал, много сложных юридических вопросов с землей, с самим зданием, мы начали их решать, пришлось нанять специалиста, который помогает это сделать в Рязанской области. Там в одном месте кровля обрушилась, и нужно закрыть периметр кровли, окна в том числе, чтобы туда не залетали голуби. Может, хорошо, что они там обитают, но в целом для сохранения храма это достаточно агрессивная среда.

О. Шитова

— То есть сейчас храм на этапе организации консервационных работ.

Н. Зимин

— Да. Нам оказывают помощь местные предприниматели, фермеры. Когда мы обратились с просьбой окосить площадь вокруг, чтобы доступ получить в храм, потому что там все заросло, и были деревья, в том числе кустарники уже на крыше храма, мы нашли людей, в том числе местных предпринимателей, которые полностью окосили территорию вокруг храма, подготовили. Такие неравнодушные люди всегда появляются, мы их находим. Но сейчас я в поиске, вот пользуясь тем, что пришел на программу, хочу сказать, что у меня одной из задач, которые я себе поставил сам, является поиск такого хранителя храма, это или один человек, или семья, которую можно поселить рядом с храмом в селе, может быть, купить там или построить небольшой дом, небольшую какую-то машину приобрести, чтобы была возможность эти два километра отсутствия дороги до ближайшего населенного пункта доехать, и до школы, если будет необходимость, то есть мы готовы потратить средства. Мы хотим найти или человека, или семью, который хочет, которому важно быть причастным к такому делу, и который будет обязанности хранителя храма осуществлять, нам помогать. Помимо выполнения этих функций есть возможность работать как раз в фермерских хозяйствах, поскольку вокруг села идет интенсивная работа, само село практически умершее, но вокруг села все распахано, и я пообщался с фермерами, они говорят, что у них есть работа на любой вкус, от не очень квалифицированной до квалифицированной, поэтому такая возможность у нас есть: принять или человека, или семью, обеспечить его работой, жильем для того, чтобы такое вот хорошее дело попробовать всем вместе сделать.

К. Лаврентьева

— Может быть, я не очень до конца понимаю технологию вот этого взаимодействия восстанавливающегося храма и церковного руководства: насколько я знаю, после восстановления в храм направляется священник с семьей, и, может быть, они могут стать этими хранителями храма как раз, или тут немножко другая история?

Н. Зимин

— В нашем случае на этом этапе, еще до того, как там начнутся регулярные службы, а до этого еще достаточно далеко, нужен именно человек, который будет наблюдать, помогать, встречать, организовывать какие-то моменты, координатор такой. Может быть, он своими силами что-то сможет, какую-то часть минимальную работ делать по восстановлению храма. А в храме скорее всего будет священник, как сейчас во многих епархиях, таких небольших населенных пунктах, который сразу на несколько приходов, на несколько храмов, и это мечта, что там можно будет когда-то, может быть, поселить семью священника, мы будем об этом думать и стараться к этому прийти, но думаю, что до этого еще далеко.

О. Шитова

— Но, с другой стороны, это тоже хорошая идея, которая может стать толчком, чтобы там вообще начали строиться дома, и земля заселялась.

К. Лаврентьева

— Вот я только об этом хотела сказать. Это очень вдохновляющая история, потому что умершее село может восстановиться через храм. Я сама из Сибири, и я, к сожалению, была свидетелем такой распространенной в нашей стране ситуации, когда после разрушения храма потихоньку, в течение нескольких десятилетий, село абсолютно распадается, и если там есть три дома, то это какие-нибудь дачи, либо доживают свой век старики-старушки еще советских времен, но на самом деле мы же знаем, что Россия во многом держится на своих деревнях, на своих селах, и это очень важно, вокруг храма ведь всегда строилось село, то есть это очень вдохновляющая история, потому что вы строите храм, и к этому храму могут вернуться люди, они могут начать строить там дома, может возрождаться какая-то жизнь. У нас несколько раз были люди, молодые, кстати говоря, вдохновленные, которые уезжали из больших городов в деревни и начинали там фермерское хозяйство, сельское хозяйство, какие-то там начинали проекты, связанные с какими-то ремеслами, стройкой, реставрацией, иконописью, то есть совершенно потрясающе. И знаете, вот такие вот «левши», они восстанавливают деревни заново, то есть Россия начинает восстанавливаться из глубинки, и это очень здорово. Давайте напомним нашим слушателям, что в гостях у «Светлого вечера» Ольга Шитова — директор благотворительного фонда «Белый ирис» и Николай Зимин — инициатор восстановления Никольского храма в селе Мотовилово Рязанской области, совместно с благотворительным фондом «Белый ирис». Меня зовут Кира Лаврентьева, мы вернемся после короткой паузы. Пожалуйста, не переключайтесь.

К. Лаврентьева

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. Дорогие наши слушатели, с радостью напоминаю вам, что у нас в гостях Ольга Шитова — директор благотворительного фонда «Белый ирис» и Николай Зимин — хранитель Никольского храма в селе Мотовилово Рязанской области, инициатор его восстановления совместно с фондом «Белый ирис». Мы сейчас разговариваем как раз с нашими гостями о технологии восстановления храмов, о том, чем занимается фонд, о «Школе хранителей храмов», в которой теперь уже двадцать регионов окормляются, учатся отдельные хранители восстанавливать конкретные храмы. И вот сейчас Николай буквально в первой части нашей программы вдохновил лично меня очень сильно, потому что я переживаю за российские сёла, деревни, и у нас есть люди среди ведущих, вот Алексей Пичугин, например, которые искренне любят и знают российские регионы, и знают историю конкретных храмов, очень переживают, что они разрушены, неравнодушно к этому относятся, и сейчас у нас появилась какая-то надежда, вот мы сейчас можем уже говорить о том, что конкретные храмы можно восстановить как раз с помощью благотворительного фонда «Белый ирис». Ещё, я так понимаю, некоторые организации этим занимаются, есть люди неравнодушные?

О. Шитова

— Проект «Общее дело» занимается храмами на Севере, проект «Консервация» тоже занимается, «Вереница». В принципе, у нас по стране, я вот сейчас общаюсь, в глубинке народ просыпается, очень многие берутся за восстановление храмов, и очень много храмов восстанавливается по стране, просто мы об этих героях не знаем, только можем по какому-то случаю об этом узнать.

К. Лаврентьева

— Хотела ещё задать вопрос Николаю, как человеку, который непосредственно занимается конкретным храмом, и вам, Ольга, конечно: есть ли сезонность в этом во всём? То есть восстановительные работы, они фактически могут осуществляться с апреля-мая до сентября-октября, правильно ли я понимаю?

О. Шитова

— Смотря какие работы, плотницкие могут и в зимнее время проводиться.

К. Лаврентьева

— То есть те, которые внутри храма происходят?

О. Шитова

— Ну, плотницкие, я имею в виду, которые и внутри храма, я просто не знаю, какие в аварийном храме внутренние работы делать. Если там сделать кровлю, стропильную систему поставить, то это можно сделать в зимнее время, окна закрыть, двери закрыть, какие-то полы временные сделать. Кабельные работы, связанные с вычинкой, с кладкой, конечно, не рекомендуется в зимнее время делать. А так, в принципе, при работе с храмом на каждый сезон есть своя работа: то, что нельзя делать зимой, можно сделать работу архивную, какую-то административную, заниматься привлечением средств к летнему периоду, что очень немаловажно.

К. Лаврентьева

— То есть такая круглогодичная деятельность.

Н. Зимин

— Да, Ольга правильно говорит. Есть работа, которую можно делать в течение года, но такая активная деятельность, которая больше всего заметна, когда приезжают люди, волонтеры, когда многие храмы проводят праздники какие-то, престольные или деревенские делают вокруг храма, рядом, это, в основном в летний период всё происходит. В конце первой части вы как раз озвучили мою давнюю мечту, чтобы возродить село, и у меня есть план, как к такой мечте прийти, хотя в начале этого пути, когда я только первый опыт получал, у меня настроение то падало, то поднималось. Я встретился первый раз со священником, который служит в этом районе, но в другом храме, мы поехали посмотрели, и он говорит: «Ну вот вы восстановите храм, но это стены, стены сами по себе никакой функции не несут. Важен приход, важны люди, а село умершее, в котором нет практически людей». И я такой был немножко расстроенный, но потом я встретился с людьми, о которых как раз вы сказали, что таких людей очень много, и они мне говорят: «Вообще не переживай, как только начнёшь работу по храму, сразу будут появляться люди, которые захотят помочь. Очень много примеров, когда люди восстанавливали храм, и вокруг этих храмов восстанавливалась жизнь». Вот я сейчас живу этой мечтой, что храм позволит как раз возродить это село, а это было очень большое село, сейчас мы всю его историю поднимаем, создали сайт храма, где рассказывается история и храма, и рода Голубкиных, и история всего села. И вот мы сейчас пытаемся всю эту информацию донести до людей, и появляются люди, которым это интересно, которые хотят, и в конечном итоге я мечтаю, что действительно, вот прямо как вы говорите, то есть будет установлен храм, вокруг него закипит жизнь, и появятся дома, в которые люди будут переезжать. Как мы видим, там есть два варианта заселения, это может быть и местом жизни, потому что есть работа вокруг, это может быть и дачное место, поскольку это всего порядка 180-160 километров от Москвы, начало Рязанской области, это еще дачная такая московская история, и Рязань недалеко, совсем рядом, 60 километров. Поэтому и в дачном формате, и в формате настоящей сельской жизни мы мечтаем это село возродить через восстановление храма.

К. Лаврентьева

— Слушайте, вот к таким глобальным сверхцелям мы сегодня пришли, узнали, какие замыслы есть у Николая Николаевича. Помоги Господь, да.

О. Шитова

— Я хочу еще дополнить к тому, что сказал Николай, что восстановление храмов — это все-таки не восстановление стен, даже если вокруг храма никто не живет, потому что те люди, которые прикасаются к этой работе, они уже начинают духовную жизнь. Это, можно сказать, такая духовная молитва в труде, потому что каждый человек, когда приезжает работать на храм, он не думает о чем-то праздном, о чем-то светском, он погружается в себя, о чем-то размышляет, кто-то молится, кто-то решает какие-то свои проблемы, и люди тоже начинают меняться, такие тоже примеры есть. И порой люди даже едут к храму поработать, чтобы внести какую-то частичку своей души, быть может, разрешить какой-то свой вопрос или просто внести свой вклад в это дело и послужить Богу таким образом. Поэтому мне кажется, что восстановление храмов нельзя так вот плоско рассматривать, что это восстановление стен, это намного шире, глубже, и здесь еще есть такие смыслы, которые мы и не осознаем.

К. Лаврентьева

— Очень много подсмыслов, и как раз я хотела вас дерзнуть об этом спросить, Ольга, почему вы именно этим занялись? Вот если немножко можно приоткрыть вашу личную историю на пути к этому фонду, что вас вдохновило на занятие этой деятельностью?

О. Шитова

— Сложно ответить на этот вопрос, я могу только сказать, что пути Господни неисповедимы. Возможно, в моей карте жизни это, как говорится, прописано, и я сделала выбор в эту сторону, потому что выбор у нас всегда есть, когда ты находишься в каких-то поисках, пойти одним путем, пойти другим путем, и я дала право моему сердцу, моей душе выбрать то, что ей больше всего нравится, на что моя душа откликается, где она чувствует внутреннее спокойствие, благодать, радость. О том, что есть такое дело, я узнала, общаясь со своей знакомой, она у меня спросила, о чём я мечтаю, я сказала, что мечтаю, чтобы в моей деревне появился хоть маленький храмик. Поинтересовалась, о чём она мечтает — мечта о том, чтобы в ее деревне восстановили храм. Стали обсуждать и её храм, историю её храма, и в итоге я говорю: «Лен, возьмите, объединитесь, создайте свой чат и потихонечку начните чего-нибудь делать, раз вы так горите этим делом». А она мне в ответ говорит: «Знаешь, давай, ты сейчас в поисках, мы организуем фонд, и ты займёшься». Я сказала, что эту тему лучше изучу, поскольку не знаю, что это такое, хотя бы познакомлюсь, и потом дам ответ. Погрузилась в интернет, там практически никакой информации не было, была одна статья, я её прочитала: показалось, простые шаги, познакомилась с руководителем благотворительного центра Светланой Александровной Мельниковой, она меня в эту тему более глубоко погрузила, рассказала о всех проблемах, о катастрофе, можно сказать, такой культурной. И я стала при этом центре добровольцем, у нас создать фонд не получилось на тот момент, потому что всем было некогда, были свои дела, и было больше интереса к этой истории у меня, я решила, что буду просто добровольцем, и всё. И вот как Николай говорит, вот этот период — два месяца, он какой-то такой насыщенный как раз по этим событиям: мы разговариваем с подругой, я в запрещенной социальной сети вижу фотографию Казанского храма в селе Курба, сильное желание есть, он мне очень понравился, чтобы его кто-то восстановил, сохранил, чтобы он остался живым, здесь вот знакомлюсь со Светланой Александровной, и дальше становлюсь добровольцем. Потом через полгода ко мне прилетает сообщение опять про этот Казанский храм, и здесь я захожу, смотрю комментарии к этому посту, там было около трёх тысяч лайков, комментариев столько же, перепостов, и в комментариях написано: «сделайте кто-нибудь», «давайте объединимся», «я готов поддержать», «и я готов поддержать», «давайте хотя бы сами что-то сделаем», и последний комментарий: «сделайте кто-нибудь группу в социальной сети, я не знаю, как это делать». А поскольку я умела делать группы в социальных сетях, то сделала эту группу, бросила ссылку, люди сразу подключились, там около 250 человек, стали задавать разные вопросы, и я здесь поняла, что раз я создала уже группу, то какая-то доля ответственности на мне лежит, и нужно продолжать дальше. Дальше мы стали знакомиться с органами власти, узнавать, что за храм, кому принадлежит, как они относятся, если вот мы, добровольцы, собравшиеся в социальной сети, чем-то им поможем, они сказали: «мы рады, пожалуйста, занимайтесь храмом». И когда стали задавать в нашей группе вопросы, куда перечислять деньги, вот здесь я задумалась, пообщалась со своей коллегой по прошлой работе, и мы поняли, что, наверное, пришла пора создавать фонд.

К. Лаврентьева

— Вот это да, всё началось с группы в социальной сети, такой большой проект начался с интернета, с мечты. Почему «Белый ирис»?

О. Шитова

— «Белый ирис», тоже у него свой непростой путь названия, рождения этого имени, долго мучилась, не могла придумать, как его назвать, и в итоге тоже встретила доброго человека, которому рассказала о своей беде, что вот два месяца мучаюсь, не могу придумать название фонда, все красивые слова заняты другими фондами. А он был профессором в институте РАН, там проходило какое-то мероприятие, я там была и он говорит: «Назови его цветком». Я говорю: «Каким цветком?» — «Не знаю, смотри сама. Только не называй так, чтобы из названия было понятно, чем вы занимаетесь». Смысла этих слов я не поняла, но послушалась, я в это время была очень восприимчива ко всему, что шло, с кем встречалась, что мне говорили, ни от чего не отказывалась, понимала, что это все только должно быть во благо, так оно и было. И я пришла домой, стала штудировать цветы и поняла, что цветок ириса больше всего подходит для деятельности нашего фонда именно, потому что он известен более четырех тысяч лет, у него своя история красивая, он известен на всех континентах, а один из принципов нашего фонда — объединение людей, и цветок ириса тоже людей объединяет, он используется активно и в литературе, и в живописи, и в скульптуре, и в архитектуре. И самое главное, что стало важной точкой принятия решения: в переводе с древнегреческого цветок ириса означает «радуга», а радуга, мы знаем, это символ Бога.

К. Лаврентьева

-Примирение Бога с человеком.

О. Шитова

— Да. И здесь для меня сразу сложилась вся картинка, что восстанавливая храм, мы тоже примиряемся и с Богом, и с самими собой, и с окружающими, и возвращаемся к истоку. Ну, и там дальше цветок белого ириса считается и цветком Богоматери тоже, сам цветок ириса, как и Святая Троица, уже много другой символики он в себя включает. Ну и сам по себе он — геральдический знак.

К. Лаврентьева

— Сколько лет фонду на сегодняшний день?

О. Шитова

— Восемь.

К. Лаврентьева

— Сколько уже успели восстановить храмов, есть ли какая-то статистика? Ведёте ли вы какой-то учёт, хотя бы для себя просто?

О. Шитова

— Конечно, учёт ведём. Процесс восстановления — это такой длительный процесс, и вот, работая восемь лет, я понимаю, что самое лучшее, когда храмы восстанавливаются долго.

К. Лаврентьева

— Почему?

О. Шитова

— Вот период консервации, он должен пройти быстро: храм разрушен, его нужно быстро законсервировать, чтобы он не разрушался, приостановить это разрушение. А вот уже реставрационные работы, они могут пять-десять лет идти, пятнадцать лет идти, чтобы вместе с этой реставрацией всё-таки возрождалось и село, и возрождались духовно люди, чтобы восстановление храма не опережало духовное рождение самих местных жителей, потому что порой я слышу, вот общаешься с батюшками, они говорят: «У нас вот приехала богатая женщина, восстановила храм, а люди не ходят», «вот к нам там приехал генерал, восстановил храм, а люди не ходят». Или построил храм. А я задаю встречный вопрос: «А когда храм восстанавливали, людей приглашали поучаствовать в этом процессе как-то?» Он молчит. Я говорю: «А когда генерал строил храм, как-то с людьми общались, вовлекали их в этот процесс?» Он тоже молчит. В этом, наверное, и весь вопрос, потому что храм в селе должны восстанавливать все вместе, и каждый должен в этом участвовать как может: прийти поработать, напечь блинов рабочим, пожертвовать, но в любом случае он должен почувствовать свою сопричастность, тогда, конечно, человек начнет меняться и будет считать это своим родным местом. У него проснётся и забота, и возникнет горячее желание уже прийти на службу и молиться вместе со своими односельчанами.

К. Лаврентьева

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. У нас в студии Ольга Шитова —директор благотворительного фонда «Белый ирис» и Николай Зимин — инициатор восстановления Никольского храма в селе Мотовилово Рязанской области. И как раз, когда вы, Ольга, говорили о том, что восстановление храма должно обязательно быть сопряжено с деятельностью людей и их неравнодушным отношением, я внутренне, в мыслях своих вернулась к началу нашей программы, когда Николай говорил о том, что субботник в храме Никольском в селе Мотовилово он проводил как раз совместно с неравнодушными людьми. Я так подумала про себя: а как же эти неравнодушные люди собираются, объявления, что ли, расклеивают заранее? То есть какая тут технология сбора неравнодушных людей, как она происходит, как она осуществляется?

Н. Зимин

— В нашем случае технология очень простая, то есть мы где могли, везде рассказали о том, что такой субботний выход, на сайте фонда было объявление...

К. Лаврентьева

— Сарафанное радио то есть?

Н. Зимин

— Да, сарафанное радио. Мы по своим друзьям, знакомым, родственникам объявили, здесь понятно, как это все происходит, но для нас была большая неожиданность, когда приехали абсолютно незнакомые люди из Москвы, из Рязани, которые сказали: «мы услышали, прочитали просто случайно в интернете, и мы захотели приехать». Поэтому вот о чем как раз и Оля говорила, что восстановление храма, оно как раз таких собирает, объединяет неравнодушных людей, которые хотят поменять что-то в своей жизни, может быть, или в жизни в целом этого места, или, еще громче можно сказать — в жизни страны поменять, у каждого свои мотивы, и для каждого находится такой повод, вот он прочитал, увидел, поехал, мы там все перезнакомились и сейчас общаемся. Мы уже даже вместе сотрудничаем с кем-то по другим проектам, которые к этому храму не имеют отношения, то есть это место, где хорошие люди с какими-то правильными, хорошими мотивами объединяются для достижения каких-то правильных целей. Поэтому здесь способ донесения, у кого какие возможности есть, кто-то по узкому кругу распространяет, кто-то может широко распространять.

К. Лаврентьева

— Такой творческий процесс, да?

Н. Зимин

— Да. И здесь очень важна роль фонда, который имеет возможность более широко эту информацию распространить. А средства массовой информации различные, которые мы тоже пытались задействовать, рассылали, такие, назовем это пресс-релизом, это тоже выполняет свою роль. Если про Рязань говорить, там местное отделение «Комсомольской правды» написало статью, и тоже приехали люди, и ваше радио, я уверен, может оказывать такую информационную поддержку проектам, потому что у вас слушателей много, они все как раз по разным регионам, и это может большим подспорьем быть для тех, кто хочет что-то сделать.

К. Лаврентьева

— Да, спасибо огромное, это очень интересно. Но я вот еще о чем хотела спросить: ведь процесс реставрации, особенно исторических объектов, но и не исторических, это процесс сопряженный с огромным количеством технических трудностей, особенно в нашей климатической полосе, с огромным количеством юридических трудностей, их еще больше, чем технических, и вот это как освоить, как это все понять, усвоить, внедрить простому человеку, который вообще с реставрацией никогда ничего общего не имел? Ольга, к вам вопрос: вы взаимодействуете с реставрационными компаниями, или у вас есть какие-то отдельные такие специалисты, которые обучают или проводят работы? Как это все происходит, как это организовывается?

О. Шитова

— Ну, конечно, взаимодействую. У нас штат маленький, поэтому у нас все универсальные специалисты. Мы работаем с лицензированными и подрядными организациями, и на сегодняшний день у нас своя лицензия Министерства культуры по разработке проектной документации на консервацию, реставрацию и ремонт объектов культурного наследия, поэтому нам стало чуть легче и проще. И у нас уже есть свой круг аттестованных архитекторов, инженеров, других специалистов, с которыми мы разрабатываем как раз проекты и по консервации, и по реставрации. Соответственно, весь этот опыт приходит с годами, когда ты движешься шаг за шагом, ты изучаешь, познаешь, обретаешь этот опыт, и потом дальше делишься с другими.

К. Лаврентьева

— Николай, хотела спросить, что вам дает эта деятельность? Понятно, что у вас много других проектов, отчасти мы говорили в других наших программах на Радио ВЕРА, но вы так неравнодушно рассказываете, и это так тесно связано с историей вашей семьи, что, конечно, хочется спросить, что дает вашей душе эта деятельность?

Н. Зимин

— Ну, меня вообще вся жизнь изменилась за последние годы, поэтому у меня и стали появляться такие неожиданные проекты, потому что всё-таки, мне кажется, кто-то... Нет, не кажется, мы знаем все, Кто над нами сверху в нашей жизни. Я, когда это рассказываю, может быть, на меня смотрят как на такого странноватого человека...

К. Лаврентьева

— Нет, мы правильно посмотрим.

Н. Зимин

— Когда я узнал, у меня было ощущение, что это мой долг, это построили мои прямые родственники. Для меня вообще родственные связи являются очень важным, и я очень переживаю, когда где-то потеряны связи, или, наоборот, очень радуюсь, когда эти связи восстанавливаются. Я сейчас восстанавливаю связи со многими своими родственниками, которые разбросаны по стране, в том числе и через работу по генеалогии, у меня родословная — шесть метров сейчас мелким шрифтом, огромная, целая уже книга. И вот, пользуясь этими находками, мы восстанавливаем родственные связи. И у меня полное ощущение, когда я читаю документы, которые написал мой три раза и два раза прадед, когда они просили благословения на строительство храма, в архивах епархии нашлось все дело строительства этого храма, там рукой моих прадедов написаны все документы, письма, и у меня полное ощущение, что я с ними общаюсь.

О. Шитова

— Да, это трепетный момент.

Н. Зимин

— Но это сложно объяснить, как будто мы все общаемся, и вот эта связь непрерывная для меня очень важна. А по поводу как раз самого процесса восстановления, уже говорили много о том, что это долгий процесс, вот Ольга даже сказала, что хорошо, что он долгий. И я, когда думал, решение принимал, когда спрашивал вообще, сколько это может стоить, сколько времени уходит на это, у меня сначала были мысли, как у человека, который занимался всегда бизнесом, что это же может не закончиться вообще, и не хватит у меня собственных средств, это меряется сотнями миллионов рублей, если мы говорим о полном вообще восстановлении, со всем убранством. И я сначала думал: «так я же, может быть, это все не потяну». А потом я понял, у меня полностью произошел такой переворот сознания: мне не важно, что будет в конце, мне важен путь. Дойду я до него, мы не знаем, и что будет в процессе этого пути вообще происходить, тоже не знаем. Но уже начало пути показывает, что происходят чудесные вещи, и поэтому сейчас загадывать, смогу ли я построить, не смогу, дойду ли я до этого результата, это неважно в данном случае вообще для меня. Важно идти по этому пути, делать шаги, и настолько меня это окрыляет и вдохновляет, я стараюсь этим заразить своих окружающих, родственников, друзей. Наверное, они где-то, может быть, иногда на меня странновато смотрят, но мне кажется, многих мне удалось заразить, и они тоже с таким интересом все это наблюдают, смотрят, приезжают, читают эти документы. Сейчас на созданном сайте есть истории храма, деревни и рода, и группу мы создали, там активная переписка идет, активное обсуждение, люди выкладывают документы, какие-то находят фотографии старинные, свои части родословных. Вот на днях один из наших людей, которого мы нашли благодаря этому храму, будет меня знакомить с моей дальней родственницей, мы нашли документы, что мы дальние родственники, это же прекрасно и это очень интересно.

К. Лаврентьева

— Это очень интересно, такой многослойный пирог получается: тут и восстановление села, тут и восстановление своей родословной, своих корней, тут и знакомство с новыми родственниками, и как верхушка этого торта — это восстановление храма, который и тянет за собой все другие подарки такие, и территория, что важно.

Н. Зимин

— Вы знаете, когда был на учебе в «Школе хранителей, я познакомился с людьми, которые этим занимаются, это абсолютно разные люди, но их объединяет желание изменить свою жизнь, изменить жизнь этого места или жизнь страны. Теория малых дел: вот если все будем делать хорошо, каждый, свое маленькое дело, все у нас будет хорошо. И там люди абсолютно разные. Есть такие, как я, у которых родственники строили храм, там очень много людей, у которых родственники были настоятелями храма, служили в этих храмах. Есть и такие трагичные истории, когда их родственники подверглись репрессиям, и сейчас вот они пытаются тоже восстановить храм, есть люди, которые просто живут рядом, но у каждого есть личное какое-то отношение, то есть это не просто человек, который вот ехал мимо и увидел, хотя есть и такие, наверное. Но в основном люди хотят или свою жизнь поменять, возродить какие-то исторические корни, или там, где они сейчас живут, хотят это место облагородить, и это очень хорошо, когда мы думаем не только о своем заборе, о своих стенах, которые нам важно сделать, построить дом, и чтобы у нас только было хорошо, а что за забором, неважно.

К. Лаврентьева

— Важно соборно, да?

Н. Зимин

— Да, соборно. Поэтому, когда я проходил обучение, то просто поражался, насколько много людей хороших, таких воодушевленных. Помимо обмена техническими какими-то знаниями, без которых мы ничего не можем сделать, там идет какой-то обмен вообще энергиями и эмоциями, потому что прекрасные люди этим занимаются. Я вообще не встретил какого-то человека с непонятными мотивами, все люди очень чистые, открытые, и бизнесмены, и библиотекари, и обычные совсем люди, деревенские, но настолько это объединяет и заражает. Всем советую искать такие точки приложения своих внутренних сил.

К. Лаврентьева

— Спасибо огромное. Вы знаете, весь этот час, пока мы говорим, я думаю о том, что ведь у храмов, в том числе заброшенных, есть свой Ангел-Хранитель, это не какие-то бабушкины рассказы, это вполне себе такое официальное учение Церкви, что Ангел-Хранитель есть у заброшенного храма, и возможно, когда мы начинаем заниматься его восстановлением, в том числе и молитвы этого Ангела к Богу вопиют, и Господь активно начинает помогать людям неравнодушным в восстановлении храма, поэтому — помоги, Господь, Ольга, помоги, Господь, Николай, Божьей помощи в вашем непростом, но очень благом деле. И давайте напомним нашим слушателям, что в гостях у Светлого радио были Ольга Шитова — директор благотворительного фонда «Белый ирис», и Николай Зимин — инициатор восстановления Никольского храма в селе Мотовилово Рязанской области. Если вы хотите присоединиться к восстановлению Никольского храма в селе Мотовилово или хотите восстановить какой-то свой храм, к которому ваше сердце расположено — пожалуйста, узнавайте о фонде, обучайтесь в «Школе хранителей храмов», вся информация доступна в интернете, дорогие друзья. И мы прощаемся с Ольгой, прощаемся с Николаем, всего вам доброго, до будущих встреч на Радио ВЕРА.

О. Шитова

— Благодарим за эту встречу, до свидания.

Н. Зимин

— Спасибо.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Семейный час

«Границы дозволенного». Протоиерей Александр Никольский

Скачать

Протоиерей Александр Никольский в студии Радио ВЕРА

Гостем программы «Семейный час» у нас в гостях был настоятель храма Трех святителей в Раменках протоиерей Александр Никольский.

Разговор шел о том, как научить детей понимать границы дозволенного и сохранять их в современном мире.

Все выпуски программы Семейный час

Читать полностью

Другие программы

Пайдейя

«Просвещение через компьютерные игры». Игумен Иоанн ( Рубин ), Андрей Андрюшков

Скачать

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.

Гостями программы «Пайдейя» были заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Иоанн (Рубин) и научный руководитель кружкового движения Национальной технологической инициативы Андрей Андрюшков.

Мы говорили о готовящейся при участии наших гостей к выпуску компьютерная игра, которая сможет помочь детям познакомиться с основами христианской веры и научиться применять в жизни эти знания. Кроме того, мы говорили в целом о том, как на детей влияют компьютерные игры и что делать, чтобы они приносили пользу, а не вредили.

Все выпуски программы Пайдейя

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 14 сентября 2025г.

Утро 14.09.25

Неде́ля 14-я по Пятидеся́тнице.

Нача́ло инди́кта — церко́вное новоле́тие.

Перенесе́ние моще́й блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии,

Му́ромских чудотво́рцев. ^[1]

Глас 5.

Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого

Литургия оглашенных:

Диакон: Благослови́ влады́ко.

Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Второ́й антифо́н, псало́м 145:

Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Единоро́дный Сы́не:

Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тре́тий антифо́н, блаже́нны:

Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.

На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Воскресные, глас 5:

Тропарь: Разбо́йник на кресте́ Бо́га Тя бы́ти ве́ровав, Христе́,/ испове́да Тя чи́сте от се́рдца,// помяни́ мя, Го́споди, вопия́, во Ца́рствии Твое́м.

Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

Тропарь: И́же на дре́ве кре́стнем/ жизнь процве́тшаго ро́ду на́шему,/ и изсуши́вша ю́же от дре́ва кля́тву,// я́ко Спа́са и Соде́теля согла́сно воспои́м.

На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

Тропарь: Сме́ртию Твое́ю, Христе́,/ сме́ртную разруши́л еси́ си́лу,/ и совоздви́гл еси́ и́же от ве́ка уме́ршия,// Тя пою́щия и́стиннаго Бо́га и Спа́са на́шего.

Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.

Тропарь: На гроб Твой, Христе́, прише́дша жены́ честны́я,/ иска́ху Тя, Жизнода́вче, миропома́зати,// и яви́ся им а́нгел вопия́: воскре́се Госпо́дь.

На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Индикта, глас 1:

Тропарь: Утверди́, Бла́же, его́же насади́ любо́вию на земли́ десни́ца Твоя́, плодови́т виногра́д,// сохраня́я Твою́ Це́рковь, Всеси́льне.

Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

Тропарь: В де́лех духо́вных богокра́сных крася́щияся/ наставшее, Го́споди, ле́то сие́ преведи́, Влады́ко,// и́же ве́рою Тя песносло́вящия, Бо́же вся́ческих.

На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Тропарь: Ти́хий ми, Христе́, ле́тный круг дава́й, Ще́дре,/ и насы́ти мя слове́с Боже́ственных Твои́х,// я́же яви́лся еси́ глаго́ля иуде́ем в суббо́тах.

Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Богородичен: Я́ко еди́ну преесте́ственно па́че челове́ка/ благода́ть во Твою́ утро́бу прие́мшую/ и невра́щно ро́ждшую Христа́ Бо́га на́шего,// присно Тя сла́вим.

На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.

Блгвв. кнн. Петра и Февронии, глас 8:

Тропарь: О, пречестна́я дво́ице!/ О вели́цыи свети́льницы!// Освяти́те и просла́вите любо́вию вас в пе́снех сла́вящих, чудотво́рцы.

Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.

Тропарь: Я́ко пресве́тлая дво́ице и я́ко пречестна́я верста́ и благосочета́ние,// яре́м Госпо́день взе́мше, Тому́ от души́ порабо́тасте.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропарь: Я́ко сове́тницы до́брии своему́ житию́,/ еди́ну мысль во двою́ те́лу иму́ще, мир чудесы́ просвеща́ете,// те́мже и нас озари́те моли́твами ва́шими.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Уясня́ют проро́честии гла́си Бо́жию Тя, Де́во, Роди́тельницу,/ пое́м же Тя и мы, ви́дяще сбытие́ честны́х прорица́ний,// де́вству вои́стинну и чистоте́ вмести́лище.

Ма́лый вход (с Ева́нгелием):

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:

Тропа́рь воскре́сный, глас 5:

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.

Тропа́рь инди́кта, глас 2:

Всея́ тва́ри Соде́телю,/ времена́ и ле́та во Свое́й вла́сти положи́вый,/ благослови́ вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди,/ сохраня́я в ми́ре лю́ди и град Твой,// моли́твами Богоро́дицы, и спаси́ ны.

Тропа́рь блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 8:

Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю, прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви/ сохрани́ти без вре́да оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.

Конда́к воскре́сный, глас 5, подо́бен: «Собезнача́льное Сло́во...»:

Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Конда́к блгв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:

Ми́ра сего́ княже́ние и сла́ву вре́менну помышля́я,/ сего́ ра́ди благоче́стно в ми́ре пожи́л еси́, Пе́тре,/ ку́пно и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ ми́лостынею и моли́твами Бо́гу угоди́вше./ Те́мже, и по сме́рти неразлу́чно во гро́бе лежа́ще,/ исцеле́ние неви́димо подава́ете,/ и ны́не Христу́ моли́теся// сохрани́ти град же и лю́ди, и́же вас сла́вящих.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к инди́кта, глас 2:

В Вы́шних живы́й, Христе́ Царю́,/ всех ви́димых и неви́димых Тво́рче и Зижди́телю,/ И́же дни и но́щи, времена́ и ле́та сотвори́вый,/ благослови́ ны́не вене́ц ле́та,/ соблюди́ и сохрани́ в ми́ре град и лю́ди Твоя́,// Многоми́лостиве.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.

Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Диакон: И услы́ши ны.

Хор: И услы́ши ны.

Диакон: И во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Трисвято́е:

Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Проки́мен инди́кта, глас 3:

Чтец: Проки́мен, глас тре́тий: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́.

Хор: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́..

Чтец: Хвали́те Го́спода, я́ко благ псало́м.

Хор: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́..

Проки́мен блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 7:

Чтец: Проки́мен, глас седмы́й: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных ·Его́.

Хор: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных ·Его́.

Чте́ние Апо́стола:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: К Тимофе́ю посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние инди́кта (1Тим., зач.282: гл.2, стт.1-7):

Чтец: Ча́до Тимофе́е, молю́ пре́жде всех твори́ти моли́твы, моле́ния, проше́ния, благодаре́ния за вся челове́ки, за царя́ и за вся, и́же во вла́сти суть, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́. Сие́ бо добро́ и прия́тно пред Спаси́телем на́шим Бо́гом, И́же всем челове́ком хо́щет спасти́ся и в ра́зум и́стины приити́. Еди́н бо есть Бог, и еди́н хода́тай Бо́га и челове́ков, челове́к Христо́с Иису́с, да́вый Себе́ избавле́ние за всех, свиде́тельство времены́ свои́ми, в не́же поста́влен бых аз пропове́дник и Апо́стол, и́стину глаго́лю о Христе́, не лгу, учи́тель язы́ков в ве́ре и и́стине.

Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,

за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,

ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,

Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.

Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,

предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,

для которого я поставлен проповедником и апостолом, — истину говорю во Христе, не лгу, — учителем язычников в вере и истине.

Чте́ние дня (под зачало: 2Кор., зач.170: гл.1, ст.21 — гл.2, ст.4):

Известву́яй же [Бра́тие, известву́яй*] нас с ва́ми во Христа́ и пома́завый нас Бог, И́же и запечатле́вый нас, и да́вый обруче́ние Ду́ха в сердца́ на́ша. Аз же свиде́теля Бо́га призыва́ю на мою́ ду́шу, я́ко щадя́ вас, ктому́ не приидо́х в Кори́нф, не я́ко облада́ем ве́рою ва́шею, но я́ко споспе́шницы есмы́ ва́шей ра́дости: ве́рою бо стоите́. Суди́х же в себе́ сие́, не па́ки ско́рбию к вам приити́. А́ще бо аз скорбь творю́ вам, то кто есть веселя́яй мя, то́чию прие́мляй скорбь от мене́? И́бо писа́х вам сие́ и́стое, да не прише́д скорбь на скорбь прииму́, о ни́хже подоба́ше ми ра́доватися, наде́яся на вся вы, я́ко моя́ ра́дость всех вас есть. От печа́ли бо мно́гия и туги́ се́рдца написа́х вам мно́гими слеза́ми, не я́ко да оскорбите́ся, но любо́вь да позна́ете, ю́же и́мам изоби́льно к вам.

Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,

Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.

Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,

не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.

От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.

Чте́ние блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии (Гал., зач.213: гл.5, ст.22 — гл.6, ст.2):

Бра́тие, плод духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, кро́тость, воздержа́ние: на таковы́х несть зако́на. А и́же Христо́вы суть, плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́. А́ще живе́м ду́хом, ду́хом и да хо́дим. Не быва́им тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще. Бра́тие, а́ще и впаде́т челове́к в не́кое прегреше́ние, вы духо́внии исправля́йте такова́го ду́хом кро́тости: блюды́й себе́, да не и ты искуше́н бу́деши. Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Аллилуа́рий инди́кта, глас 4:

Чтец: Аллилу́иа, глас четве́ртый: Тебе́ подоба́ет песнь, Бо́же, в Сио́не.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Благослови́ши вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилуа́рий блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 6·:

Чтец: Глас шесты́й: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Луки́.

Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Луки́, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Диакон: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: От Луки́ свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Чте́ние Ева́нгелия:

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние инди́кта (Лк., зач.13: гл.4, стт.16-22):

Диакон: Во вре́мя о́но, прии́де Иису́с в Назаре́т, иде́же бе воспита́н. И вни́де, по обы́чаю Своему́, в день суббо́тный в со́нмище, и воста́ чести́. И да́ша Ему́ кни́гу Иса́ии проро́ка, и разгну́в кни́гу, обре́те ме́сто, иде́же бе напи́сано: Дух Госпо́день на Мне, Его́же ра́ди пома́за Мя благовести́ти ни́щим, посла́ Мя исцели́ти сокруше́нныя се́рдцем, пропове́дати плене́нным отпуще́ние и слепы́м прозре́ние, отпусти́ти сокруше́нныя во отра́ду, пропове́дати ле́то Госпо́дне прия́тно. И согну́в кни́гу, отда́в слузе́, се́де, и всем в со́нмищи о́чи бе́ху зря́ще Нань. И нача́т глаго́лати к ним, я́ко днесь сбы́стся писа́ние сие́ во у́шию ва́шею. И вси свиде́тельствоваху Ему́, и дивля́хуся о словесе́х благода́ти, исходя́щих из уст Его́.

И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.

Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:

Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,

проповедовать лето Господне благоприятное.

И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.

И Он начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами.

И все засвидетельствовали Ему это, [Зач. 14.] и дивились словам благодати, исходившим из уст Его

Чте́ние дня (под зачало: Мф., зач.89: гл.22, стт.1-14):

И отвеща́в Иису́с, па́ки рече́ им в при́тчах, глаго́ля: [Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́:*] уподо́бися Ца́рствие Небе́сное челове́ку царю́, и́же сотвори́ бра́ки сы́ну своему́ и посла́ рабы́ своя́ призва́ти зва́нныя на бра́ки, и не хотя́ху приити́. Па́ки посла́ и́ны рабы́, глаго́ля: рцы́те зва́нным, се обе́д мой угото́вах, юнцы́ мои́ и упита́нная исколе́на, и вся гото́ва, прииди́те на бра́ки. Они́ же небре́гше отидо́ша, ов у́бо на село́ свое́, ов же на ку́пли своя́, про́чии же е́мше рабы́ его́, досади́ша им и уби́ша их. И слы́шав царь той разгне́вася, и посла́в во́я своя́, погуби́ уби́йцы о́ны и град их зажже́. Тогда́ глаго́ла рабо́м свои́м: брак у́бо гото́в есть, зва́ннии же не бы́ша досто́йни, иди́те у́бо на исхо́дища путе́й, и ели́цех а́ще обря́щете, призови́те на бра́ки. И изше́дше раби́ они́ на распу́тия, собра́ша всех, ели́цех обрето́ша, злы́я же и до́брыя, и испо́лнися брак возлежа́щих. Вшед же царь ви́дети возлежа́щих, ви́де ту челове́ка не оболче́на во одея́ние бра́чное, и глаго́ла ему́: дру́же, ка́ко вшел еси́ се́мо не имы́й одея́ния бра́чна? Он же умолча́. Тогда́ рече́ царь слуга́м: связа́вше ему́ ру́це и но́зе, возьми́те его́ и вве́рзите во тму кроме́шнюю, ту бу́дет плачь и скре́жет зубо́м, мно́зи бо суть зва́ни, ма́ло же избра́нных.

Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:

Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего

и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.

Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.

Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;

прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.

Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их.

Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;

итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.

И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,

и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.

Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;

ибо много званых, а мало избранных.

Чте́ние блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии (Мф., зач.10: гл.4, ст.25 — гл.5, ст.12):

Во вре́мя о́но, по Иису́се идо́ша наро́ди мно́зи от Галиле́и и десяти́ град, и от Иерусали́ма и Иуде́и, и со о́наго по́лу Иорда́на. Узре́в же наро́ды, взы́де на гору́, и се́дшу Ему́, приступи́ша к Нему́ ученицы́ Его́. И отве́рз уста́ Своя́, уча́ше их, глаго́ля: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся. Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю. Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся. Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут. Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят. Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся. Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Мене́ ра́ди. Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х.

И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Прошения о Святой Руси: [2]

Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.

Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

Прошения, добавляемые к сугубой ектении на Литургии в дни памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских: [3]

Еще́ мо́лимся, да храня́т лю́ди Твои́ за́поведь сию́: е́же Бог сочета́, челове́к да не разлуча́ет, и да́руется дома́шним их це́рквам несокруши́мая кре́пость и преспе́яние в любви́ нелицеме́рней.

Еще́ мо́лимся о сохране́нии супру́жества рабо́в Твои́х в ми́ре и единомы́слии, благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся, да возвеселя́тся лю́ди Твои́ виде́нием сыно́в и дще́рей, и да умно́жится наро́д наш и благослове́ние Твое́ насле́дуется в нем в род и род.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Моли́тва о Свято́й Руси́: ⁴

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.

Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.

Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.

Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.

Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.

Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.

Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ об оглаше́нных:

Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.

Огласи́т их сло́вом и́стины.

Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.

Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.

Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Литургия верных:

Ектения́ ве́рных, пе́рвая:

Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ ве́рных, втора́я:

Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)

Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Херуви́мская песнь:

Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.

Вели́кий вход:

Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.

Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную// и Неразде́льную.

Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.

Си́мвол ве́ры:

Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Евхаристи́ческий кано́н:

Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.

Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.

Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Иерей: Горе́ име́им сердца́.

Хор: И́мамы ко Го́споду.

Иерей: Благодари́м Го́спода.

Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.

Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.

Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.

Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.

Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.

Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.

Досто́йно есть:

Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.

Хор: И всех, и вся.

Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:

Моли́тва Госпо́дня:

Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Свята́я святы́м.

Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.

Прича́стен инди́кта и блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии:

Хор: Благослови́ши вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди.

Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Прича́стие:

Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.

Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.

Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

Во время Причащения людей:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

После Причащения людей:

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

По́сле Прича́стия:

Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.

Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.

Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ заключи́тельная:

Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: С ми́ром изы́дем.

Хор: О и́мени Госпо́дни.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заамво́нная моли́тва:

Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.

Отпу́ст:

Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Моли́тва ко святы́м блгвв. кнн. Петру́ и Февро́нии Му́ромским: [4]

О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии и преди́внии чудотво́рцы, благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, гра́да Му́рома предста́тели, честна́го бра́ка храни́тели и о всех нас усе́рднии ко Го́споду моли́твенницы!

Вы во дни земна́го жития́ ва́шего о́браз благоче́стия, христиа́нския любве́ и ве́рности друг ко дру́гу да́же до гро́ба яви́ли есте́ и тем зако́нное и благослове́нное супру́жество просла́вили есте́.

Сего́ ра́ди к вам прибега́ем и мо́лимся со усе́рдием кре́пким: принеси́те за нас, гре́шных, святы́я моли́твы ва́ша ко Го́споду Бо́гу, и испроси́те нам вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду бла́гу, любо́вь нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мое, в до́брых де́лех преуспе́яние, наипа́че же сою́зом бра́чным сочета́вшимся да́руйте моли́твами ва́шими целому́дрие, друг ко дру́гу любо́вь в сою́зе ми́ра, единомы́слие душ и теле́с, ло́же ненаве́тное, пребыва́ние незазо́рное, се́мя долгожи́зненное, о ча́дех благода́ть, до́мы испо́лнены благосты́ни и в жи́зни ве́чней неувяда́емый вене́ц сла́вы Небе́сныя.

Ей, чудотво́рцы святи́и! Не пре́зрите моли́тв на́ших, со умиле́нием вам возноси́мых, но бу́дите при́снии засту́пницы на́ши пред Го́сподем и сподо́бите нас предста́тельством ва́шим спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное насле́довати, да славосло́вим неизрече́нное человеколю́бие Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

[1] Вариант [Б] из Богослужебных указаний

[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом: http://nbt.rop.ru/?q=texts/chin/634

[3] Согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2012 года, в дни памяти блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, за Божественной Литургией следует присоединять к сугубой ектении особые прошения. 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.

[4] 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.

Читать полностью