Поделиться
Фото: Steve Johnson / Unsplash
— Серёжа, посмотри, мне кажется, это Андрей Борисович из Москвы. Помнишь, он был в нашей туристической группе, в походе?
— Да, Юля, это точно он! Пойдём, поздороваемся.
— Здравствуйте, Андрей Борисович! Какими судьбами снова у нас в Смоленске?
— Юля, Сергей! Какая приятная встреча! Да вот, приехал, чтобы посетить вашу замечательную картинную галерею. Давно хотел здесь побывать.
— Мы с Юлей тоже сегодня решили посвятить день искусству. Может быть, пройдёмся вместе?
— Прекрасная мысль!
— Андрей Борисович, мы с Сергеем часто вспоминаем поход. Какая была луна! Вы тогда сказали — словно на полотнах Куинджи.
— Кстати, мы с Юлей как раз сейчас собирались посмотреть на картину Куинджи «Исаакиевский собор при луне». Она здесь, в нашей Смоленской картинной галерее.
— Да, великолепное полотно. Давно хотел его увидеть.
— От картины глаз невозможно оторвать. Какой необыкновенный свет... Ночь сияет. Наверное, художник писал какими-то особыми красками?
— Те, кто впервые видел полотна Куинджи, даже подозревали живописца в том, что он использует перламутровый порошок. Но Архип Иванович ничего подобного, конечно, не делал. Когда его спрашивали, как он добивается того, что его картины светятся, Куинджи скромно отвечал: «Ничего сложного, просто смешиваю краски».
— А может быть, в свои картины художник вкладывал частичку света собственной души?
— Серёжа, ты неисправимый романтик!
— Между прочим, искусствоведы относят полотно «Исаакиевский собор при луне» как раз к жанру романтического пейзажа. Это одна из самых ранних работ художника. Он написал её в 1869 году.
— Трудно поверить, что это произведение начинающего художника. Как тонко выписаны оттенки ночного неба! Луна выглядывает из-за облаков. Её свет падает на тёмную громаду Исаакия. Трепещет лунная дорожка на воде. Потрясающая атмосфера!
— Кстати — а почему вода так близко? Посмотрите, она же подходит прямо к ступеням собора!
— Дело в том, что на картине «Исаакиевский собор при луне» Куинджи запечатлел наводнение в Петербурге, которое произошло осенью 1868 года. Нева тогда сильно вышла из берегов. Несколько дней передвигаться по городу в некоторых местах можно было только на лодках.
— Да, лодка есть и на картине! В ней двое пассажиров, а на корме светится фонарик.
— А знаете — несмотря на то, что на картине ночь и наводнение, от неё всё равно веет покоем.
— Художник словно хочет сказать: жизнь идёт своим чередом. В ней бывает всё — даже наводнения. Но и они не страшны, когда мир озаряет Божий свет.
— Я где-то даже слышал, что Куинджи называют певцом Евангельского света. А почему? Ведь он, вроде бы, в основном пейзажи писал?
— Действительно, у Архипа Ивановича есть только одно полотно непосредственно на евангельский сюжет — «Христос в Гефсиманском саду». Но в каждой его работе отчётливо ощущается искра Божия удивительного таланта. Божественный свет Творца, создавшего мир, который Куинджи с таким мастерством переносил на свои холсты. Помните, Христос говорит в Евангелии от Иоанна: «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».
Мне кажется, свет картины Архипа Куинджи «Исаакиевский собор при луне» надолго останется с нами!
Картину Архипа Куинджи «Исаакиевский собор при луне» можно увидеть в Смоленской художественной галерее.
Все выпуски программы Краски России:
Деяния святых апостолов
Поделиться
Иисус и Апостолы. James Tissot (1836–1902), CC BY-SA 3.0
Деян., 13 зач., V, 1-11
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент Московской духовной академии, священник Стефан Домусчи. О Церкви часто говорят как о месте, в котором человек всегда должен находить утешение. Но так ли это на самом деле? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из пятой главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 5.
1 Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение,
2 утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов.
3 Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
4 Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.
5 Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.
6 И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.
7 Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.
8 Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.
9 Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.
10 Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.
11 И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.
Помню, как однажды я услышал от того, кто исповедовался, долгий рассказ об одном смертном грехе, который он регулярно совершал. При этом из рассказа можно было узнать только сам факт совершения поступка, но было совершенно не очевидно, раскаялся ли человек и есть ли у него намерение исправиться. Выслушав его, я задал на первый взгляд странный вопрос: «Вы осознаёте, что этот поступок в Церкви считается тяжёлым или, как принято говорить, смертным грехом?» Тот ответил утвердительно. «Есть ли у вас намерение прекратить его совершать?», — спросил я. «Пока не готов, не могу прекратить», — ответил он. Грех был довольно жестоким и по-своему циничным по отношению к другим людям и такое признание меня удивило. Я попробовал объяснить, что исповедь — это не просто признание в содеянном и даже не просто просьба о прощении. Она должна включать явно выраженное намерение оставить тяжёлые грехи и никогда к ним не возвращаться. И тут он сказал: «Вы на меня давите. Я когда сам решу, тогда и закончу. Пока не могу». «В таком случае, — ответил я ему, — Вам стоит понимать, что происходящее нельзя назвать покаянием, это просто доклад о поступках». Его не очень обрадовали эти слова, но я не мог давать ему ложную надежду.
В сегодняшнем апостольском чтении мы слышим одну из самых трагичных историй во всей книге Деяний. И история эта не просто про смерть двух членов Иерусалимской общины, а про попытку совместить высоту новой жизни во Христе с прямым и осознанным смертным грехом. Никто не заставлял ни Ананию, ни Сапфиру отдавать все деньги от продажи имения. Ученики могли распоряжаться своим имением, как угодно, и жертвовать столько, сколько им велело сердце. Важно было сделать это искренне и сохранить свою совесть в чистоте. Но именно этого не захотели сделать упоминаемые муж с женой. Они понимали, что лгут не просто апостолам, но самому Духу Святому, Который на них снизошёл и в них обитал. Комментируя их поступок, апостол подчёркивает их свободу и весь трагизм их лжи, и тех поступков, которые противоречили их собственному решению. Он не призывает на них кары небесные, но лишь констатирует, что в их случае смертельным грех станет не только в духовном, моральном, но и в физическом смысле.
Конечно, как в ту эпоху, так и сегодня, последствия грехов могут быть и менее трагичными для физического состояния верующих. Однако в духовном плане всё осталось именно так, и тот, кто сознательно совмещает смертный грех с попыткой быть в Церкви, духовно умирает. Порой люди этого не понимают и приходится говорить им нелицеприятную правду. В этом смысле у священника не всегда есть возможность утешить пришедшего, но всегда есть возможность предложить путь, на котором человек это утешение получит. Результат же зависит не только от тех, кто встречает человека в храме, но и от него самого, от того, насколько он готов быть честным с собой и с Богом.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 125. Богослужебные чтения
Поделиться
Христос воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Для верующих людей естественно молиться так, как будто Бог может всё. Это очень хорошо видно по нашим молитвам. Однако есть в них ещё кое-что, говорящее не только о Боге, но и о человеке. Кратко и очень глубоко раскрывает эту тему 125-й псалом, который согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 125.
Песнь восхождения.
1 Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне:
2 тогда уста наши были полны веселья, и язык наш — пения; тогда между народами говорили: «великое сотворил Господь над ними!»
3 Великое сотворил Господь над нами: мы радовались.
4 Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень.
5 Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.
6 С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои.
Один коллега рассказывал мне, как пережил аварию, которая могла закончиться гибелью всей его семьи. Они ехали поздно вечером по дороге, которая была покрыта льдом. Казалось, что ехали аккуратно, но в какой-то момент машину закрутило, она вылетела в кювет и стала переворачиваться в воздухе. Кажется, что подобные вещи происходят так быстро, что ничего ни то, чтобы сказать, но и подумать не успеешь. Но люди в машине ехали верующие и молитва была для них естественной частью жизни. Не сговариваясь все они разом закричали: «Господи, помоги!» и машина, перевернувшись, встала на колеса, в то время как они отделались лёгким испугом. Как они добирались домой, он помнил смутно, всё происходившее было, как во сне. Помнил только, что сердце его было преисполнено неимоверной благодарности Богу, Который вернул их живыми.
Вероятно, нечто подобное испытывал псалмопевец, возвращаясь на родину из Вавилонского плена. Конечно, аварийная ситуация, которая длилась несколько мгновений, не сопоставима с пленом, который длился около 70 лет и был наказанием за неисполнение иудеями закона Божьего. И всё же объединяет эти ситуации одно явное ощущение, которое переполняло их участников. И те, и другие знали, что спасение в их жизнь пришло от Бога. Неслучайно псалмопевец говорит, что Господь возвращал Сион из плена. Более того, это было очевидно даже для народов, которые только слышали об их возвращении. И уж если люди, попавшие в аварию, могли говорить о величии чуда, которое с ними произошло, что говорить о целом народе, который вернулся из плена, в котором находился не одно десятилетие.
Однако есть в псалме ещё одна важная идея. Я не знаю, думал ли мой коллега о других людях, которым ещё предстояло пережить аварию или нечто подобное. Но вот псалмопевец, переживающий ни с чем не сравнимую радость и даже ощущающий некоторую нереальность происходящего, не забывает помолиться о своих братьях, которые ещё томятся в плену. Он просит Бога: «возврати пленников наших» и надеется, что они, когда появятся на родине, будут похожи на возвращение рек, которые заполняют пересохшие русла и текут с севера на юг. Впрочем, псалмопевец знает, что Господь не вернёт их просто так, раз кому-то из молящихся этого захотелось. Потому они и оказались в плену, что жизнь их была наполнена грехом и всякой неправдой. Они пренебрегали Богом и Его заповедями и узнали на практике, что значит остаться без Его помощи. И вот псалмопевец произносит о них два выражения, очень похожие на пословицы, смысл которых прост: чтобы по-настоящему радоваться, бывает нужно претерпеть скорби, и чтобы добиться хороших плодов, бывает необходимо приложить немало усилий. И тот, кто сеет со слезами, будет пожинать с радостью.
Подобным образом и нам, попавшим в трудную ситуацию, во-первых, стоит надеяться на Бога, во-вторых, не становиться эгоистами и помнить о тех, кому тоже тяжело, и в-третьих, не роптать, но физически и духовно трудиться, чтобы порадоваться добрым плодам от Господа.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 125. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне:
2 тогда уста наши были полны веселья, и язык наш - пения; тогда между народами говорили: "великое сотворил Господь над ними!"
3 Великое сотворил Господь над нами: мы радовались.
4 Возврати, Господи, пленников наших, как потоки на полдень
5 Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью.
6 С плачем несущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои.
