Поделиться
Фото: PxHere
24 августа 1898 года глава Министерства иностранных дел Российской Империи, граф Николай Муравьёв направил послам зарубежных государств, которые имели официальное представительство в Петербурге, очень важный документ. Это было предложение об организации международной конференции по вопросам разоружения и сохранения мира. Главным инициатором конференции был император Николай Второй. По его словам, такой формат встречи мог бы стать «добрым предзнаменованием для грядущего века». Представители государств, откликнувшиеся на призыв Николая II, собрались 18 мая 1899 года в голландском городе Гааге. Так состоялась Первая Гаагская мирная конференция.
Россия подняла остро назревший вопрос о создании общеевропейской системы безопасности не случайно. На рубеже XIX-XX-го веков многие страны втянулись в гонку вооружений. Ведущие державы готовились к переделу мира путём вооружённых конфликтов, создавая угрозу для других стран и вынуждая их, в свою очередь, наращивать вооружения. Огромные военные расходы тяжким бременем ложились на экономику государств, не давали развиваться другим важным отраслям, таким как здравоохранение, образование. Новые и новые виды оружия становились всё более смертоносными и угрожали жестокими, кровавыми, беспощадными войнами. На этом фоне Российская Империя оказалась единственной державой, открыто выступившей против нарастающей военной угрозы. «Охранение всеобщего мира... — таков ныне высший долг для всех государств», — писал российский министр иностранных дел Муравьев, приглашая страны к участию в конференции.
Не все страны с энтузиазмом восприняли предложение Николая Второго. И всё же на конференции в Гааге собралось 26 государств Европы, Азии и Америки, включая основных игроков — Великобританию, Францию, Германию, США, Японию, Турцию. Российскую делегацию возглавил посол России в Великобритании, барон Егор Стааль. Его избрали президентом конференции, что подтверждало статус Российской Империи на международной арене. Обсуждения длились больше двух месяцев. К сожалению, гонку вооружений тогда не удалось ни остановить, ни даже ограничить. И всё же по итогам Гаагской мирной конференции стороны достигли очень важных соглашений. Так, например, были приняты конвенции «О мирном решении международных столкновений» и «О законах и обычаях сухопутной войны». Странам-участницам удалось согласовать несколько деклараций, в которых, к примеру, налагался запрет на применение в военных конфликтах снарядов с удушающим газом, запрещалось метать взрывчатые вещества с воздуха.
По итогам конференции в Гааге заработал Международный арбитражный суд. Заключительный акт в день закрытия конференции подписали представители всех 26 стран-участниц. А вот принятые постановления требовалось ратифицировать. И, как выяснилось впоследствии, далеко не все государства сделали это. Тем не менее, Гаагская мирная конференция собиралась повторно — в 1907 году. Как и прежде, на ней председательствовала Россия. В третий раз страны-участницы договорились встретиться в 1915-м. Но не получилось — началась Первая Мировая война... Боролись за мир, а начали воевать — столь горькое стечение обстоятельств, однако, не означало, что мирные инициативы Николая Второго оказались напрасными. Современные учёные считают, что российский император смотрел далеко вперёд, и что основы нынешнего международно-правового регулирования были заложены именно Николаем Вторым — тогда, в 1899-м году. Как отметил современный историк Юрий Саямов, русская инициатива намного предвосхитила свое время. И если бы Запад всерьёз прислушался тогда к России, человечеству не пришлось бы пройти через тяжёлые испытания мировых войн.
Все выпуски программы Открываем историю
23 октября. «Бегство в Египет»
ПоделитьсяБесчеловечное повеление Ирода об избиении вифлеемских младенцев было причиной поспешного бегства Святого Семейства в Египет под покровом ночи. Как звёзды на небе, и ныне сияют в вечности непорочные души этих первых маленьких мучеников за Христа, оплаканных Пречистой Матерью Господа. Её святыми молитвами да хранит Божественный Промысл утробных младенцев наших дней, отвращая матерей от страшного греха детоубийства, который никогда не могут простить себе повинные в нём, пусть и прощённые Господом ради их слёзного покаяния.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
23 октября. О Сбережении души
Поделиться
В Евангелии от Луки есть слова: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет её».
О значении этих слов Спасителя — настоятель Старо-Ладожского Никольского мужского монастыря в Ленинградской области игумен Филарет (Пряшников):
У каждого из нас есть два пути — к Богу и от Бога. Наш путь, к которому призывает нас Господь, иногда называется крестоношением. Эти слова, которые мы слышим сегодня, звучат в адрес апостолов. Именно они, свидетели чудес и жизни Самого Господа, должны были нести в мир, окружающий их, свидетельство о Христе, о Его миссии, которую Он выполнил по благословению Своего Бога-Отца.
На этом пути им не должно было мешать ничего, поэтому Он и призывает их не привязываться к земной жизни, а ожидать тот дар, ожидать ту награду, которую Он обещает любящим Его. Этими словами Он призывает апостолов, а через апостолов и нас к мужеству. Сберечь душу — это сделать выбор в пользу духовной смерти. Потерять её — исполнить другие слова: «Кто хочет идти за Мной, отвергни себя, возьми свой крест и следуй за Мной».
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 октября. О новозаветных заповедях
Поделиться
Сегодня 23 октября — День памяти преподобного Амвросия Оптинского, который наставлял: «Учить — это как бы маленькие камешки с колокольни бросать, а вот самому исполнять заповеди — как бы большие камни на колокольню таскать».
О новозаветных заповедях — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Почему так говорит преподобный Амвросий? Потому что сказать — это одно, особенно так, походя, мимо. Ну конечно, тут всё понятно. Нам же всё очень легко решить и рассудить. А вот сделать и выполнить намного сложнее.
Новозаветные заповеди выполнять сложно только потому, что мир и общество, в котором мы живём, абсолютно противоречат этим заповедям. Господь об этом говорит сразу: «Царство Моё не от мира сего». Именно поэтому исполнение новозаветных заповедей — это принадлежность к Царству не от мира сего.
Поэтому про людей, которые так живут, говорят: «А, он не от мира сего, понятно. С ним всё ясно». Но это на самом деле высочайший эпитет. Потому что выполнять заповеди Царства не от мира сего действительно очень сложно. Но это именно то, чему мы должны научиться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
