Поделиться
Хорошо помню свою первую исповедь. Я гуляла по городу, увидела людей возле храма и зашла внутрь. Просто из любопытства. В тёмном углу под иконой Пресвятой Богородицы заметила очередь к священнику. Спросила рядом стоящую женщину, что здесь происходит. Она шёпотом ответила — «Исповедь».
Я знала, что такое исповедь, но сама ни разу не исповедовалась.
То ли полумрак храма, то ли аромат ладана навеяли на меня воспоминания о своих недостойных поступках: «вот тут на маму огрызнулась, там выругалась сгоряча, ещё и обиду на подругу затаила в душе». Подумала и встала в конец очереди.
Когда подошла к батюшке, сразу сообщила, что больших грехов за мной не водится. Никого не убила, ничего не украла, а, стало быть, почти безгрешная. Батюшка по-доброму усмехнулся. Выслушал мою короткую исповедь. Я даже прослезилась в конце.
Священник порекомендовал почитать книгу отца Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди» и прийти ещё раз. Книгу я сразу купила. Дома взяла лист бумаги, ручку, стала выписывать то, что из перечисленных в книге грехов, про меня. Внутри все сопротивлялось. Гордыня не про меня. И не злая я вовсе. Вот чревоугодие — это моё. Лень тоже подходит. Сквернословие, увы, сюда же.
Шли годы. Я читала духовную литературу, изучала опыт святых людей, молилась. И потихоньку осознавала, насколько же далека от совершенства, в котором ещё недавно не сомневалась.
И ситуация перевернулась. Я заметила в себе страсти. Почувствовала, как глубоко в них сижу. Весь фокус внимания сосредоточился на них. А вот ежедневные, рутинные замечать перестала. Они, словно, примелькались.
И мой список грехов на исповедь стал практически неизменным. Не видела в упор, что делаю не так.
Однажды познакомилась в храме со старушкой — бабой Валей. Я заметила, как на исповеди она достала из сумочки лист бумаги, исписанный с двух сторон. Меня поразила такая ответственная подготовка милой бабули. У неё наверняка грехов меньше, чем у меня, а исповедь вон какая подробная.
После службы подошла к ней. Я поделилась переживаниями, что грехов своих не вижу. А баба Валя рассказала о себе: «Утром пью святую водичку с просфорочкой. Остатками воды умываю глазки и говорю: "Господи, дай мне видеть мои грехи и оплакать их"».
Так просто, а ведь это ежедневное взывание к помощи Божьей в таком серьёзном вопросе. Я поблагодарила добрую старушку и взяла с неё пример. Каждое утро так и начинаю.
Ведь серьезные грехи, как булыжники, их не пройдёшь мимо, не переступишь. А мелкий песочек — ежедневные грешки, попробуй заметь. Все они оседают осадком на дно души. Пересыпаются из края в край. И мы говорим — «кошки на душе скребут». Это все вот этот мелкий песочек из незаметных грехов душу натирает.
Поэтому, когда готовлюсь к исповеди, взываю в Богу, чтобы открыл мне глаза на мои прегрешения и дал слёзы оплакать их.
Автор: Анни Берг
Все выпуски программы Частное мнение
20 сентября. «Сжатое поле»
Поделиться
Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 сентября. О Смирении
Поделиться
Сегодня 20 сентября — День памяти преподобного Макария Оптинского, который наставлял: «Пока не смирится человек, то не может ни страстей победить, ни стяжать духовных дарований».
О добродетели смирения — настоятель храма в честь святого благоверного великого князя Александра Невского в городе Окуловка Новгородской области священник Андрей Панов.
Почему же утверждал преподобный Макарий, что невозможно ни страстей победить, ни стяжать духовных дарований, пока не смирится человек пред Богом? Объяснение очень простое: потому что невозможно жить человеку с Богом, если он не смиряется пред Его волей.
Как это проявляется? Проявляется очень просто. Вас кто-то обидел, и вам кажется, что обидел несправедливо, и поэтому вы не можете простить этого человека, но вам невдомек, что через этого человека на вас пришли искушения, а искушения были попущены Богом. Как только мы начинаем это осознавать, мы можем смириться с волей Божьей, а с тем человеком, который обидел вас, Господь Бог разберется Сам. Нам не дано судить, мы можем только смиряться с волей Божией.
Смирение мы воспринимаем как смирение перед обстоятельствами, перед людьми, и по нашей гордости мы не можем на это пойти. То есть нам проще держать в себе эту обиду, разрушая тем самым свою плоть в том числе, потому что, как мы знаем, болезни приходят от стресса, а обида — это стресс.
А если мы только начинаем понимать, что искушение — это (а искушение — от слова «искус») проверка, экзамен на присутствие в душе такой страсти, как гордость, как только мы это понимаем, что искушение попущено Богом и оно пришло через человека, у которого тоже есть свои прорехи в защите, то есть который не является святым, соответственно нам уже легче смириться пред Богом, а не пред человеком.
Все выпуски программы Актуальная тема:
