Поделиться
Фото: PxHere
Пожалуй, самая радостная, самая праздничная для православных христиан ночь в году — это Праздник Пасхи, Воскресения Христова. В середине Пасхальной службы церковный хор поёт стихиры Пасхи — цикл из пяти молитвенных песнопений. Запевы к каждому из них — это строки из 67-го псалма царя Давида, в котором он пророчествует о воскресении Христа.
«Да восстанет Бог и рассеются враги Его» — так начинается первая стихира. На церковно-славянском языке строчка звучит так: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его». Текст первой стихиры описывает праздник: Пасха священная, всечестная, непорочная, великая, двери райские нам открывающая... Каждый эпитет восхваляет Пасху, Воскресение Христово.
Давайте послушаем первую стихиру в исполнении сестёр Орского Иверского женского монастыря:
Вторая и третья стихиры повествуют о встрече жён-мироносиц, ближайших учениц Спасителя, с Ангелами и с Иисусом Христом. Давайте послушаем эти две части:
Четвёртая стихира, как и первая, — гимн светлому празднику. В ней говорится о том, что Пасха — это избавление от скорби. Строки этой стихиры призывают обнять друг друга, поздравить, «возрадоваться и возвеселиться». Давайте её послушаем:
Пятая стихира — смысловая кульминация всего цикла стихир: «Воскресения день! И засияем торжеством и друг друга обнимем; скажем: «Братья! Ненавидящим нас всё простим ради воскресения!»
Вот как эти строчки звучат на церковнославянском языке: «Воскресения день, и просветимся торжеством, и друг друга обымем; рцем: братие, и ненавидящим нам простим вся воскресением...». Пятая стихира оканчивается гимном Светлого Христова Воскресения: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав», то есть «и даровал жизнь тем, кто был мёртв». Давайте послушаем пятую часть:
Стихиры поются в подвижном темпе, приподнято, торжественно! Давайте ещё раз вместе послушаем стихиры Пасхи в исполнении сестёр Орского Иверского женского монастыря:
Автор: Алёна Рыпова
Все выпуски программы Голоса и гласы:
Что такое фонема
Поделиться
Мы все говорим по-разному: тянем гласные, проглатываем слоги, неточно произносим «р» или «л». Кто-то скажет «двадцать сем» вместо «двадцать семь», а кто-то — «це[Р’]ковь», а не «це[Р]ковь». И несмотря на эти различия, мы не воспринимаем приведённые мной пары как разные слова. Наш мозг восстанавливает разнообразное устное звучание до общего эталона. Этим эталоном является фонема — минимальная смыслоразличительная единица языка.
Здесь важно понять, чем фонема отличается от звука. Звук — это то, что мы реально произносим и слышим. Он конкретен, изменчив и разнообразен. А фонема — это абстракция, обобщённый образ, можно сказать — «идеальный звук в голове».
Как бы восстанавливая устный звук до идеального, мы различаем слова. Услышав фразу: какой род у этого существительного, мы с вами поймём, что речь идёт о категории рода, а не о части лица. Хотя слышится «рот», а не «род».
Именно поэтому лингвисты утверждают, что звук живёт только в устной речи, а фонема проявляется на письме — она передаётся буквой. Так, по звучанию слова «кот» и «код» совпадают в начальной форме, а на письме мы их всегда можем различить.
Сам термин «фонема» происходит от греческого phōnē (φωνή — фони) — «звук, голос». В научный оборот его ввели во второй половине XIX века казанские лингвисты Николай Крушевский и Иван Бодуэн де Куртенэ. Они противопоставили звук как физическое явление и фонему как психическую единицу языка, назвав её «звуковым атомом». Это открытие показало, что за бесконечным разнообразием звуков речи скрывается система, которая и позволяет нам понимать друг друга.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
20 сентября. «Сжатое поле»
Поделиться
Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
