Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
2 Кор., 181 зач., VI, 1-10.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Любой христианин был когда-то крещён. Вместе с крещением в нашей Церкви совершается и ещё одно таинство, которое зачастую остаётся незамеченным: таинство миропомазания, то есть дарования благодати Святого Духа. Незамеченным оно остаётся по той простой причине, что совершается вместе с крещением непосредственно после самого крещения, то есть тогда, когда все сосредоточены на только что крещённом человеке, а так как чаще всего мы крестим младенцев, то человек этот, как правило, громко выражает свои эмоции и в момент миропомазания все присутствующие стремятся уменьшить степень акустического дискомфорта. Несмотря на свою незаметность, таинство миропомазания не менее важно, чем схождение Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы, потому что, по сути, в этом таинстве происходит то же самое, что и при Сошествии Святого Духа на апостолов, — человеку подаётся поддерживающая, направляющая, исцеляющая и спасающая благодать Духа Святого. Но о ней — о благодати — мы либо не думаем, либо не замечаем, либо не понимаем, каким образом она в нас действует. В 6-й главе Второго послания к Коринфянам, отрывок из которой звучит сегодня во время литургии в православных храмах, апостол Павел дал свой ответ на этот вопрос.
Глава 6.
1 Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.
2 Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.
3 Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,
4 но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,
5 под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,
6 в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви,
7 в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке,
8 в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны;
9 мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем;
10 нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.
Апостол Павел в этом отрывке Послания в Коринф начинает свою речь с утверждения, что благодать Божия может быть принята тщетно. Это очень важная мысль, на которой стоит остановиться подробнее. Во-первых, из этой апостольской фразы вытекает, что благодать Божия не действует в человеке «автоматически», помимо воли человека, а потому, если христианин ничего о ней не знает, никак не печётся о ней, то он её попросту не заметит в самом себе. Во-вторых, говоря о благодати Божией, апостол Павел использовал довольно туманное слово «споспешники»: «Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами» (2Кор. 6:1). Мысль апостола яснее раскрывается в других русских переводах, в тех из них, в которых это слово переведено как «Его соработники», то есть соработники Бога. Из этого можно сделать вывод, что благодать Божия проявляет себя в человеке при условии его сознательного и всецелого соработничества Богу, то есть тогда, когда человек свободно избирает в своей жизни делать не то, что диктует ему его собственная воля или жизненные обстоятельства, а то, что требует делать Бог.
Далее в этом отрывке апостол Павел раскрывает, как именно проявляет себя благодать Божия в нём самом и в других апостолах. Людям, поверхностно знакомым с христианством, часто кажется, что благодать Божия — это нечто такое, что может сделать их жизнь приятной, а их самих в высшей степени удачливыми, но то, что написал апостол Павел, свидетельствует совершенно об ином: благодать Божия не устранила те искушения и проблемы, с которыми доводилось сталкиваться апостолам, но она помогала им преодолевать все сложности и опасности апостольского служения. Не спасала благодать Божия апостолов и от клеветы, от непонимания, от осуждения, но делала так, что в конечном итоге апостолы получали свою награду верных и мудрых строителей Церкви Христовой.
Написанное апостолом Павлом должно помочь нам задуматься о себе самих, о том, чего мы ждём от Бога и Церкви, а также об ожиданиях относительно действия в нас благодати Божией. Хочется надеяться, что эти размышления приведут нас к тому же осознанию, к которому они привели и апостолов, и мы сумеем всей своей жизнью служить Христу, невзирая на неизбежные сложности этого пути.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Храм Успения Богородицы, Владивосток
Поделиться
В середине девятнадцатого века Россия активно осваивала Дальний Восток. По договору с Китаем империи стали принадлежать обширные территории Приморского края. Чтобы защитить новые земли, нужна была военная база. Для её создания генерал-губернатор Восточной Сибири Николай Муравьев-Амурский выбрал тихую бухту на северо-западном побережье Японского моря. В 1860 году военный корабль «Манджур» доставил сюда сорок солдат и офицеров. Так началась история славного Владивостока.
Бухте, в которой был основан город, Муравьев-Амурский дал имя Золотой Рог. В 1861 году здесь построили маленький деревянный храм и освятили его в честь Успения Божией Матери. Алтарную перегородку для церкви изготовили, натянув корабельный парус на деревянную раму.
Успенский храм служил духовной опорой сначала военным морякам, а затем и переселенцам из России, пожелавшим жить во Владивостоке. Приход рос, церковь ветшала и в 1889 году вместо неё в городе возвели каменный собор высотой тридцать пять метров. Новую церковь по традиции посвятили празднику Успения Божией Матери. Величественное здание венчали пять куполов. Внутреннее убранство храма поражало своим великолепием. Иконостас на этот раз был выполнен из дорогих пород дерева и украшен искусной резьбой. На сводах и стенах церкви иконописцы запечатлели сюжеты из Нового Завета.
В 1899 году Владивосток стал центром православной епархии и Успенский собор получил статус кафедрального, то есть главного. Рядом с храмом построили дом для церковнослужителей. В нём разместили хранилище для церковной утвари, библиотеку, казначейство, трапезную. В церкви Успения Божией Матери богослужения совершались ежедневно. Здесь крестили детей, венчали молодожёнов и провожали в последний путь умерших. Записи об этих событиях вносили в специальную метрическую книгу, которая сохранилась до наших дней. Её можно увидеть в музее-заповеднике Дальнего Востока.
Сегодня старинная метрическая книга особенно ценна ещё и потому, что Успенский собор был утрачен после революции 1917 года. Его разрушили безбожники в 1938-ом. А вот приходской дом при храме уцелел. Его вернули православным в конце двадцатого века, когда настала пора возрождения веры. Здание оборудовали под храм и освятили в честь Успения Божией Матери. В 1997 году на Пасху под сводами церкви состоялось первое богослужение. С тех пор молитва здесь не прекращалась!
Все выпуски программы ПроСтранствия
Священноисповедник Афанасий Ковровский и его семья
Поделиться
В городе Петушки под Владимиром находится дом, в котором провёл последние годы своей жизни священноисповедник Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский — богослов, автор богослужебного канона «Всем святым, в земле Российстей просиявшим». Сегодня в доме владыки Афанасия — музей. В комнатке-келье — всё, как было здесь при его жизни в 50-х годах ХХ века. На стенах — иконы. Одна из них, «Явление Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому», была владыке особенно дорога. Этим образом благословила его на монашеский путь мама, Матрона Андреевна Сахарова. О дорогой матушке, об отце, и времени, проведённом под родительским кровом, епископ всегда вспоминал с нежностью и любовью.
Священноисповедник Афанасий появился на свет 15 июля 1887 года во Владимире, в семье гимназического служащего Григория Петровича Сахарова и его супруги Матроны Андреевны. Имя себе новорождённый выбрал сам. Вот как это произошло. Отец с матерью написали на маленьких бумажках имена святых, которых особо почитали: святителя Николая Мирликийского, преподобного Сергия Радонежского и благоверного князя Александра Невского. Потом протянули записки ребёнку. Младенец тут же крепко за одну из них ухватился. В ней оказалось имя преподобного Сергия. Так, Сергеем, мальчика и нарекли.
Семья Сахаровых была небогатой. И всё же супруги, по мере сил, творили милостыню — помогали нищим, жертвовали храмам. Вскоре после рождения сына, Матрона Андреевна в разговоре с мужем предположила, что теперь им, возможно, стоит быть экономнее. Григорий Петрович на это ответил: «Ничего! Будем помогать людям. А если у Серёжи случится нужда, найдутся те, кто ему поможет». Владыка Афанасий спустя многие годы вспоминал: «Это точно сбылось. Мне приходилось бывать в очень тяжелых условиях, и всегда находились добрые люди, которые заботились обо мне, устраивали меня, помогали. Верю, что это за добрые дела моих родителей».
Григорий Петрович скоропостижно скончался в 1888-м. Воспитывала сына Матрона Андреевна. В 1896 году Сергей поступил в духовное училище города Шуя. Матрона Андреевна арендовала там квартиру, и отправилась в Шую вместе с сыном, чтобы во время учёбы не разлучаться и не лишать 9-летнего мальчика материнской заботы. Спустя 6 лет мать и сын вернулись во Владимир. Сергей отучился там в Духовной семинарии. Потом уехал в Москву, окончил Духовную академию. А когда в 1912-м году вновь приехал на родину, Матрона Андреевна благословила его на путь служения Господу. Сергей принял монашеский постриг с именем Афанасий.
В 1921-м году Афанасий был рукоположен во епископа Ковровского. В это тяжёлое для Церкви время начались его скитания по тюрьмам и ссылкам. Соловки, Туруханский край, Беломорско-Балтийские исправительно-трудовые лагеря. И всюду согревала владыку Афанасия материнская любовь. «Милая, дорогая моя, хорошая мамочка!» — так обращался в письмах епископ Афанасий (Сахаров) к Матроне Андреевне. В январе 1926-ого, перед тем, как владыку этапировали с Соловков в приполярный Туруханский край, ему удалось получить свидание с матерью. Потом он писал ей: «Как я рад был увидеть тебя хоть ненадолго, хоть разок поцеловать тебя. Мужайся, не падай духом». Это была их последняя встреча. Спустя 4 года, в ссылке, владыка получил известие о кончине матери. Именно тогда начал он работу над богословским трудом «О поминовении усопших по уставу Православной Церкви». Епископ Афанасий Сахаров часто делился с людьми воспоминаниями о своих родных. Он говорил: «Так грустно быть в разлуке с близкими! Уповаем, что Господь утешит нас радостью вечного общения в Его горних обителях».
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
Сан Саныч
Поделиться
Фото: Shuaizhi Tian / Pexels
Однажды мы с коллегами решили подготовить сюрприз на день рождения начальнику нашего отдела Александру Александровичу. Все называют его просто — Сан Саныч. Обычно мы дарили ему подарочный сертификат из какого-нибудь магазина. Но тут я случайно узнала, что ему очень нравится мультфильм «Ёжик в тумане». И мой напарник предложил идею для подарка — самим переозвучить этот мультик, а в конце записать поздравление. В том же здании, где находится наш офис, есть звукозаписывающая студия.
Мы распечатали текст, распределили роли и с помощью опытного звукорежиссера на полчаса превратились в актёров дубляжа.
У нас небольшой отдел — всего четыре человека. Я озвучила ёжика, напарник — медвежонка. А закадровый голос от автора, который в оригинале принадлежит актёру Алексею Баталову, достался заместителю нашего начальника.
В свой день рождения Сан Саныч пришёл на работу как обычно — ровно в восемь утра. Мы позвали его в переговорную, где был большой телевизор. На экране замелькали кадры с его любимыми персонажами. Сан Саныч не сразу понял, что происходит, но вдруг на его лице просияла улыбка. В конце просмотра он сердечно нас поблагодарил и сказал:
— А знаете, почему я так люблю этот мультфильм? Потому что он учит не бояться трудностей, ведь именно благодаря им мы становимся взрослее...
Текст Клим Палеха читает Алёна Сергеева
Все выпуски программы Утро в прозе
