Поделиться
Фото: Yura Lytkin / Unsplash
Митрополит Антоний Храповицкий признавался, что в детстве и юности он не задумывался о той любви, которую питали к нему отец и мать, воспринимая её как должное. И лишь спустя годы осознал, насколько велика она была.
Будущий монах, архиерей, духовный мыслитель и богослов родился 17 марта 1863 года в семье помещика села Ватагино Новгородской губернии Павла Павловича Храповицкого и его супруги Наталии Петровны. По старому календарному стилю в этот день праздновалась память преподобного Алексия, человека Божьего. В честь святого — Алексеем — и назвали новорождённого. Алёша стал третьим ребёнком в семье. У него было двое старших братьев, а спустя некоторое время появился ещё один, младший. Первые детские воспоминания — мать, сидящая за столом; перед нею раскрыта большая книга. Это старинное Евангелие 17-го века. Наталия Петровна каждый вечер читала вслух по нескольку глав, а дети собирались вокруг неё и внимательно слушали.
Когда Алёше исполнилось 7 лет, Павел Павлович получил должность секретаря земской управы, и семейство Храповицких переехало из своего сельского поместья в Новгород. Они поселились в двух шагах от главной городской святыни — древнего Софийского собора. Каждое воскресенье вся семья посещала Литургию. Алёше так нравилось бывать в соборе, что он, с разрешения родителей, ходил туда и в будние дни, обычно с кем-нибудь из братьев. В Софийском соборе на Страстной седмице — предпасхальной неделе — мальчик впервые увидел чин омовения ног. Архиерей в знак смирения умывал ноги священникам, повторяя поступок самого Христа, который омыл ноги своим ученикам. Вернувшись домой из храма, Алёша убедил своих братьев воспроизвести этот чин. Подражание увиденному в соборе ещё долго оставалось его любимым занятием. «Привезенный родителями из родной деревни в древний священный Новгород я возлюбил Христову Церковь, почувствовал своею младенческою душою величие Божие и возвышенную истину нашей веры», — вспоминал митрополит Антоний (Храповицкий).
Отец и мать Алёши были образованными людьми, много читали и выписывали самую разную прессу, в том числе популярный в те годы «Журнал для всех». На его страницах мальчик однажды прочитал об Оптинском старце Амвросии. Именно тогда у Алёши впервые появилось желание стать монахом. Сами того не ведая, способствовали этому и родители. Огромное впечатление оставила в душе Алёши поездка вместе с отцом в монастырь преподобного Антония Римлянина близ Новгорода. Позже мать взяла мальчика в поездку к себе на родину, в Харьков. Проездом они на несколько дней остановились в Москве. Наталия Петровна показала Алёше собор Василия Блаженного, который вызвал в душе ребёнка благоговейный трепет.
Когда Алексею исполнилось 9 лет, Храповицкие переехали в Петербург. Пришла пора получать образование. Алёша попросил родителей отдать его в духовное училище. Но Павел Павлович и Наталия Петровна не были готовы к такому выбору сына — духовенство в то время носило потомственный, сословный характер. В дворянском роду Храповицких священнослужителей не было, и родители считали, что их сын должен сделать светскую карьеру. Поэтому определили мальчика в 5-ю Петербургскую гимназию, в которой он проучился 7 лет и выпустился с золотой медалью. Теперь Алексей был твёрд в своём намерении избрать духовный путь. После долгого и серьёзного разговора родители поддержали его и благословили. Молодой человек подал документы в Петербургскую духовную академию. Окончил он её уже в сане иеромонаха — в 1885 году Алексей Храповицкий принял постриг с именем Антоний. Он пережил большевистский переворот 1917 года и в это непростое время был возведён в чин митрополита. Потом была эмиграция, и связь с родными на долгие годы оказалась затруднена. Лишь однажды кому-то из родственников удалось передать митрополиту Антонию фотографию матери, сделанную незадолго до кончины Наталии Петровны. Владыка благоговейно поцеловал её и повесил над своим письменным столом.
Все выпуски программы Семейные истории с Туттой Ларсен
Псалом 147. Богослужебные чтения
Поделиться
Какие привилегии могут быть у человека, который является верующим, церковным христианином? Ответ на этот вопрос можем найти в 147-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 147.
[Аллилуия.]
1 Хвали, Иерусалим, Господа; хвали, Сион, Бога твоего,
2 ибо Он укрепляет вереи́ ворот твоих, благословляет сынов твоих среди тебя;
3 утверждает в пределах твоих мир; туком пшеницы насыщает тебя;
4 посылает слово Своё на землю; быстро течёт слово Его;
5 даёт снег, как волну; сыплет иней, как пепел;
6 бросает град Свой кусками; перед морозом Его кто устоит?
7 Пошлёт слово Своё, и всё растает; подует ветром Своим, и потекут воды.
8 Он возвестил слово Своё Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю.
9 Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают. Аллилуия.
В только что прозвучавшем псалме описываются исключительные отношения Бога с народом Израиля. В первой части псалма изображается город Иерусалим, вереи которого укрепляет Сам Господь. Вереями называли столбы, на которые навешивали створки ворот, а также засовы, на которые ворота закрывались. Псалмопевец хочет донести до нас мысль о том, что Бог лично заботится о безопасности жителей иудейской столицы.
Далее в фокусе внимания автора псалма оказывается вся иудейская земля. Не только столица, но и вся она получает благословления Божии. Господь даёт ей мир и плодородие. Чтобы передать эту мысль, псалмопевец использует особый образный ряд. Он показывает, что Бог взаимодействует с этим миром при помощи слова, которое Он посылает на землю. В ряде случаев слово Божие может быть грозной силой. Так, оно может приносить с собой иней, снег, град, мороз. Для жителей Палестины — всё это стихийные бедствия.
Однако по отношению к богоизбранному народу слово Божие действует иначе. Оно несёт с собой милость. Поэтому и говорится в псалме: «Пошлёт сло́во Своё, и всё раста́ет; поду́ет ве́тром Свои́м, и потеку́т во́ды». Кроме того, при помощи Своего слова Господь дал Израилю закон, который в псалме называется «уста́вы» и «суды́». Благодаря этому закону евреи значительно отличались от окружающих их языческих племён. Они были избранным народом Божиим, из которого было суждено произойти Мессию-Христу.
Все эти образы как нельзя лучше передают ту особую любовь и заботу, которую проявлял Господь о Своём народе. Израиль пользовался особыми привилегиями у Творца. Печально, что однажды это обернулось иудеям в наказание. Им было многое дано. На них было многое возложено. Но на определённом этапе пути они не справились со своей задачей. Они слишком увлеклись тем особым положением, которое им дал Господь. Забыли о своём предназначении и не признали в Иисусе, плотнике из Назарета, Божественного Слова, Которое пришло к ним лично. В результате с ними произошло по слову пророка Амоса, который предупреждал Израиль от лица Бога: «только вас признал Я из всех племён земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши» (Ам. 3:2).
А потому для всех нас, крещённых во имя Христово, 147-й псалом должен быть важным напоминанием. Ведь такую же любовь и заботу Бог продолжает проявлять о Новом Израиле, о христианской Церкви. И хорошо бы нам помнить, что особая расположенность Бога не должна являться для нас причиной чувства религиозного превосходства. Наши привилегии ровно пропорциональны степени нашей ответственности. То есть работают они лишь в том случае, если мы повторяем путь Христов. А Его путь — это путь исполнения воли Небесного Отца, путь жертвенного служения людям. Лишь только в том случае, если мы ежедневно понуждаем себя двигаться в этом направлении, Господь даёт нам Свою благодать. Он лично хранит вереи нашей души и защищает не только от инея, снега, града и мороза, но и от любого другого стихийного бедствия.
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Евр., 327 зач., XI, 8, 11-16.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Люди неверующие и смотрящие на верующих со стороны порой удивляются, когда видят те трудности, которые им приходится претерпевать. Но что же помогает верующим на жизненном пути? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 11-й главы послания апостола Павла к Евреям, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 11.
8 Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.
11 Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший.
12 И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.
13 Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;
14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
15 И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;
16 но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
Бывает, ставишь человека другим в пример, а потом оказывается, что под видимой красотой и стройностью есть и в его жизни свои подводные камни и течения. Один незадачливый родитель рассказал мне о том, что как-то попал впросак со своими морализаторскими проповедями. Периодически он приводил своим детям в пример сына своих знакомых, который, находясь в той же ситуации, что и они, вёл себя лучше, находил в себе силы поступать правильно и проявлять инициативу. «Вот, мол, какой молодец, всё правильно делает, ни заставлять не надо, ни укорять лишний раз», — говорил он. Однако в какой-то момент он услышал в ответ: «Не хотели говорить тебе, папа, но за эти правильные поступки, он получает зарплату, и мы не знаем, как бы он себя вёл, если бы не получал». «Минус один хороший пример», — подумал отец.
В сегодняшнем чтении мы слышим, как апостол говорит о подвижниках веры, которые далеко не всегда получали награду уже в этой жизни. Получил ли её Авраам, покинувший родную землю и оставшийся скитальцем? Получила ли обещанное Сарра, ставшая матерью единственного ребёнка? Да, у них рождается Исаак, но он лишь знак грядущего исполнения тех обещаний умножить их потомство, как песок морской, которые им даны. Впрочем, в самом рождении Исаака с удивительной глубиной раскрывается суть подвига веры. Дело в том, что это рождение чудесно не только потому, что в возрасте Авраама и Сарры уже не рождались дети, и Сарра рождает от мужа, которого автор называет омертвелым. Поразительно рождение Исаака ещё и по той причине, что сама Сарра сначала как будто бы не поверила предсказанию Божьему, так что Господь даже спросил её мужа: «Почему засмеялась Сарра? Есть ли нечто невозможное для Господа?». Выходит так, как будто бы вера Сарры, которая столкнулась с сомнением, тут же поддерживается Богом, ведь её мысли Ему открыты. Господь не требует от неё совершенства веры, но подаёт ей знак. О рождении сына с ней говорит Тот, кто знает её сердце. И она одновременно сомневается и верит, и вера её растёт постепенно, вместе с тем, как в её чреве растёт Исаак.
Итак, Авраам умирает странником на земле, которую лишь отчасти мог считать своей. У него родилось несколько детей, и всё же, он так и не увидел своего потомства, многочисленного, как песок морской. У Сарры рождается Исаак, но и она, получившая обетования вместе с Авраамом, не видит их полноты. И хотя праведные муж и жена только предчувствуют и верят в исполнение обетований, ведут себя они так, как будто бы точно знают, что всё обещанное произойдёт. И даже радуются тому, что не находят упокоения на земле. Почему же? Что уже дано им в качестве плодов веры? Богообщение, которое на самом деле выше любых других наград. В поисках грядущего отечества Авраам и Сарра обретают Бога как Отца, которому вверяют себя. И в этой вере в Него получают Отечество не как место, но как глубочайший религиозный опыт, ведь Отечеством для них становится Сам Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Иконография Рождества Христова». Ирина Языкова
Поделиться
Ирина Языкова
Гостьей программы «Светлый вечер» была искусствовед, кандидат культурологии Ирина Языкова.
Разговор шел об особенностях изображения на иконах сюжета Рождества Христова, какие смыслы в них закладываются и как их увидеть.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных Новогодним и Рождественским праздникам.
Первая беседа с киноведом Августиной До-Егито была посвящена новогоднему и рождественскому кино (эфир 29.12.2025)
Вторая беседа с протоиереем Павлом Карташевым была посвящена рождественским мотивам в литературе (эфир 30.12.2025)
Третья беседа со священником Александром Сатомским была посвящена христианскому взгляду на празднование Нового года (эфир 31.12.2025)
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
