Поделиться
Жил-был царь, чей опытный и мудрый советник был окружён во дворце большим почётом.
Других придворных замучила зависть, и они стали внушать царю, что надо ему взять более молодого и расторопного помощника. Царь так и сделал, а прежнего советника отправил на покой.
И вот как-то собрал царь придворных на очередной совет, и среди прочих дел вспомнил о своей любимой собаке.
— Во время последней охоты я оставил свою борзую, которая скоро должна ощениться, у егеря. Поезжай, посмотри, как она там, — сказал царь новому советнику.
Тот сел на коня, отправился в лес, и вернулся во дворец с известием, что борзая принесла щенков.
Царь обрадовался и спрашивает:
— А сколько щенков?
— Этого мне егерь не сказал, — ответил советник.
— Так поезжай и спроси!
Советник помчался обратно в лес и через какое-то время явился с докладом, что борзая принесла пять щенков.
— Замечательно! —воскликнул царь и поинтересовался: — А сколько из щенков мальчиков и сколько девочек?
— Этого мне егерь не сказал, — говорит советник.
— Так узнай же!— приказал царь.
Советник снова сел на коня, помчался к егерю и вернулся во дворец с докладом:
— Господин, ваша борзая принесла трёх щенков мужского и двух женского пола.
— А какой они масти? — спрашивает царь. — Мне нравятся собаки бурой масти. Есть ли среди щенков хотя бы один бурый?
— Постараюсь узнать, — сказал молодой советник, и, собрав последние силы, снова отправился в лес к дому егеря.
Вернувшись во дворец, он сообщил, что среди новорождённых щенков один бурый.
— А хорошо ли егерь кормит моих щенков? — поинтересовался царь. — Я опасаюсь, как бы охотничьи собаки не выросли слабыми от недокорма... Чем он их кормит?
Но молодой советник не мог ответить Он стоял, прислонившись в стене, и тяжело дышал от усталости.
Тогда царь позвал во дворец старого советника, и попросил разузнать о своей любимой собаке.
Первым делом тот внимательно осмотрел царскую собаку и щенков, обо всём расспросил егеря, и для памяти себе записал.
Вернувшись во дворец, старый советник рассказал царю, сколько щенков, какого пола и какой масти родила борзая, как их кормят, и какие из них будут более пригодны для охоты.
— Вы уговаривали меня отослать на покой старого советника, — сказал царь, обращаясь к придворным. — А теперь и сами смогли убедиться: одна расторопность без ума и опыта ничего не стоит.
И царь вернул старому советнику его должность, чтобы он молодых придворных учил уму-разуму.
(по мотивам индийской народной сказки)
Псалом 124. Богослужебные чтения
Поделиться
Вы никогда не задумывались, почему горы — такие манящие? Причём любые: и совсем невысокие, до километра, и пятитысячники — не говоря уже о самых высоких, недостижимых для неподготовленного вершинах. Как сказал поэт, «Сколько слов и надежд, сколько песен и тем // Горы будят у нас — и зовут нас остаться!» 124-й псалом, который сегодня звучит в храмах за богослужением, многократно обращается именно к глубокой символичности гор для верующего человека. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 124.
Песнь восхождения.
1 Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
2 Горы окрест Иерусалима, а Господь окрест народа Своего отныне и вовек.
3 Ибо не оставит Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простёрли рук своих к беззаконию.
4 Благотвори, Господи, добрым и правым в сердцах своих;
5 а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!
Нет ничего удивительного в том, что уже на самой заре человечества гора воспринималась как особое, священное пространство, где происходит соприкосновение небесного и земного. На горе Синай Моисей получает от Бога заповеди; на горе Фавор преображается Христос перед учениками; да и про Олимп как не вспомнить.
Сама по себе гора очень многозначительна: с одной стороны, её огромное, мощное основание — «подошва» — придаёт ей устойчивость, непоколеблемость. С другой стороны, тонкая, словно игла, вершина, буквально впивается в небо. Тот, кто хотя бы раз в жизни стоял на такой вершине, никогда не забудет абсолютно ни с чем несравнимого ощущения одновременной устойчивости — и воздушности, невесомости — когда перед твоим взором открываются величественные горизонты.
Удивительная вещь: казалось бы, когда мы летим на самолёте, мы видим ещё более далёкий горизонт — а всё же это вообще не то: только стоя ногами на вершине, ты испытываешь исключительный, всеобъемлющий восторг особого предстояния перед бытием.
Для многих древних культур гора — это axis mundi, космическая ось мира, соединяющая высшие и низшие миры. И именно поэтому на вершинах гор строились храмы, организовывались те или иные святилища.
Если мы вспомним самые древние жертвенники, о которых повествует книга Бытия, — это тоже будут «микро-горы», сложенные из камней — на вершинах которых и совершались жертвоприношения.
Прозвучавший сейчас 124-й псалом ещё глубже развивает тему символизма горы: он говорит о том, что «надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек». Гора для верующего становится не только внешним образом духовного вдохновения, но и наглядным примером того, как может ощущать себя сам человек, когда его голова, его мысли — всё то, что и отличает его от животного, — устремлены к Небу. И неспроста греческое слово «ἄνθρωπος» — состоит из двух основ: ἄνω означает «вверх» и θρώσκω — «смотреть, устремляться, прыгать». Смотря на гору, мы словно бы снова и снова задаём себе вопрос: а есть ли во мне задор подняться на вершину — или я всего лишь хочу так и остаться распластанным у её подножия?..
Псалом 124. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 124. (Церковно-славянский перевод)
Псалом 124. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Надеющиеся на Господа подобны горе Сиону; не поколеблются вовеки те, что живут в Иерусалиме!
2 Горы осеняют их, и Господь осеняет людей своих отныне и вовеки.
3 Ибо не дает Господь грешникам власти над праведными, да не протянут праведные рук своих к беззаконию.
4 Даруй, Господи, блага тем, кто добр и праведен сердцем!
5 А людей развращенных и творящих беззакония покарает Господь. Мир Израилю!
9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне
Поделиться
Сегодня 9 мая. Об особенностях богослужения в День Победы в Великой Отечественной войне — игумен Лука (Степанов).
Празднование Дня Победы оказалось 9 мая не сразу по завершении Великой Отечественной войны. Уже во времена послесталинские, когда потребность напоминать народу и молодому поколению о великом подвиге нашего народа была особенно ясно ощутимой. А в 1994 году уже решением Архиерейского собора было установлено совершать, начиная с 1995 года, по всем храмам Русской Православной Церкви особое богослужение после Божественной литургии, где за ектенией сугубой и сугубое прошение об упокоении душу свою положивших за свободу нашего Отечества. А вот после литургии совершается благодарственный молебен за от Бога дарованную победу, и после нее заупокойная лития. Подобная традиция упоминать почивших воинов и со времен преподобного Сергия Радонежского в нашем Отечестве, когда и на поле Куликовом сражавшиеся и погибавшие наши воины были тоже мгновение поминаемы святым старцем, видящим препровождение их душ на небо ко Господу. И всегда о своих героях молилось наше Отечество и Русская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема
