«Трудности и радости многодетной семьи с усыновленными детьми с особенностями развития». Священник Вячеслав Малов, Мария Малова

Нашими собеседниками были настоятель храма мученика Диомида в селе Перво Касимовского района Рязанской области священник Вячеслав Малов и его супруга Мария — руководитель детского инклюзивного театра «Добрые Сердца».

Наши гости рассказали о своей многодетной семье, о том, как они решились на усыновление двоих особенных детей, а также о том, как театр может помочь детям с ограниченными возможностями.

Ведущая: Анна Леонтьева

А. Леонтьева

— Добрый светлый вечер. Сегодня с вами Анна Леонтьева. Мы, как всегда, говорим о семье. У нас в гостях отец Вячеслав и Мария Маловы, родители шестерых детей, двое из которых усыновленные особенные дети. Добрый вечер, дорогие.

М. Малова

— Добрый вечер.

Иерей Вячеслав

— Здравствуйте.

А. Леонтьева

— Ну я, наверное, скажу, что отец Вячеслав — настоятель храма мученика Диомида, село Перво, Касимовского района. А Мария, помимо того, что мама шестерых детей, руководитель детского инклюзивного театра «Добрые сердца». Все правильно?

М. Малова

— Да.

А. Леонтьева

— У меня такой первый вопрос, наверное, к отцу Вячеславу. Отец Вячеслав, в одном из своих интервью вы сказали, что в церковь вас привел или как-то мотивировал пойти отец Марии, Сергей Дмитриевич Марнов, ваш в то время учитель истории.

Иерей Вячеслав

— Да, действительно это так. Сергей Дмитриевич, мы с ним впервые встретились, когда я пришел в 10 класс, и вот он у меня был учителем истории. Сергей Дмитриевич сразу привлек мое внимание, потому что Сергей Дмитриевич человек очень образованный и очень интересный, и в отличие от некоторых других школьных уроков, на его уроках я всегда бывал с большой радостью. Он очень интересно рассказывал все время о разных событиях исторических, и видно было, что человек и понимающий много, и многим интересующийся. И я стал с Сергеем Дмитриевичем общаться и во внеурочное время. И тут нужно сказать, что большим удивлением для меня было, когда я узнал, что Сергей Дмитриевич человек верующий, посещает храм и причащается. Потому что у меня, как, наверное, у многих был стереотип, что если человек грамотный и начитанный, то он верующим быть не может, особенно верующим православным. Там может быть что-то такое мистическое, что-то такое в буддийском роде может быть, но чтобы вот просто православный верующий был... Поэтому да, у меня случился некоторый переворот мировоззрения от встречи с Сергеем Дмитриевичем, и да, это, конечно, благодаря именно ему я и сделал первые шаги в храме.

М. Малова

— Ну вот я пытаюсь себе представить — наверное, нужно быть каким-то очень, простите за это слово, обаятельно верующим человеком, чтобы вот своего ученика привести в церковь.

М. Малова

— Но папа вообще такой. Если вы с ним общались, то вы знаете.

А. Леонтьева

— Да, общалась.

М. Малова

— Вообще в принципе очень обаятельный, да, человек, который многих привлекает к себе.

Иерей Вячеслав

— Книжки шикарные пишет, очень интересные, такие исторические романы-реконструкции. Очень интересная у него книжка про мученика Никиту — «Его имя — Победа». А сейчас у него вышла вторая книжка — про жизнь и приключения апостола Павла. В книжке Сергея Дмитриевича все время вот такое происходит погружение в реальность эту, которая на много веков от нас отстоит. Дело в том, что трудно представить себе, какой мир был там две тысячи лет назад, когда по земле ходили апостолы. А Сергей Дмитриевич, вот он именно как профессионал, в такой очень интересной, живой манере именно погружает нас в реалии этого времени.

М. Малова

— И вот на уроках он делал примерно то же самое, если он рассказывал. Я у него лично училась очень мало в школе, но поскольку это мой папа, я вечером, скажем, приходила с каким-нибудь параграфом: пап, помоги. И папа мне рассказывал, если мне удавалось до него достучаться, потому что тоже дел много было. И если он какую-то тему дает там, если это Смута — то это Смута во всех красках, и ты все этих персонажей этих исторических, ты запоминаешь не потому, что так надо там — запомнить, заучить, затвердить, а просто они вот перед глазами у тебя встают, и ты уже не можешь их просто перепутать или забыть, потому что они оживают. Так что вот этим даром папа владел достаточно давно, просто после пятидесяти лет он начал писать, и все это остается теперь на бумаге.

А. Леонтьева

— Слушайте, ну обаяние родительской семьи Натальи и Сергея Марновых, оно видимо, не только в том, что вера, история, но и в том, что вы вслед за родителями, а может быть, не вслед (поправьте меня, если я не права) стали вот, усыновили двух детишек. Вот насколько я помню, Сергей Дмитриевич тоже усыновил довольно много детей.

М. Малова

— Ну надо сказать, что мы познакомились, когда учились в школе. А детки стали появляться у мамы с папой, когда я заканчивала школу, мне было 15 лет, когда Сереженька у нас появился. И, естественно, мы дружили, общались, и дети были рядом, вот как бы с нами. Супруг у меня — он крестный у нескольких детей, еще до того, как мы поженились стал крестным. И, естественно, мы думали о том, что мы будем усыновлять еще до свадьбы, мы сразу в этом видели такой достойный путь.

А. Леонтьева

— Ну достойный путь, Мария и отец Вячеслав, или какую-то радость?

М. Малова

— Нормальный такой путь, чтобы как, плохо говорить: завести ребенка, ну чтобы получить, иметь ребенка, ну я не знаю. Потому что дети появляются естественным путем или вот через усыновление.

Иерей Вячеслав

— Ну опыт семьи Марновых — это, конечно, очень ценный опыт. И поскольку это происходило у нас на глазах, Машенька являлась частью этой семьи, конечно же, для нас путь по усыновлению ребенка, для нас эта дорожка была уже такая натоптанная. Мы знали, как это делается, какие сложности могут быть. Ну самое главное, наверное, то что мы видели отношение Сергея Дмитриевича и Натальи Викторовны к усыновленным детям, а их принцип, что усыновленные дети должны ничем не отличаться от собственных детей, которые родились биологически. И то, что мы видели, конечно, нас весьма вдохновляло.

М. Малова

— Ну видели и жили просто с этим — это мои братья, сестры, это все естественно.

А. Леонтьева

— Ну вы как старшая дочь, наверное, еще гуляли со всеми, как-то помогали.

М. Малова

— Ну естественно, да, конечно, я гуляла. Мама работала, первое время, вот до переезда их из Москвы в Павловский посад, она работала сутками, папа работал, я училась. И вот так вот мы все вместе, как бригада такая, я помогала. Иногда прогуливала тоже учебу свою, так что да, тоже растила.

А. Леонтьева

— У меня просто есть такая молодая кума, она из многодетной, ну по тем временам многодетной семьи, у нее было трое сестер в семье. И она настолько устала делить с ними вот все-все-все, что она всегда твердо говорила: у меня будет один мальчик и одна девочка. Сейчас у нее восемь детей, слава Богу.

М. Малова

— Нет, у нас дележки никакой не было, потому что я была намного старше. И ну к появлению детей я тоже имела отношение, я тоже очень хотела, я все детство хотела, чтобы у нас была большая семья, но была только я и младший брат, и все. А мне очень хотелось, чтобы и сестры были, вот чтобы вот какое-то было общение. Ну я уже почти выросла, а детей все не было, ну там по естественным причинам мама не могла родить больше. А потом так случилось, что пришла мысль об усыновлении, и конечно, я тоже очень поддержала, хотелось, чтобы у нас был малыш. И это была огромная радость — знать, что ты приходишь домой, тебя ждет вот это маленькое существо, которое на тебя залезает, обнимает, руками, ногами — вот, как бы сказать, мои первые такие дети были.

А. Леонтьева

— А давайте тогда я спрошу вас про ваш первый опыт усыновления: как пришла эта мысль, как произошло, сколько у вас было детей на тот момент?

Иерей Вячеслав

— Давайте попробую я рассказать. Ну мысль об усыновлении к нам пришла, когда мы переехали в Касимов. Меня здесь, в Касимове, рукоположили в диакона, началось мое служение. И тогда у нас был один ребенок, наш старший сын Ваня. Сколько ему было, когда мы в Касимов переехали?

М. Малова

— Когда мы переехали, Ване был год и два месяца.

Иерей Вячеслав

— Да. И хотелось, чтобы еще были, конечно, дети у нас, но почему-то после первого ребенка у нас был перерыв, нам просто детей Господь больше не давал. У нас, когда Матрона родилась, сколько Ване уже было?

М. Малова

— Ну уже четыре года ему было, для нас, нам казалось, что это огромный перерыв.

Иерей Вячеслав

— Да, то есть Ванька родился — четыре года у нас детей не было. И в этот период, конечно же, приходила мысль об усыновлении, и вот Машенька начинала меня уговаривать, чтобы я согласился на этот шаг. Но у нас, с одной стороны, жилищные условия были не налажены: неясно было с перспективой дальнейшего служения, жили мы в Касимове на съемной квартире, то есть неясно было, где мы дальше жить будем, куда нас пошлют. И как-то я внутренне, наверное, был не готов. И Машенька уговаривала, а я на усыновление не соглашался. Вот так мы и жили с одним Ванькой, пока у нас не родилась Матрона. И вот когда у нас родилась Матрона, и ей было несколько месяцев, я понял, что я как-то внутренне уже созрел к тому, чтобы согласиться на усыновление. И я тогда вот Маше сам напомнил, говорю: Маш, ты помнишь, уговаривала, хотела, чтобы мы усыновили кого-то, ну вот сейчас я готов. И обстоятельства тогда жизненные у нас были получше, у нас собственной дом в Касимове появился.

М. Малова

— Появился дом, появился приход, и мы более или менее на приходе навели порядок материально, то есть там совершили большой ремонт, великое освящение храма, вот как раз Рождества Богородицы в Перво — у нас там два храма, такой комплекс храмовый. И как-то пришло такое осознание, что вот этот этап закончен и можно переходить дальше.

Иерей Вячеслав

— Да, хотя вот работница органов опеки, к которой мы пришли, Ольга Анатольевна, дай Бог ей здоровья, она на нас, конечно, посмотрела странно. Потому что у нас Матроне было несколько месяцев...

М. Малова

— Полгодика да, было.

Иерей Вячеслав

— Оставить ее было не с кем, и мы пришли говорить об усыновлении уже с маленьким ребенком на руках. Поэтому это, наверное, чудновато было.

М. Малова

— За документами на усыновление, а у нас такой малыш.

Иерей Вячеслав

— Потому что за усыновлением обычно обращаются люди, у которых по каким-то причинам нет собственных детей.

М. Малова

— Ну это чаще всего так, это вообще, в принципе, чаще всего.

Иерей Вячеслав

— Ну а у нас вот так было, как-то мы созрели.

А. Леонтьева

— Ну да, усыновляют те, кому Бог не дал.

М. Малова

— У нас вот такая вот история была. Да, ну вот потом мы прошли Школу приемных родителей, она у нас в Касимове очень хорошо работает, очень интересные были занятия. И к концу этих занятий — такой был трехмесячный курс, — мы уже нашли Никиту. И как-то нам выдали наши справки об окончании, мы как раз собрали все документы и, в общем-то, уже сразу поехали.

Иерей Вячеслав

— Ну здесь, мне кажется, будет хорошо еще сказать несколько слов о Школе приемных родителей. Это такая серия занятий с психологами, которую в наше время обязательно нужно проходить людям, которые готовятся к усыновлению ребенка. И у нас сначала такая мысль была: ну, занятия с психологами, какая ерунда, кому это вообще нужно, мы и так все знаем. Но занятия оказались интересными, мы многое почерпнули, и мне понравилось, как они были поставлены. А поставлены эти занятия были так, что как бы впечатление было такое, что тебя стараются даже от говорить от усыновления, объясняют, что если ты думаешь, ты там усыновишь ребенка, и он тебе там должен быть по гроб жизни за это благодарен и руки целовать, то это очень неправильный подход и ничего такого не будет.

М. Малова

— Ну да, они вообще говорили, что считают показателем успешности своей, когда из группы, прошедшей курс, там несколько человек отказываются от этой идеи усыновить ребенка. Вот что это вот их успех такой, наоборот.

А. Леонтьева

— Их успех — значит, эти родители были не готовы.

М. Малова

— Да, потому что самая большая трагедия, самый большой провал всех — и работников органов опеки, и, соответственно, самих этих людей несчастных — это когда ребенка берут, а потом возвращают обратно.

А. Леонтьева

— Да, это страшная трагедия.

М. Малова

— То есть люди взяли — не по Сеньке шапка, они поняли, что они хотели не того там, трудности их победили, и все, и вот они как бы решают сдать обратно, как щенка там или как игрушку. Это, конечно, самое ужасное.

А. Леонтьева

— Напомню нашим радиослушателям, что у нас в гостях отец Вячеслав и Мария Маловы, родители шестерых детей, двое из которых усыновленные особенные дети. Ну вот вы знаете, вы сказали про Школу приемного родительства, и я должна сказать, что у нас были в программе люди, прошедшие эту школу, и вообще у меня было впечатление, что эту школу надо проходить всем, даже не приемным родителям.

М. Малова

— Да-да, это правда, у нас тоже такие были мысли.

А. Леонтьева

— Что-то такое особенное там, вот что там особенного такого, в этой школе?

М. Малова

— Ну они прорабатывают вот ситуации между родителями и детьми, какие могут возникать. Они предлагают взглянуть на все глазами этого ребенка. Так что мы его взяли, нам тяжело, потому что это новый человек. А ему тяжело, потому что для него все вокруг новое, то есть он этого никогда ничего не видел. У него была своя среда, его взяли, как растение, пересадили — как он себя чувствует? И вот различные тренинги мы проходили на эту тему, то есть какие-то постановки.

А. Леонтьева

— Вы что-то узнали вот для себя новое? Вы же уже были родителями на тот момент.

М. Малова

— Мы, в общем-то, в принципе, вот все что они говорили, мы вот так информативно знали. Но вот прочувствовать все это и задуматься об этом, как-то вот уложить у себя в голове, подготовиться внутренне, вообще встать в такую позицию осознанного взрослого: что ты взрослый человек, а это ребенок, то есть что ответственность на тебе, на взрослом, он не виноват. Вот в эту позицию встать — наверное, вот это они помогают.

А. Леонтьева

— А скажите такую вещь. Вот мне все время казалось, ну мало кому, наверное, не приходила мысль вот, не знаю, усыновить, ну чисто теоретически. Мне тоже это приходило, чисто теоретически. Но мне даже очень страшно было открыть, знаете, базу данных. Вот база данных детей, да, где вот ну ребенок, картинка какая-то, краткая биография, да, — похоже на магазин. Вот как вы через это прошли?

М. Малова

— Вы знаете, я абсолютно также к этому отношусь, я вообще не могла туда заходить и смотреть. И Никиту нам нашла мама. Моя мама. Потому что она вот с годами, и у нее на тот момент сколько уже было — минус два, пять, получается, — пятеро уже усыновленных деток было. И она, зная, что мы готовимся к усыновлению, стала искать мне ребенка, зная, что я никого не ищу. Она же мне звонит: ну ты что, смотрела? Нет. Ты смотрела? Уже время идет, я — нет, я не могу, мам.

Иерей Вячеслав

— Да, здесь нужно сказать, что в интернете есть база данных детей, которых можно усыновить, для которых ищут семью. И базы этих детей стараются обновлять, туда выкладывать новые видео, фотографии, но их может посмотреть каждый. Но когда ты получаешь, значит, забираешь все необходимые документы и получаешь в опеке — как этот главный документ? — заключение в органах опеки, тогда доступ к этой базе становится полный, и там можно посмотреть самую подробную информацию.

М. Малова

— Нет, это можно только уже, собственно, в банке данных, когда ты туда приезжаешь. Ты не путай. Когда у тебя есть заключение, ты приходишь в банк данных, физически туда приходишь, тогда получаешь доступ, тебе показывают детей и там ставятся отметки о просмотре.

Иерей Вячеслав

— Да, но были еще такие моменты, когда я звонил по телефону, чтобы уточнить информацию, и по телефону меня тоже сразу спросили: а у вас есть заключение? Номер вашего заключения скажите. Если бы заключение было, то можно было бы и дистанционно получить информацию, а без заключения только то, что в общем доступе есть.

А. Леонтьева

— Ну да, понятно, чисто технически понятно.

М. Малова

— Да, ну вот, а с Никитой тогда, да, что смотрела мама и информация, естественно, была просто такая, которую любой человек может узнать. И нашла она мальчика. А мы искали Никиту, то есть мы хотели мальчика по имени Никита.

Иерей Вячеслав

— Ну у нас тогда были мысли, что мы, значит, усыновим маленького ребеночка, малыша, и назовем его Никитой.

М. Малова

— В пару к Матроне, мы хотели вот такого же маленького.

Иерей Вячеслав

— Да, мы хотели маленького здорового ребенка.

М. Малова

— Может быть, кавказской там или какой-нибудь узбекской национальности.

Иерей Вячеслав

— Да, по этому поводу мы не комплексуем.

М. Малова

— Но как бы рассчитывали, что это будет нормотипичный ребенок. А моя мама хотела, она боялась, что я не справлюсь с двумя малышами и хотела, чтобы мы взяли трехлетнего ребенка, уже постарше, трех-четырех лет. А я вообще боялась залезать. Вот такая вот ситуация. И мы молились мученику Никите, каждый день мы читали, по крайней мере тропарь ему пели, раз в неделю акафист читали. И надо сказать, что у нас есть еще храм, который, Божией милостью, мы построили в селе Ташенка, он как раз посвящен мученику Никите.

А. Леонтьева

— Ничего себе.

М. Малова

— Да, и папина книжка тоже в честь мученика Никиты. Это все очень связано, да, этот святой нас связал собой. И именно поэтому мы хотели мальчика по имени Никита, такая у нас была сильная мотивация. И тут мне мама звонит как-то утром и говорит: я нашла тебе ребенка. Мальчик, киргиз, зовут Никита, три годика, непонятно, почему до сих пор в базе. Прекрасный мальчуган, говорит, почему в базе, непонятно, почему не забрали. Потому что такая ситуация сейчас вообще точно по Москве и области: детей здоровых разбирают как горячие пирожки. Поэтому если ребенок в базе висит уже там в три-четыре года, значит, что-то там либо со статусом проблема, либо со здоровьем. И вот так вот мама говорит: непонятно, в чем дело. И ну я как-то: ну три года, ну ладно. Подумала-подумала: ну мне же не надо будет заходить туда, в эту базу, я просто уже конкретно забью вот это имя, возраст, она мне сказала, и все, и вот нам ребенок. Как-то я у себя утрясла это в голове. Муж пришел вечером, тоже ему сказала: слушай, мама нашла Никиту. Ну замечательно, давай такого. Поблагодарили Бога, мученика Никиту. А уже вечером, когда уложила детей, я открыла базу так, с замиранием сердца. Села, открыла, стала листать фотографии Никиты, и перелистывая эти там пять фотографий, что были, я все больше и больше убеждалась, что ребенок до сих пор в базе, потому что у него синдром Дауна. Он не киргиз, в общем-то, у него просто специфический разрез глаз, да, и благодаря синдрому.

А. Леонтьева

— Ага, то есть разрез глаз.

М. Малова

— Вот. Так он русский ребенок, ну не своем русский, так есть там разные примеси по крови, но тем не менее не киргиз тоже.

А. Леонтьева

— Так, скажите, дорогие родители, вот вы хотели, наверное, ну здорового маленького ребенка, как батюшка сказал. А получилось, что у вас Никита.

М. Малова

— Ну сначала мы приняли, что возьмем трехлетнего, что возьмем этого Никиту. Как-то, говорю, мы поблагодарили Бога и успокоились. То есть поэтому, когда я поняла, что у него синдромом Дауна и, конечно, было такое чувство, что вот как-то это страшновато. И я тогда с мужем поговорила, я ему говорю, да, что...

Иерей Вячеслав

— Ну на тот момент нам казалось неправильным, если мы узнаем, что ребенок больной — ну а, давай поищем себе другого, здорового. Потому что мы уже так настроились его брать-то.

М. Малова

— Нет, ну между нами был разговор — батюшка его не помнит, а я его очень хорошо помню. Когда я ему сказала, что, говорю: ну что делать-то с ребенком? Он говорит: ну как что? Брать. Я говорю: ну он же, у него же синдромом Дауна. А он такой: ну, говорит, ну он же Никита. То есть: ну ты что? Мы же хотели Никиту — вот тебе Никита, что тебе еще надо?

Иерей Вячеслав

— Ну да, что-то матушку это так вдохновило. А я этого разговора совершенно не помню.

М. Малова

— Не знаю, у меня все это в коробочке хранится моего сердца. Все, что касается детей всех, все хранится. Поэтому я это очень хорошо запомнила.

А. Леонтьева

— Скажите, пожалуйста, вот дома появился, как ни крути, хоть ребенок, но чужой человек. Удается ли сразу полюбить его? Как заставить себя полюбить, как, может быть, оно само происходит? Что от себя требовать, что не требовать в этой ситуации?

М. Малова

— Ну знаете, да, такое действительно было. Никитке было уже четыре годика. И пока мы ездили к нему, все было отлично. Месяц ездили, потом еще где-то полмесяца — это вот было пока усыновление. И когда мы наконец забрали, в общем, когда он приехал домой, оказалось, на следующее утро, что у нас дома чужой человек. Действительно, чувство было прямо очень сильное, вот, очень неприятное. И даже были такие мысли: что мы наделали, зачем мы вообще все это сделали? Такие стыдные мысли, которые, казалось бы, ну как они у меня могут возникнуть? Но опять же благодаря, наверное, Школе приемных родителей мы были к этому, как сказать, ну не внутренне готовы, не душевно, а вот умом это понимали...

Иерей Вячеслав

— По крайней мере информационно.

М. Малова

— Да, информационно: мы знали, что такое может быть. И что мы как-то стали молиться. Успокоились, во-первых, поняли, что — ну как, это, наверное, мы потом уже поняли, но на тот момент мы поняли, что это пройдет. И решили на этом просто не зацикливаться. А вот так вот, уже в отдаленной перспективе, и как совет будущим приемным родителям: что не надо заставлять себя. Вот заставлять себя что-то делать — это вообще последнее дело. Надо просто жить. Потому что ты, даже если со взрослым человеком будешь бок о бок жить какое-то время, и если он там не полнейший какой-то асоциал, который тебе вообще не нравится, то по-любому ты проникнешься, ты как-то к нему привыкнешь. А это ребенок, это маленький ребенок, который в любом случае там принимает и привычки, и обычаи семьи, и вот входит в эту жизнь. Но незаметно, нет того момента, когда я вдруг поняла, что: ой, ну все, теперь там он мне стал как родной. Такого момента не было. А было вот такое, что ну как-то живем, живем, живем, а потом, в один прекрасный день я так просыпаюсь утром, смотрю на кроватку дочки Матреши и пытаюсь вспомнить: а где же мы ее-то брали? Никиту там, а ее-то в каком? Вот честно, спросони, да, пытаюсь вспомнить. А потом я: а, я вспомнила, где мы ее — что это было в роддоме. Когда уже вот эта черта, она размывается, и остается то, что остается: что ребенок живет с тобой, ребенок наш.

А. Леонтьева

— Потрясающе.

М. Малова

— Ребенок живет с нами дома. А как он появился, это уже, ну как бы сказать... Вы знаете, есть такие блогеры, вот приемные родители, которые вот блог свой строят на вот именно этом приемстве — типа, советы, все такое. И каждый пост они пишут о том, какие у меня были переживания, как я все это переживал, как там ребенок адаптировался, как я адаптировался. И мне немножко непонятно. Потому что мне кажется, это то же самое, что смаковать свою историю родов. Ну рассказал ты ее там раз друзьям как-то всем. Ну даже тебе хочется поделиться с людьми — ну поделился ты ею. А дальше-то что? Ну каждый раз вспоминать, кто там где пыхтел? Ну мне кажется, это немножко преувеличено. Потому что жизнь, она такая же на самом деле, с усыновленными детьми такая же, как с рожденными. Вот со временем эта грань, она стирается.

А. Леонтьева

— Потрясающий, да, рассказ. Я напомню нашим радиослушателям, что сегодня с вами Анна Леонтьева. Мы говорим о семье с отцом Вячеславом и Марией Маловыми, родителями шестерых детей, двое из которых усыновленные особые дети. Мы вернемся к вам через минуту.

А. Леонтьева

— Сегодня с вами Анна Леонтьева. У нас в гостях отец Вячеслав и Мария Маловы, родители шестерых детей, двое из которых усыновленные особенные детки. Отец Вячеслав — настоятель храма мученика Диомида в селе Перво Касимовского района. Давайте, наверное, все-таки вот тему особенного Никиты, есть у меня по ней вопрос, немножко неловкий, может быть. Но вы знаете, когда у тебя появляется что-то особенное в жизни, не такое как у всех, да, то ты сталкиваешься зачастую с реакцией окружающих, ну так скажем, неадекватной, а может быть, бестактной. Вот не было ли у вас таких реакций окружающих вас людей там, не знаю, прихода?

М. Малова

— Ну полно. Нет, на приходе — нет. Да, батюшка, у нас?

Иерей Вячеслав

— Да, слава Богу, в храме было все хорошо, очень естественно. Но у нас приход маленький, такая, можно сказать, как...

М. Малова

— Нет, ну а когда Никитка появился, мы ходили в собор с ним. И это у нас как бы такой один из главных храмов Касимова. И батюшка ездил в Перво, а я первое время ходила в собор, и это было первое место, куда мы выходили с Никитой. И можно сказать, что он уже тем, что он ходил в собор, как все дети, приходил, причащался, стоял на службе, он уже, в общем-то, нес просветительскую миссию, то есть уже показывал, что ребенок...

А. Леонтьева

— Просто своим присутствием.

М. Малова

— Да, просто присутствием: что вот ребенок, у него синдромом Дауна, он из детского дома, но он не чудище, там не какой-то асоциал, с которым нельзя рядом находиться, нет, вполне себе ребенок. Так что нет, в церкви у нас все, слава Богу, все было нормально всегда, и вообще со знакомыми со всеми все было хорошо и есть. И так вот так по-хорошему мы ни разу не встречали какого-то плохого отношения. Но со стороны людей посторонних, которые вот так, прохожих, в общем-то, очень много курьезных и забавных историй. Я уже могу список вопросов составлять там, какие задают.

А. Леонтьева

— Например.

М. Малова

— Ну помимо того, что: «А это все ваши?» — вот это уже просто классика многодетных семей в принципе. А у нас еще и дети разной внешности, поэтому у них вот это прямо подогревается, ну поэтому бывает продолжение: «А это все ваши? — Да».

А. Леонтьева

— Ну интересно же.

М. Малова

— «А ведь они же не похожи...» — и там уже дальше идет разное творчество, как отвечать, почему они не похожи. Но я не хочу все это приводить. Ну да, так, конечно, бестактность бывает. Не всегда это оттого, что люди там какие-то нехорошие, просто ну вот не знают.

А. Леонтьева

— Не знают, как реагировать.

М. Малова

— Да, это воспитания не хватает. Были некоторые, вот особенно рьяные бывают работники детдомов, которые начинают: «Ой, а я ведь тоже в детдоме работаю...» Подходит, я вот стою с детьми. «А я ведь тоже в детдоме работаю». Говорю: и замечательно, и что? Вот поздравляю. «А вот у меня тоже...» Я говорю: ну женщина, ну вы понимаете, да, что вот дети, они все слышат. Ну если вы что-то хотите, поделиться, ну вы хоть в сторону меня отведите, чтобы они не слышали.

Иерей Вячеслав

— Особенно Машеньку нервирует, когда говорят: а это приемные? Это приемные.

А. Леонтьева

— Нет, приемные меня не так уже нервируют. Меня нервируют когда: «А это свои? А это? А какие свои? Вот из них вот это ваш, а какие из них свои?» Я так: интересно, а что противопоставить — свои, а это что, чужие, не свои? Не знаю. Как-то это...

Иерей Вячеслав

— Да. Ну да, а раньше еще слово «приемные». Машенька всем объясняла, что неправильно говорить, что они приемные, правильно говорить: усыновленные.

М. Малова

— Нет, ну есть такая форма: приемная семья. То есть она официально так называется: приемная семья. Это когда ребенок остается на попечении государства официально, но живет у приемных родителей. Они получают зарплату, у ребенка та же, своя фамилия остается, да, там имя, отчество, за ним закреплена квартира там, которую он получит от государства.

Иерей Вячеслав

— Теоретически.

М. Малова

— Ну да как бы, все это уже воевать надо, если она есть. Это одна форма. А у нас усыновление — это форма другая совсем, и она сложнее. То есть если приемная семья — это все решается через опеку: ты приходишь, знакомишься с ребенком, подаешь документы в опеку, и уже на основании да, вот согласие твое, пакет документов — опека выносит постановление о приемной семье, органы опеки. А у нас был суд. То есть у нас был суд, когда именем Российской Федерации вот этот ребенок — у него был другое отчество, другая фамилия, имя оставили то же, конечно, а тут он стал наш, с нашей фамилией и с отчеством, как у всех наших детей. И это очень важно, потому что у него никаких других родителей юридически нет. Как бы новая жизнь — табула раса, да, с чистого листа.

А. Леонтьева

— Слушайте, ну вот я слышу вот то, что вы рассказываете, это достаточно непростая история. И как так случилось, что вы снова пошли на это, и снова удочерили, на этот раз, я так понимаю, девочку Серафиму. Как это произошло?

М. Малова

— Ну батюшка вот мне кивает, чтобы я рассказала. Действительно, наверное, я, потому что как-то я более эмоционально все проживаю. Батюшка меня дополнит, если что, как со стороны. Ну надо сказать, что опять же, когда появился Никита, очень много в нашей жизни изменилось. Потому что, когда появляется такой ребенок, ты как бы переходишь на другую ступень бытия. То есть вот эта грань, за которой там инвалидность, дети-инвалиды, вот этот весь мир, который, пока у тебя обычные дети, он тебе кажется каким-то вот ну далеким, каким-то пугающим: ну да, там инвалиды — это что-то вот уже такое, таким холодком пробивает, когда говорят: инвалид.

А. Леонтьева

— Какой-то страх присутствует.

М. Малова

— Да, страх. И я его, ну вот я помню, что он был, когда насчет Никитки мы звонили еще в базу данных, и так: вы им интересуетесь? Но у него инвалидность. Я так: да, я знаю. Ну и называют его синдром, ну они просто говорят: он даун. Ну это нехорошо так говорить, поэтому я избегаю этих слов, правильно говорить: ребенок с синдромом Дауна, человек с синдромом Дауна. Потому что так вот, одним словом «даун» — это, получается, как такое пренебрежительное обозначение, тем более что у нас в стране оно обросло уже, приняло такую вот негативную окраску.

А. Леонтьева

— Ну это как ругательство.

М. Малова

— Ну да, как ругательство. А это совсем не так. Во-первых, человек очень хороший был Джон Лэнгдон Даун, который открыл этот синдром, очень много сделал для особых людей в Англии, еще в XIX веке. А во-вторых... Во-первых, они люди. Вот это первое, да. Они люди, они дети. Синдромы и там разные состояния — это все уже второе. Ну вот, и соответственно, ты шагаешь уже совершенно в другую ступень и, соответственно, меняется очень сильно, расширяется вернее так, круг общения. И я в первые месяцы Никитиной жизни у нас познакомилась со множеством людей из разных уголков России и даже мира, то есть там у нас были из Японии родители, у которых тоже такие дети. Потому что, как мы называем себя, «солнечные родители», они вот кучкуются, общаются. И вот у нас у меня есть друзья, с которыми мы уже шесть лет знакомы — мы приезжаем друг к другу в гости, мы каждый день общаемся в чатах, — такая у нас дружба идет сквозь года, как бы дети у нас параллельно растут. Хотя они живут, совершенно в разных местах мы живем.

А. Леонтьева

— То есть вы специально искали «солнечного ребенка»? Я прошу прощения, что перебила.

М. Малова

— В смысле? Сейчас я расскажу, это еще не конец.

Иерей Вячеслав

— Нет, мы не искали «солнечного ребенка», «солнечный ребенок» нашел нас. Маше позвонили знакомые из Рязани и говорят: вот ищем родителей для маленькой девочки с синдромом Дауна, вам случайно не надо?

М. Малова

— Я просто хотела объяснить, как это... Нет, такого не было, не говорили: вам случайно не надо. Просто руководитель организации нашей...

Иерей Вячеслав

— Ну, конечно, так не говорили, это же не котенок. Но смысл был такой.

М. Малова

— Да. Она позвонила, что вот первый раз в Рязани, за время действия организации родительской (потому что родители не только по чатам сидят, они еще и организации создают, которые меняют общество в пользу наших деток), и в первый раз за все время, там это было, по-моему, там три года действия организации, появился отказной ребенок с синдромом в Рязани. Вот и девочка наша на глазах таяла, и администрация детского дома забила тревогу, что ребенку, как бы его лечат и всю помощь оказывают, но все равно девочка просто, падает вес и падает. Она маленькая совсем была, она родилась два с половиной килограмма, а к трем месяца стала килограмм девятьсот грамм. И поняли, что ребенку просто нужна семья. Потому что это реальность такая, что детки с синдромом Дауна, которых оставляют в роддоме, которые попадают в Дома ребенка, они часто не доживают до года. И это не вполне изучено, но есть такая вещь как установка на смерть: раз я не нужен, я умру, и все. А дело в том, что они очень эмоциональны, как вот говорят, что у них супер-эмпатия. Поэтому если они не встречают вот этого отклика любви родительской, то они могут погибнуть, то есть выживают самые крепкие из них. И поэтому, когда мне стали рассказывать об этой девочке, у меня сердце затрепетало просто — я поняла, что это наша девочка. Как вот папа пишет в своих книжках: приказ. Такой, с большой буквы, Приказ, и я его услышала, и муж мой тоже услышал. Потому что, как только я ему сказала, да, он сразу согласился. А он далеко не всегда сразу соглашается с тем, что я ему говорю, я много чего могу сказать. А тут было ясно, что да, что это наше совершенно общее, обоюдное. И мы пришли в опеку — на нас посмотрели такими глазами, потому что еще не прошло и года, как мы взяли Никиту. Они сказали, это не по психологическому, надо подождать, это неправильно. Ну а мы не могли, говорим: мы понимаем, что это неправильно, понимаем, что ребенок уже есть. Вот как бы у меня уже есть ребенок, он там. И очень быстро мы собрали документы, буквально за две недели мы все-все-все собрали, приехали с ней знакомиться. Она была крошечная — ну вот килограмм девятьсот грамм, представляете? Три месяца ребенку. И она смотрит, вот эти глазки, а лицо, глаза-то уже взрослые — ну в смысле трехмесячный ребенок на тебя смотрит прямо в упор. Взгляд у нее был совершенно недетский, такой колкий, как будто с укором, что вот за что меня бросили? И очень быстро, ну как бы несколько раз я к ней ездила, и вот 7 ноября мы впервые ее увидели, а 22 ноября мы ее уже забрали. И она вот она оказались у нас дома, наша Симочка.

А. Леонтьева

— Я напомню радиослушателям, что у нас в гостях отец Вячеслав и Мария Маловы, родители шестерых детей, двое из которых усыновленные особенные дети. Я хотела такую вещь спросить. Вот вы говорите, и мы привыкли говорить: «солнечные дети». Ну хорошо так говорить, а действительно ли эти дети солнечные? В чем? Вот я бы хотела, наверное, чтобы отец Вячеслав, может, тоже объяснил мне, вот действительно ли это такая радость и такая солнечность, в чем их, в чем радость таких особенных детей?

М. Малова

— Ну как-то трудновато на это ответить. Вы знаете, зайду издалека. Когда мы усыновляли Никиту, с нами поговорил один из сотрудников Дома ребенка, вот откуда мы Никиту забирали. И у нас состоялся такой разговор. Этот человек говорит: ну вот вы берете ребенка, а вы понимаете, что это там ребенок больной на всю жизнь? Мы говорим, ну а что вы имеете в виду: больной на всю жизнь? Она говорит: вы понимаете, что этот ребенок не способен и никогда не будет способен на высшие человеческие эмоции. Мы с супругой переглянулись и говорим: а что вы имеете в виду, какие это высшие человеческие эмоции?

М. Малова

— Это был психолог. Такой момент, это была психолог.

Иерей Вячеслав

— Она говорит: ну хитрость. Смешно звучит, мы очень растеряны были, не знали толком, что на это ответить. Но когда мы Никиту забрали, практически в первый день было ясно, что по крайней мере вот эта «высшая человеческая эмоция» у него присутствует вполне.

М. Малова

— Да, да, присутствует, хитрить он умеет.

Иерей Вячеслав

— Простите, я так немножко, честно говоря, ухожу от ответа на ваш вопрос, потому что я не знаю, как на него ответить. Ну дети и дети, обычные дети.

А. Леонтьева

— Ну мне очень понравился ответ про «высшую человеческую эмоцию».

М. Малова

— Ну они очень разные. Вот даже взять, у нас Сима и Никита, да. Ну они, вот что у них общего, ну я не знаю, кроме вот этой 47-й хромосомы? Ну они совсем разные. Вот вообще во всем. И в развитии своем, невозможно объединить, что у них одинаковые проблемы — нет, это вообще нет. Никита — интроверт, он, в принципе, не очень любит общаться. Хотя он говорит. Он разговаривает, и он ходит у нас в обычную школу, учится по обычной программе, вот сейчас во 2 классе, он с тьютором, помогает ему учиться. Но говорю еще раз: он интроверт. Он очень обидчивый, сейчас у него что-то вроде переходного возраста уже начинается, в 10 лет. У него очень завышенная самооценка, он перфекционист, то есть он стремится к совершенству во всем. Если он чего-то не смог — все, это может кинуть, швырнуть, смять и убежать. Вот такой вот он человек. Очень музыкальный, вот такой, нервный. А Сима — это совершенно другое. Это она, во-первых, очень устойчивая. Вот она вот в принципе такая. Она и ростом низенькая, и сама, в принципе, вот такая вот, как бы вот она, у нее как будто корни есть, она стоит на земле. Она, как если бы это был мир фэнтези, она была бы гномом. Потому что она любит мастерить, она любит курочить. Если что-то есть, что можно разобрать по винтикам — она это разберет обязательно, чтобы посмотреть, что там внутри. То есть у нее такой склад, ну как вот мальчишки обычно такие бывают, это девочка. Как папа ее называет, что она исследователь у нас. Она там, если какая-то есть цель — она к ней идет. Например, комната с опасными вещами закрыта на крючок. Ну не с опасными, мой кабинет, где у меня пособия там для занятий разные, закрыт на крючок, крючок наверху двери. Она (поднимаемся наверх — хорошо, успели), значит, подтащила из своей комнаты детский столик, на него поставила ступеньку, на ступеньку поставила детский стульчик, залезла на всю эту конструкцию и открыла крючок. Вот это вот Серафима. При этом ну она невероятно душевная. То есть она очень любит у нас младшую дочку, она ее нянюшка, может переодеть ее там, памперс ей поменять. Одежду притом всю она адекватно выбирает. Очень вот с ней просто приятно рядом находиться. Вот она в кровати лежит, там заснет рядышком, и вот хочется просто ее ручку взять и не отпускать. Такое ну вот солнышко, именно потому, что исходит от нее душевная теплота. А у Никиты, он совсем не солнечный, разве что все-таки он легко прощает. Вот так. Он не держит зла долго, обиды. Только если не на себя, к себе он очень требовательный. Ну опять же говорю, совсем разные люди, с разными характерами.

А. Леонтьева

— Я напоследок хотела поднять такую тему. Мы все-таки вначале программы, я сказала, что вы, Мария, руководитель детского инклюзивного театра «Добрые сердца». Вот хотела спросить, как у вас, дорогие родители, еще находятся силы на то, чтобы что-то делать, создавать какие-то театры, и что вам это дает? Я знаю, что ваш папа, Сергей Дмитриевич Марнов, он опять же очень большой театрал и сам, наверное, дома это все делал. Вот что для вас этот театр, и откуда у вас батарейки на все это?

М. Малова

— Ну мы, во-первых, мы вместе, да, то есть если бы супруг не помогал, я бы ничего не смогла. Потому что первое время он там сидел с маленькими детьми, пока я этим всем занималась. И сейчас он продолжает помогать тем, что сидит с совсем маленьким ребенком, пока я с остальными. И поддерживал всегда. То есть не требовал от меня там щи, борщи — ты где там находишься, тут у нас дома ничего не сделано... Нет, папа у нас, он как вторая мама, он все то же самое умеет делать. Иногда даже что-то лучше — ужин готовить, дети любят, когда папа готовит, он им что-то вкусненькое сделает обязательно. И то, что дает? Ну во-первых, это творчество для всех. Мы создали этот театр, чтобы объединить детей, которых не возьмут в обычные студии, в обычные кружки — это было первое. Потому что на тот момент, когда мы начинали свой театр, когда мы начинали нашу театральную деятельность, у нас много деток не говорили вообще, и были большие проблемы с поведением. И на репетициях в первые дни у нас творилось вообще, просто какой-то ужас творился: там дети носились, бегали, орали, кричали. И от нас даже некоторые родители сразу отсеялись, сказали: зачем нам этот балаган, нам этого и так хватает. И первый спектакль — мы даже не верили, что что-то получится действительно, мы их делали для себя. То есть вот ну мы давайте возьмем и сделаем для своих детей. Я, у меня вроде опыт кое-какой есть: я, еще когда в Москве жили, на приходе в воскресной школе ставила спектакли, и когда работала в школе, ставила. В общем, я как папа старалась делать. И начали, я адаптировала там детские сказки для деток, показывала им, как что делать, самые простейшее. Те, кто мог говорить — так у нас сразу получилась, в принципе, инклюзия, что практически у всех были братья и сестры, нормотипичные, которые могли говорить, родители помогали. А деткам, которые говорить не могли, доставались роли с действием: пропрыгать там, подудеть в дудочку, там что-то кому-то передать. И у нас получилось. Как ни странно, вот как это чудесно, но на премьере дети собрались, дети поняли, куда идти, откуда выходить, что делать. И нашему театру уже три года, в мае было три года. Мы были в Сочи, мы ездили в Рязань несколько раз, выступали по Рязанской области. Ну потом вот пандемия началась, и за эти два года мы уже никуда не ездили. Ну все подкосило, в общем, этим ковидом. Ну и надеемся, что еще поездим. Ну и да, принцип основной, да, чтобы каждый ребенок мог показать себя в самом выгодном свете, вот так. Несмотря ни на какие ограничения. Чтобы зритель не понял, что это ребенок не говорящий, или что он плохо ходит, плохо двигается, да, там есть какие-то ограничения. А чтобы он мог, для каждого находили, вот я старалась делать такую роль, писать такую роль, чтобы каждый ребенок на сцене почувствовал себя настоящим актером, настоящим героем, без каких-либо ограничений. Такой вот у нас, посыл такой.

А. Леонтьева

— Потрясающий рассказ. И я из него еще, знаете, вот, наверное, такой вот вопрос отцу Вячеславу. Я из рассказа Мария, которая, я чувствую, часами может рассказывать про театр...

М. Малова

— Да.

А. Леонтьева

— Такую выловила мысль. Вот скажите, «папа — вторая мама» — это такой секрет счастливой супружеской жизни? Я просто очень часто слышу от подруг вот: ну он от меня требует там вот того, сего, я такая творческая личность... Отец Вячеслав, как не требовать или как вот себя вести в такой ситуации?

Иерей Вячеслав

— Простите, я себя не чувствую в состоянии и вправе давать кому-то советы. Могу сказать о себе: в настоящий период жизни я являюсь сельским священником, служба у нас по воскресеньям, по праздничным дням, — то есть среди недели, по крайней мере несколько дней я дома имею возможность заниматься домашними делами. Но ситуация может измениться, может очень быстро измениться. Я с радостью выполняю дела по хозяйству, которыми могу здесь помогать. Потому что я знаю, что если ситуация изменится, она может быть такой, что меня дома не будет целыми днями, и это тоже очень долго может быть. Я знаю, что супруга тогда окажет мне полнейшую поддержку, я в этом абсолютно уверен. Ну вот, поэтому я доволен своим сегодняшним положением, скажем так.

А. Леонтьева

— Я поняла вас. Я на самом деле очень хотела бы много еще спросить. Но, к сожалению, время нашей передачи подходит к концу. И я напоминаю вам, что у нас в гостях были отец Вячеслав и Мария Маловы, родители шестерых детей, двое из которых усыновленные особенные дети. Спасибо вам, потрясающий рассказ о вашей жизни. Я надеюсь, что очень много каких-то страхов он снимет у людей, которые вот или стали родителями особенных детей, или хотят усыновить. Спасибо вам большое, дорогие.

М. Малова

— Вам спасибо. Были очень рады.

Иерей Вячеслав

— Спасибо.

А. Леонтьева

— С вами была Анна Леонтьева. Всего вам доброго.

Другие программы

Семейный час

«Границы дозволенного». Протоиерей Александр Никольский

Скачать

Протоиерей Александр Никольский в студии Радио ВЕРА

Гостем программы «Семейный час» у нас в гостях был настоятель храма Трех святителей в Раменках протоиерей Александр Никольский.

Разговор шел о том, как научить детей понимать границы дозволенного и сохранять их в современном мире.

Все выпуски программы Семейный час

Читать полностью

Другие программы

Пайдейя

«Просвещение через компьютерные игры». Игумен Иоанн ( Рубин ), Андрей Андрюшков

Скачать

В программе «Пайдейя» на Радио ВЕРА совместно с проектом «Клевер Лаборатория» мы говорим о том, как образование и саморазвитие может помочь человеку на пути к достижению идеала и раскрытию образа Божьего в себе.

Гостями программы «Пайдейя» были заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Иоанн (Рубин) и научный руководитель кружкового движения Национальной технологической инициативы Андрей Андрюшков.

Мы говорили о готовящейся при участии наших гостей к выпуску компьютерная игра, которая сможет помочь детям познакомиться с основами христианской веры и научиться применять в жизни эти знания. Кроме того, мы говорили в целом о том, как на детей влияют компьютерные игры и что делать, чтобы они приносили пользу, а не вредили.

Все выпуски программы Пайдейя

Читать полностью

Другие программы

Богослужения утра

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 14 сентября 2025г.

Утро 14.09.25

Неде́ля 14-я по Пятидеся́тнице.

Нача́ло инди́кта — церко́вное новоле́тие.

Перенесе́ние моще́й блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии,

Му́ромских чудотво́рцев. ^[1]

Глас 5.

Боже́ственная литурги́я святи́теля Иоа́нна Златоу́стого

Литургия оглашенных:

Диакон: Благослови́ влады́ко.

Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Второ́й антифо́н, псало́м 145:

Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Единоро́дный Сы́не:

Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тре́тий антифо́н, блаже́нны:

Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.

На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Воскресные, глас 5:

Тропарь: Разбо́йник на кресте́ Бо́га Тя бы́ти ве́ровав, Христе́,/ испове́да Тя чи́сте от се́рдца,// помяни́ мя, Го́споди, вопия́, во Ца́рствии Твое́м.

Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.

Тропарь: И́же на дре́ве кре́стнем/ жизнь процве́тшаго ро́ду на́шему,/ и изсуши́вша ю́же от дре́ва кля́тву,// я́ко Спа́са и Соде́теля согла́сно воспои́м.

На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.

Тропарь: Сме́ртию Твое́ю, Христе́,/ сме́ртную разруши́л еси́ си́лу,/ и совоздви́гл еси́ и́же от ве́ка уме́ршия,// Тя пою́щия и́стиннаго Бо́га и Спа́са на́шего.

Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.

Тропарь: На гроб Твой, Христе́, прише́дша жены́ честны́я,/ иска́ху Тя, Жизнода́вче, миропома́зати,// и яви́ся им а́нгел вопия́: воскре́се Госпо́дь.

На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.

Индикта, глас 1:

Тропарь: Утверди́, Бла́же, его́же насади́ любо́вию на земли́ десни́ца Твоя́, плодови́т виногра́д,// сохраня́я Твою́ Це́рковь, Всеси́льне.

Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.

Тропарь: В де́лех духо́вных богокра́сных крася́щияся/ наставшее, Го́споди, ле́то сие́ преведи́, Влады́ко,// и́же ве́рою Тя песносло́вящия, Бо́же вся́ческих.

На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.

Тропарь: Ти́хий ми, Христе́, ле́тный круг дава́й, Ще́дре,/ и насы́ти мя слове́с Боже́ственных Твои́х,// я́же яви́лся еси́ глаго́ля иуде́ем в суббо́тах.

Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.

Богородичен: Я́ко еди́ну преесте́ственно па́че челове́ка/ благода́ть во Твою́ утро́бу прие́мшую/ и невра́щно ро́ждшую Христа́ Бо́га на́шего,// присно Тя сла́вим.

На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.

Блгвв. кнн. Петра и Февронии, глас 8:

Тропарь: О, пречестна́я дво́ице!/ О вели́цыи свети́льницы!// Освяти́те и просла́вите любо́вию вас в пе́снех сла́вящих, чудотво́рцы.

Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.

Тропарь: Я́ко пресве́тлая дво́ице и я́ко пречестна́я верста́ и благосочета́ние,// яре́м Госпо́день взе́мше, Тому́ от души́ порабо́тасте.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Тропарь: Я́ко сове́тницы до́брии своему́ житию́,/ еди́ну мысль во двою́ те́лу иму́ще, мир чудесы́ просвеща́ете,// те́мже и нас озари́те моли́твами ва́шими.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Уясня́ют проро́честии гла́си Бо́жию Тя, Де́во, Роди́тельницу,/ пое́м же Тя и мы, ви́дяще сбытие́ честны́х прорица́ний,// де́вству вои́стинну и чистоте́ вмести́лище.

Ма́лый вход (с Ева́нгелием):

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.

Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:

Тропа́рь воскре́сный, глас 5:

Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на Спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся;/ я́ко благоволи́ Пло́тию взы́ти на Крест,/ и смерть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.

Тропа́рь инди́кта, глас 2:

Всея́ тва́ри Соде́телю,/ времена́ и ле́та во Свое́й вла́сти положи́вый,/ благослови́ вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди,/ сохраня́я в ми́ре лю́ди и град Твой,// моли́твами Богоро́дицы, и спаси́ ны.

Тропа́рь блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 8:

Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю, прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви/ сохрани́ти без вре́да оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.

Конда́к воскре́сный, глас 5, подо́бен: «Собезнача́льное Сло́во...»:

Ко а́ду, Спа́се мой, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших, я́ко Созда́тель, совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бысть, Человеколю́бче;/ те́мже вси зове́м:// спаси́ нас, Го́споди.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Конда́к блгв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 8, подо́бен: «Взбра́нной...»:

Ми́ра сего́ княже́ние и сла́ву вре́менну помышля́я,/ сего́ ра́ди благоче́стно в ми́ре пожи́л еси́, Пе́тре,/ ку́пно и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ ми́лостынею и моли́твами Бо́гу угоди́вше./ Те́мже, и по сме́рти неразлу́чно во гро́бе лежа́ще,/ исцеле́ние неви́димо подава́ете,/ и ны́не Христу́ моли́теся// сохрани́ти град же и лю́ди, и́же вас сла́вящих.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Конда́к инди́кта, глас 2:

В Вы́шних живы́й, Христе́ Царю́,/ всех ви́димых и неви́димых Тво́рче и Зижди́телю,/ И́же дни и но́щи, времена́ и ле́та сотвори́вый,/ благослови́ ны́не вене́ц ле́та,/ соблюди́ и сохрани́ в ми́ре град и лю́ди Твоя́,// Многоми́лостиве.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.

Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.

Диакон: И услы́ши ны.

Хор: И услы́ши ны.

Диакон: И во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Трисвято́е:

Хор: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Проки́мен инди́кта, глас 3:

Чтец: Проки́мен, глас тре́тий: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́.

Хор: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́..

Чтец: Хвали́те Го́спода, я́ко благ псало́м.

Хор: Ве́лий Госпо́дь наш, и ве́лия кре́пость Его́,/ и ра́зума Его́ несть числа́..

Проки́мен блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 7:

Чтец: Проки́мен, глас седмы́й: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных ·Его́.

Хор: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных ·Его́.

Чте́ние Апо́стола:

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: К Тимофе́ю посла́ния свята́го апо́стола Па́вла чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние инди́кта (1Тим., зач.282: гл.2, стт.1-7):

Чтец: Ча́до Тимофе́е, молю́ пре́жде всех твори́ти моли́твы, моле́ния, проше́ния, благодаре́ния за вся челове́ки, за царя́ и за вся, и́же во вла́сти суть, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́. Сие́ бо добро́ и прия́тно пред Спаси́телем на́шим Бо́гом, И́же всем челове́ком хо́щет спасти́ся и в ра́зум и́стины приити́. Еди́н бо есть Бог, и еди́н хода́тай Бо́га и челове́ков, челове́к Христо́с Иису́с, да́вый Себе́ избавле́ние за всех, свиде́тельство времены́ свои́ми, в не́же поста́влен бых аз пропове́дник и Апо́стол, и́стину глаго́лю о Христе́, не лгу, учи́тель язы́ков в ве́ре и и́стине.

Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,

за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,

ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,

Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.

Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,

предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,

для которого я поставлен проповедником и апостолом, — истину говорю во Христе, не лгу, — учителем язычников в вере и истине.

Чте́ние дня (под зачало: 2Кор., зач.170: гл.1, ст.21 — гл.2, ст.4):

Известву́яй же [Бра́тие, известву́яй*] нас с ва́ми во Христа́ и пома́завый нас Бог, И́же и запечатле́вый нас, и да́вый обруче́ние Ду́ха в сердца́ на́ша. Аз же свиде́теля Бо́га призыва́ю на мою́ ду́шу, я́ко щадя́ вас, ктому́ не приидо́х в Кори́нф, не я́ко облада́ем ве́рою ва́шею, но я́ко споспе́шницы есмы́ ва́шей ра́дости: ве́рою бо стоите́. Суди́х же в себе́ сие́, не па́ки ско́рбию к вам приити́. А́ще бо аз скорбь творю́ вам, то кто есть веселя́яй мя, то́чию прие́мляй скорбь от мене́? И́бо писа́х вам сие́ и́стое, да не прише́д скорбь на скорбь прииму́, о ни́хже подоба́ше ми ра́доватися, наде́яся на вся вы, я́ко моя́ ра́дость всех вас есть. От печа́ли бо мно́гия и туги́ се́рдца написа́х вам мно́гими слеза́ми, не я́ко да оскорбите́ся, но любо́вь да позна́ете, ю́же и́мам изоби́льно к вам.

Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог,

Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.

Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф,

не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.

От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.

Чте́ние блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии (Гал., зач.213: гл.5, ст.22 — гл.6, ст.2):

Бра́тие, плод духо́вный есть любы́, ра́дость, мир, долготерпе́ние, бла́гость, милосе́рдие, ве́ра, кро́тость, воздержа́ние: на таковы́х несть зако́на. А и́же Христо́вы суть, плоть распя́ша со страстьми́ и похотьми́. А́ще живе́м ду́хом, ду́хом и да хо́дим. Не быва́им тщесла́вни, друг дру́га раздража́юще, друг дру́гу зави́дяще. Бра́тие, а́ще и впаде́т челове́к в не́кое прегреше́ние, вы духо́внии исправля́йте такова́го ду́хом кро́тости: блюды́й себе́, да не и ты искуше́н бу́деши. Друг дру́га тяготы́ носи́те, и та́ко испо́лните зако́н Христо́в.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.

Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать. Носи́те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

Иерей: Мир ти.

Чтец: И ду́хови твоему́.

Диакон: Прему́дрость.

Аллилуа́рий инди́кта, глас 4:

Чтец: Аллилу́иа, глас четве́ртый: Тебе́ подоба́ет песнь, Бо́же, в Сио́не.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Чтец: Благослови́ши вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилуа́рий блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии, глас 6·:

Чтец: Глас шесты́й: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода, в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Луки́.

Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Луки́, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.

Диакон: Ами́нь.

Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: От Луки́ свята́го Ева́нгелия чте́ние.

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Чте́ние Ева́нгелия:

Диакон: Во́нмем.

Чте́ние инди́кта (Лк., зач.13: гл.4, стт.16-22):

Диакон: Во вре́мя о́но, прии́де Иису́с в Назаре́т, иде́же бе воспита́н. И вни́де, по обы́чаю Своему́, в день суббо́тный в со́нмище, и воста́ чести́. И да́ша Ему́ кни́гу Иса́ии проро́ка, и разгну́в кни́гу, обре́те ме́сто, иде́же бе напи́сано: Дух Госпо́день на Мне, Его́же ра́ди пома́за Мя благовести́ти ни́щим, посла́ Мя исцели́ти сокруше́нныя се́рдцем, пропове́дати плене́нным отпуще́ние и слепы́м прозре́ние, отпусти́ти сокруше́нныя во отра́ду, пропове́дати ле́то Госпо́дне прия́тно. И согну́в кни́гу, отда́в слузе́, се́де, и всем в со́нмищи о́чи бе́ху зря́ще Нань. И нача́т глаго́лати к ним, я́ко днесь сбы́стся писа́ние сие́ во у́шию ва́шею. И вси свиде́тельствоваху Ему́, и дивля́хуся о словесе́х благода́ти, исходя́щих из уст Его́.

И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.

Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:

Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,

проповедовать лето Господне благоприятное.

И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.

И Он начал говорить им: ныне исполнилось Писание сие, слышанное вами.

И все засвидетельствовали Ему это, [Зач. 14.] и дивились словам благодати, исходившим из уст Его

Чте́ние дня (под зачало: Мф., зач.89: гл.22, стт.1-14):

И отвеща́в Иису́с, па́ки рече́ им в при́тчах, глаго́ля: [Рече́ Госпо́дь при́тчу сию́:*] уподо́бися Ца́рствие Небе́сное челове́ку царю́, и́же сотвори́ бра́ки сы́ну своему́ и посла́ рабы́ своя́ призва́ти зва́нныя на бра́ки, и не хотя́ху приити́. Па́ки посла́ и́ны рабы́, глаго́ля: рцы́те зва́нным, се обе́д мой угото́вах, юнцы́ мои́ и упита́нная исколе́на, и вся гото́ва, прииди́те на бра́ки. Они́ же небре́гше отидо́ша, ов у́бо на село́ свое́, ов же на ку́пли своя́, про́чии же е́мше рабы́ его́, досади́ша им и уби́ша их. И слы́шав царь той разгне́вася, и посла́в во́я своя́, погуби́ уби́йцы о́ны и град их зажже́. Тогда́ глаго́ла рабо́м свои́м: брак у́бо гото́в есть, зва́ннии же не бы́ша досто́йни, иди́те у́бо на исхо́дища путе́й, и ели́цех а́ще обря́щете, призови́те на бра́ки. И изше́дше раби́ они́ на распу́тия, собра́ша всех, ели́цех обрето́ша, злы́я же и до́брыя, и испо́лнися брак возлежа́щих. Вшед же царь ви́дети возлежа́щих, ви́де ту челове́ка не оболче́на во одея́ние бра́чное, и глаго́ла ему́: дру́же, ка́ко вшел еси́ се́мо не имы́й одея́ния бра́чна? Он же умолча́. Тогда́ рече́ царь слуга́м: связа́вше ему́ ру́це и но́зе, возьми́те его́ и вве́рзите во тму кроме́шнюю, ту бу́дет плачь и скре́жет зубо́м, мно́зи бо суть зва́ни, ма́ло же избра́нных.

Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:

Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего

и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.

Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.

Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;

прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.

Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их.

Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;

итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.

И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,

и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.

Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;

ибо много званых, а мало избранных.

Чте́ние блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии (Мф., зач.10: гл.4, ст.25 — гл.5, ст.12):

Во вре́мя о́но, по Иису́се идо́ша наро́ди мно́зи от Галиле́и и десяти́ град, и от Иерусали́ма и Иуде́и, и со о́наго по́лу Иорда́на. Узре́в же наро́ды, взы́де на гору́, и се́дшу Ему́, приступи́ша к Нему́ ученицы́ Его́. И отве́рз уста́ Своя́, уча́ше их, глаго́ля: блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся. Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю. Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся. Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут. Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят. Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся. Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рствие Небе́сное. Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще, Мене́ ра́ди. Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесе́х.

И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах

Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Прошения о Святой Руси: [2]

Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.

Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.

Прошения, добавляемые к сугубой ектении на Литургии в дни памяти святых благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских: [3]

Еще́ мо́лимся, да храня́т лю́ди Твои́ за́поведь сию́: е́же Бог сочета́, челове́к да не разлуча́ет, и да́руется дома́шним их це́рквам несокруши́мая кре́пость и преспе́яние в любви́ нелицеме́рней.

Еще́ мо́лимся о сохране́нии супру́жества рабо́в Твои́х в ми́ре и единомы́слии, благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся, да возвеселя́тся лю́ди Твои́ виде́нием сыно́в и дще́рей, и да умно́жится наро́д наш и благослове́ние Твое́ насле́дуется в нем в род и род.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Моли́тва о Свято́й Руси́: ⁴

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.

Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.

Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.

Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.

Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.

Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.

Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ об оглаше́нных:

Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.

Огласи́т их сло́вом и́стины.

Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.

Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.

Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Литургия верных:

Ектения́ ве́рных, пе́рвая:

Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Ектения́ ве́рных, втора́я:

Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На ка́ждое проше́ние)

Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Прему́дрость.

Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Херуви́мская песнь:

Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.

Вели́кий вход:

Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.

Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную// и Неразде́льную.

Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.

Си́мвол ве́ры:

Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Евхаристи́ческий кано́н:

Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.

Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.

Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Иерей: Горе́ име́им сердца́.

Хор: И́мамы ко Го́споду.

Иерей: Благодари́м Го́спода.

Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.

Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.

Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.

Иерей: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.

Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.

Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.

Досто́йно есть:

Хор: Досто́йно есть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.

Хор: И всех, и вся.

Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.

Хор: И со ду́хом твои́м.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.

Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:

Моли́тва Госпо́дня:

Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Свята́я святы́м.

Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.

Прича́стен инди́кта и блгвв. кнн. Петра́ и Февро́нии:

Хор: Благослови́ши вене́ц ле́та бла́гости Твоея́, Го́споди.

Ра́дуйтеся, пра́веднии, о Го́споде, пра́вым подоба́ет похвала́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Прича́стие:

Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.

Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.

Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.

Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.

Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.

Во время Причащения людей:

Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.

После Причащения людей:

Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

По́сле Прича́стия:

Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.

Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.

Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Ектения́ заключи́тельная:

Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: С ми́ром изы́дем.

Хор: О и́мени Госпо́дни.

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Заамво́нная моли́тва:

Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.

Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.

Отпу́ст:

Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, и́же во святы́х...

Многоле́тие:

Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.

Моли́тва ко святы́м блгвв. кнн. Петру́ и Февро́нии Му́ромским: [4]

О, вели́цыи уго́дницы Бо́жии и преди́внии чудотво́рцы, благове́рнии кня́же Пе́тре и княги́не Февро́ние, гра́да Му́рома предста́тели, честна́го бра́ка храни́тели и о всех нас усе́рднии ко Го́споду моли́твенницы!

Вы во дни земна́го жития́ ва́шего о́браз благоче́стия, христиа́нския любве́ и ве́рности друг ко дру́гу да́же до гро́ба яви́ли есте́ и тем зако́нное и благослове́нное супру́жество просла́вили есте́.

Сего́ ра́ди к вам прибега́ем и мо́лимся со усе́рдием кре́пким: принеси́те за нас, гре́шных, святы́я моли́твы ва́ша ко Го́споду Бо́гу, и испроси́те нам вся благопотре́бная душа́м и телесе́м на́шим: ве́ру пра́ву, наде́жду бла́гу, любо́вь нелицеме́рну, благоче́стие непоколеби́мое, в до́брых де́лех преуспе́яние, наипа́че же сою́зом бра́чным сочета́вшимся да́руйте моли́твами ва́шими целому́дрие, друг ко дру́гу любо́вь в сою́зе ми́ра, единомы́слие душ и теле́с, ло́же ненаве́тное, пребыва́ние незазо́рное, се́мя долгожи́зненное, о ча́дех благода́ть, до́мы испо́лнены благосты́ни и в жи́зни ве́чней неувяда́емый вене́ц сла́вы Небе́сныя.

Ей, чудотво́рцы святи́и! Не пре́зрите моли́тв на́ших, со умиле́нием вам возноси́мых, но бу́дите при́снии засту́пницы на́ши пред Го́сподем и сподо́бите нас предста́тельством ва́шим спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное насле́довати, да славосло́вим неизрече́нное человеколю́бие Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

[1] Вариант [Б] из Богослужебных указаний

[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом: http://nbt.rop.ru/?q=texts/chin/634

[3] Согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2012 года, в дни памяти блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, за Божественной Литургией следует присоединять к сугубой ектении особые прошения. 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.

[4] 29 мая 2013 года Священный Синод утвердил текст молитвы святым благоверным Петру и Февронии для включения в богослужебные чинопоследования и прочтения по окончании Божественной Литургии в дни памяти святых супругов.

Читать полностью