Поделиться
Апостол Павел. Валантен де Булонь
Евр., 326 зач., X, 35 — XI, 7.
Глава 10.
35 Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.
36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное;
37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит.
38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.
Глава 11.
1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
2 В ней свидетельствованы древние.
3 Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
5 Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
7 Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Центральное место в этом отрывке Послания к Евреям занимает определение веры. Конечно, понятие веры очень широкое, возможны самые разные ее определения, но именно понимание веры, данное Посланием к Евреям, вошло в Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной церкви святителя Филарета Московского. Благодаря включению святителем Филаретом в катехизис этого определения, оно является фундаментальным для Русской Церкви на протяжении двух последних веков, а потому нам стоит присмотреться к нему внимательнее. Напомню, как звучит это определение: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Далее в этой же 11-й главе, которую часто называют гимном вере, Послание к Евреям раскрывает суть этого определения через конкретные примеры жизни ветхозаветных праведников Авеля, Еноха и Ноя. Во всех приводимых апостолом примерах вера — это не только «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом», и не только уверенность в бытии Божием с верностью Ему, это еще и инструмент познания, об этом сказано так: «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое».
Если мы обратим внимание на самих себя и на наше общество, то увидим очень грустную картину: мы все погрязли в рационалистическом взгляде на окружающий нас мир. По-настоящему мы верим лишь в то, что можно измерить, посчитать и взвесить. А всё остальное остается за скобками, оно опционально, и в жизни абсолютного большинства не играет какой бы ни было существенной роли. Можно, конечно, посетовать на нашу печальную современность, но дело в том, что так было всегда. Всегда живая и действенная вера, вера как инструмент познания, — это удел очень немногих, достаточно вспомнить Ноя из приведенного Посланием к Евреям перечня героев веры, Ной, как мы все прекрасно знаем, вообще оказался один среди всех живших в его время людей, только он смог использовать веру как инструмент познания, в конечном итоге Ной пережил потоп, тогда как остальное человечество погибло. Бог в Своем завете с Ноем обещал, что потоп не повторится, и что ничего подобного больше не будет, Бог позволяет нам жить вовсе без веры, но это не делает пример Ноя менее актуальным, ведь вера нужна не столько для благополучной и длительной жизни на земле, сколько для блаженной вечности, для встречи с Грядущим Спасителем мира Христом.
Лев Соловьев «Молитва»
Поделиться
— Андрей, а Лев Соловьев — современный художник?
— Нет, Саша. Лев Григорьевич родился в 1837 году. Он жил здесь, в Воронеже, во второй половине девятнадцатого века. Дом Соловьева находился на улице Консисторской, сейчас она носит имя Фрунзе. Это в получасе ходьбы от художественного музея, в котором мы находимся. А почему ты решил, что художник — наш современник?
— А посмотри на его картину «Молитва». Пожилая женщина стоит на коленях перед иконой. Пространство вокруг неё погружено в сумерки, и только образ ярко освящён лампадой. И мне кажется, Лев Соловьев специально не прорисовал детали изображения, чтобы добиться эффекта таинственности. А я где-то читал, что незаконченность картины, как художественный прием, стали использовать недавно.
— Ну что ты, Саша, приём старинный, его использовали ещё в эпоху Возрождения. И Лев Соловьев, возможно, обратился к нему, чтобы выразить чувства, которые переполняли душу.
— И что же это за чувства?
— Чтобы рассуждать об этом, хорошо бы знать, в какой период жизни художника было создано полотно. А оно не датировано.
— Ну вот, если, к примеру, художник написал свой этюд в юности, что тогда?
— В таком случае, думаю, Лев Соловьев посвятил «Молитву» отчему дому. Он родился в деревне, в крестьянской семье. Мальчиком учился в Воронеже в иконописной мастерской. Наверняка скучал по родным. И воссоздал в памяти образ бабушки.
— Она молитвенницей была?
— Как большинство крестьянок в девятнадцатом веке. Старушка ночами вела сокровенный разговор с Богом, и внук чувствовал, что происходит нечто, выходящее за рамки обыденности.
— А если картина написана зрелым мастером, то и содержание её иное?
— Конечно! В тридцать пять лет Лев Соловьев отправился в Санкт-Петербург, вольным слушателем посещал занятия в Императорской академии художеств. Наверняка переживал, что жизнь в столице полна суеты, которая препятствует молитве. И мог выразить это, изобразив гигантские тени, поглощающие свет лампады.
— Художник настолько верующим был?
— Да, вера во Христа была краеугольным камнем всей жизни Льва Соловьёва. Он старался жить для людей. Писал иконы для храмов, преподавал иконопись в Воронежской духовной семинарии. Создал в городе рисовальную школу, где до глубокой старости бесплатно учил детей и взрослых.
— То есть, он и в преклонных годах мог написать картину, что висит перед нами?
— Вполне! И тогда это, безусловно, хвала молитве. Художник показал, что беседа со Христом освещает душу человека, подобно тому, как огонек лампады на картине не даёт комнате погрузиться во тьму.
— Сколько интересных вариантов трактовки картины Льва Соловьёва ты предложил, Андрей!
— Думаю, их намного больше! Этюд «Молитва» в своей незавершённости оставляет зрителям простор для восприятия. И для размышлений о важном и сокровенном!
Картину Льва Соловьёва «Молитва» можно увидеть в Воронежском областном художественном музее имени Ивана Крамского.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы: Краски России
Луиза Олькотт «Старомодная девушка» — «Рецепт хорошего настроения»
Поделиться
Фото: PxHere
Всем нам хочется, чтобы наше настроение как можно чаще было радостным. Но как этого добиться? Полли, главная героиня повести Луизы Олькотт «Старомодная девушка», знает ответ. Когда ей становится грустно, девушка срочно отыскивает того, кому необходимо, как она выражается, немного солнечного света. Например, маленькую кузину нужно развеселить, бабушке надо помочь разобрать шерсть для прядения, а брата — просто выслушать. Полли проделывает всё это и с удовольствием замечает, как оживляется кузина, улыбается бабушка, перестаёт хмуриться брат.
Но как же сама Полли? Что с её настроением? Ответ прост. Если ты пытаешься стать для кого-то, как говорил святой праведный Алексий Мечёв, солнышком, то в первую очередь светло станет тебе самому. «Случай сделать добро кому-либо есть милость Божия к нам, — добавлял священник. — А после всякого дела любви так радостно, так спокойно на душе, хочется ещё и ещё делать добро. После этого будешь искать, как бы кого ещё обласкать, утешить, ободрить».
Получается, что секрет хорошего настроения заключается, помимо прочего, и в том, чтобы стать для других его источником? Героиня повести «Старомодная девушка» поступает именно так. И секрет хорошего настроения всегда в её руках.
Все выпуски программы: ПроЧтение
Сергей Андрияка. «Борисоглебский монастырь. Звонница»
Поделиться
— Никитушка, ну вот, мы и в Музейно-выставочном комплексе Академии акварели Сергея Андрияки. Ты давно хотел здесь побывать.
— Очень хотел, Маргарита Константиновна! Так... С какой бы картины нам начать? Может быть, вот с этой? На ней изображён красивый храм.
— Да, замечательная работа! Сергей Николаевич Андрияка изобразил звонницу Борисоглебского монастыря в Ростове Великом.
— Да, вот подпись к картине. Она так и называется: «Борисоглебский монастырь. Звонница».
— Художник написал её в 1974 году. Он в то время ещё был студентом Московского художественного института имени Сурикова. Группа, в которой он учился, тогда выехала в Ростов Великий на осенний пленэр. Из множества живописных мест древнего города Сергей Андрияка выбрал Борисоглебский монастырь.
— А почему именно его?
— Художник как-то сказал в интервью, что в облике православных церквей он ощущает дыхание вечности.
— Краски на картине как будто воздушные. Древняя, похожая на высокий белокаменный терем, звонница, словно утопает в сиреневой дымке.
— Сергей Николаевич рассказывал о том, как родилось полотно «Борисоглебский монастырь. Звонница». Когда он сел за этюдник, небо вдруг нахмурилось. Надвигалась гроза. Всё вокруг озарилось особым светом. Поразительно выглядела в нём монастырская звонница. Художнику захотелось перенести момент на бумагу. Но сначала нужно было выписать контуры карандашом. И только потом браться за краски. Он понял, что не успеет — вот-вот начнётся дождь.
— Значит, он написал картину позже, по памяти?
— Нет, Никитушка. Сергей Андрияка принял довольно смелое решение — писать сразу кистью, без карандаша. Раньше он так никогда не делал. Ведь это непросто даже для маститых акварелистов, а Сергей Андрияка, напомню, был ещё студентом.
— Но у него, кажется, великолепно получилось!
— Ты прав, Никита. Идеальные контуры силуэта звонницы, переходы света и тени. Кстати, после этого первого опыта, работа без предварительной карандашной отрисовки стала визитной карточкой Сергея Андрияки.
— И как тонко при этом получилось у художника выписать причудливые детали звонницы!
— Да, на звоннице Борисоглебского монастыря, построенной в конце 17 века, множество декоративных элементов. Посмотри, как пышно украшено разнообразными каменными деталями её высокое крыльцо. Несмотря на то, что Сергею Андрияке пришлось работать быстро, он передал всё архитектурное богатство и красоту древнего здания.
— А когда звонницу построили?
— В 1682 году, на месте деревянного Иоанно-Предтеченского храма. Престол из него перенесли в подклет — то есть, нижний этаж — новой каменной звонницы.
— Да, давно! Интересно, сейчас звонница действующая?
— Конечно! Колокола на ней новые, но звонят они так же чисто и мелодично, призывая людей прийти в храм и помолиться.
— Мне даже кажется, что я слышу их перезвон, глядя на картину Сергея Андрияки.
— Да, ведь недаром художник говорил, что ощущает в облике храмов дыхание вечности. Он сумел перенести эту вечность на своё полотно, чтобы и мы её почувствовали.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Все выпуски программы Свидание с шедевром
