Поделиться
2 Кор., 168 зач., I, 8-11.
Глава 1.
8 Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.
9 Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,
10 Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит,
11 при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
В этом отрывке апостол Павел упоминает некую скорбь, которая постигла его самого и его помощников в Асии, он пишет также, что они все «отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых». У толкователей и исследователей Нового Завета нет единого мнения относительно того, о чем именно здесь идет речь. Существует несколько предположений, ни одно из которых нельзя считать в полной мере достоверным. К примеру, есть версия, что это была какая-то серьезная болезнь. Кто-то предполагает, что речь идет о мятеже, который вызвал беспорядки, угрожавшие жизни апостола и его спутников. Есть так же версия, что апостолу государственным судом был вынесен смертный приговор, но по каким-то причинам он не был приведен в исполнение. Как бы то ни было, важен конечный результат: апостол и его помощники остались живы, о чем Павел счел необходимым сообщить в Коринф. Во-первых, в Коринфе были люди, которые беспокоились об апостоле, а во-вторых, там же были и те, кто обвинял апостола в нежелании прийти в Коринф, возможно, что упоминание смертельной опасности должно было выступить в качестве объяснения причины, которая побудила апостола задержаться со своим визитом. Но все это лишь предположения. Конечно, для этого отрывка таинственная история, случившаяся в Асии, — лишь начало рассуждений о более важных вещах.
Апостол Павел не боялся смерти, об этом он писал неоднократно, он боялся другого: того, что его кончина повредит делу христианского становления членов основанных им общин. Ничто другое его не держало на земле, никаких иных интересов и забот у него не было. Поэтому здесь же апостол пишет о своем отношении к тому, что произошло с ним в Асии: «Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых». Надежда апостола — Бог, Павел уже давно научился не полагаться на свои силы, он просто делал все, что от него зависело, но при этом успех своей деятельности он видел не в правильной последовательности своих действия, а в силе Божией.
Некоторые авторитетные толкователи отмечают, что о надежде не на самого себя, а на Бога апостол Павел здесь написал не потому, что для него такой образ мысли стал ясен лишь перед лицом смертельной опасности, а исключительно для пользы адресатов послания. Ведь Коринфяне, точно так же, как и абсолютное большинство наших современников, верили в возможность сделать что-то стоящее исключительно своими силами. У христиан Коринфа эта вера выражалась одним способом, у нас — иным. Современное проявление веры в себя всем нам прекрасно известно: сначала мы пытаемся что-то сделать сами, а потом, если у нас долго и упорно ничего не выходит, вспоминаем о Боге, но не все и далеко не всегда. Но апостол Павел научился во всем полагаться на Бога не сразу, процесс обучения занял какое-то время, в течение которого с апостолом случались самые разные напасти, которые он не мог побороть своими силами, но тем не менее неизбежно оказывался победителем благодаря Божиему заступлению. Апостол все эти случаи помнил, анализировал и постепенно он научился тому, о чем написал в этом отрывке.
П. Сент-Джон. «Запертый сад» — «В духовной жизни мелочей не бывает»
Поделиться
Фото: MAKSIM ZAVIKTORIN / Unsplash
Насколько необходимо всегда неукоснительно исполнять заповеди Бога? Может быть, когда речь идёт о мелочи, можно поступить, как хочется? Писательница Патрисия Сент-Джон в повести «Запертый сад» ставит девочку по имени Элинор в ситуацию выбора: поступить так, как нам заповедует Спаситель, или же выбрать своё пожелание?
Элинор живёт в Лондоне с мамой, которая работает секретарём. Однажды той приходится надолго уехать, и она отправляет Элинор пожить в семье священника, мистера Оуэна. Там девочка впервые слышит Евангелие, узнаёт всё больше и больше о Христе и, наконец, принимает решение во всём следовать за Спасителем. По соседству с Оуэнами живёт хромая девочка Филиппа. Она постоянно задаёт Элинор вопросы о христианстве, спрашивает, что изменилось в её жизни с тех пор, как она стала верить во Христа.
— Я стала намного счастливее, — отвечает Элинор.
— Да, но что в тебе изменилось? В чём ты стала другой? Ты стала доброй? — спрашивает Филиппа, а затем просит:
— Приходи завтра ко мне на чай. Только обязательно.
Элинор обещает прийти. Однако на следующий день, когда вся семья отправляется на пикник, Элинор вдруг вспоминает о своём обещании. Она колеблется. С одной стороны, чай ведь можно выпить и в другой день, а пикник будет только сегодня. Но, с другой стороны, ведь она обещала. Девочка спрашивает себя: «Как бы Христос хотел, чтобы она поступила?» В итоге Элинор пересиливает себя и приходит к Филиппе. Та встречает её радостно — оказывается, у Филиппы день рождения, и она очень ждала подругу. В конце вечера она говорит слова, которые Элинор запоминает навсегда:
— Я думаю, что сейчас могу поверить тебе, потому что ты вернулась с речки, хотя я знаю, тебе очень хотелось пойти на пикник. Мама видела, как вы собирались. Если бы ты не вернулась, я бы приняла всё, что ты говорила, за глупое притворство
А потом Филиппа попросила принести ей Библию.
Митрополит Сурожский Антоний, выдающийся проповедник двадцатого столетия, говорил, что все мы, верующие христиане, призваны участвовать в созидании чуда взаимной любви и любви к Богу. Бог наш нам даёт носить Своё имя. По нашим поступкам и по нашей жизни судят о Христе, напоминал владыка. Элинор, героиня повести «Запертый сад», сделала небольшое усилие над собой — и благодаря этому усилию Филиппа смогла разглядеть истину христианской веры и чудо любви.
Все выпуски программы ПроЧтение:
Возможность для Русланы слышать своего сына
Поделиться
О том, что у Русланы тугоухость, девушка узнала ещё в детстве, когда начала стремительно терять слух. Недуг не помешал ей окончить 11 классов школы и попробовать себя в профессии программиста.
Но однажды Руслана случайно попала на занятия для детей с аутизмом и поняла — это то, чем она хотела бы заниматься. Сегодня девушке 29 лет. Она тренер уникального адаптивного пространства для особенных ребят. Для своих подопечных Руслана не просто наставник. Она хорошо понимает, что значит быть не таким, как все, и знает, как адаптировать особенных детей к окружающей среде.
А ещё в этом году у Русланы родился сын Демид. Чтобы слышать своего ребёнка и ребят, с которыми занимается девушка, ей нужны слуховые аппараты. Старые уже вышли из строя, а приобрести новые нет возможности. Помочь с этим Руслане готов фонд «География Добра». Проект из Костромы уже более 10 лет помогает людям со всей России. Оказывает гуманитарную помощь нуждающимся, приобретает лекарства или средства реабилитации, организует образовательные и благотворительные акции.
Подарить Руслане возможность слышать и продолжить работу с особенными ребятами можно на сайте фонда «География Добра» или отправив SMS на номер 8903 со словом «МИР 500», где «500» — любая сумма в рублях. Важно подтвердить платёж.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
В. Жуковский «Ундина» — «Великое сокровище — душа»
Поделиться
Фото: Ольга Якимова / Unsplash
Употребляя слово «бездушный», что мы чаще всего имеем в виду? Свойства характера, такие, как холодность, жестокость, чёрствость. Василий Андреевич Жуковский в поэме «Ундина» (вольном переводе поэмы немецкого поэта Фуке) изображает существо, которое является бездушным в самом прямом смысле слова. Ундина, дочь морского царя, лишена великого сокровища — души. Героиня не зла, не жестока; напротив, она мила, непосредственна, шаловлива, весела. Но она бездушна. Обрести душу, прикоснуться к глубине, к вечности, Ундина может лишь через союз любви с человеком. Став женой рыцаря Гульбранда, героиня получает душу.
Что же в ней меняется? До свадьбы героиня непостоянна, стихийна, её чувства переменчивы, как морская пена, она смеётся над всем. Но после венчания Ундина становится другой. Она подходит к старикам — своим приёмным родителям — и обнимает их. Казалось бы, самый обычный поступок. Но это объятие впервые полно души. Ундина словно мгновенно вырастает: из милой шалуньи становится любящей, заботливой дочерью и женой. Она оставляет игры и забавы, она вступает в подлинную жизнь.
Вместе с новой глубиной приходит и способность скорбеть. Ундину об этом предупредил отец, и всё же героиня стремилась обрести душу. Почему? Потому что душа — это великое сокровище, дарующее человеку вечную жизнь. Так говорит Ундина рыцарю. Эта мысль поэмы перекликается со словами митрополита Сурожского Антония, известного проповедника двадцатого столетия. Он говорил об умении жить интенсивно, не вполсилы, а на глубине. Глубина в человеке, по его словам, — это та точка, где можно искать и встретить Бога в себе, а также обрести себя настоящего. Такую жизнь, которую описывает владыка Антоний, выбирает вместе с душой Ундина.
Все выпуски программы ПроЧтение:
