Поделиться
Жил один крестьянин по имени Янко, и было у него на краю села кукурузное поле.
Но вот случилась напасть: каждое утро на его поле стало кострище появляться. Обеспокоился Янко: так ведь в недобрый час ему всю кукурузу спалят! И отправился он ночью своё поле сторожить. Как только луна на небе появилась, видит Янко: прибежал на его поле мальчишка и начал костёр разжигать.
— Эй, ты что делаешь, нечистая сила? — выскочил Янко из кукурузы. — Поле мне подпалить хочешь?
Пригляделся Янко к пацану — и обомлел. Перед ним и впрямь стоял не мальчишка, а маленький бесёнок с рожками и хвостом.
— Узнал меня, дяденька? — засмеялся ночной гость. — Не собираюсь я подпалить твоё поле, а только костёр разведу. Мы с братишками сбежали от взрослых и пировать тут будем.
— Но разве это хорошо: от взрослых по ночам убегать? — озадаченно пробормотал Янко.
— То, что для людей плохо, для нас как раз хорошо, — ответил бесёнок. — Вот что, дяденька, раз это твоё поле — садись к костру, мы и тебя угостим. Всё равно у тебя от страха ноги подгибаются.
Плюхнулся Янко на землю, а тут и другие братишки стали к костру подтягиваться, и каждый мешок на спине тащит. У одних мешки полные, аж лопаются, а других немного пожиже.
— Хорошее мы тут нашли село, — похвалился удачливый добытчик. — До чего же здесь много живёт завистников, сплетников и лентяев! Я половину села обошёл, будет нам, чем поживиться.
— А мне сегодня, как назло, попадались хозяева хлебосольные, добрые, да щедрые, — возразил тот, у кого мешок был поменьше. — Хорошо, хоть в доме старосты кое-что подбросили...
И бесенята начали из мешков всякую снедь доставать. Чего тут только не было: и колбасы, и сыры, и пирожки, и всевозможные сладости.
— Откуда же вы столько еды натаскали? Вроде, в нашей деревне народ небогато живёт, — удивился Янко.
— Разве ты не знаешь? — стали они рассказывать наперебой, — что всё ваше зло нам в кормёжку оборачивается. Чем сильнее вы исходите от злобы и зависти, тем больше мы пируем. А вот доброта ваша нас прямо заживо съедает, и среди честных людей нам жить голодно. Наконец-то мы такое село нашли, что хоть каждую ночь можем пировать! Угощайся и ты, дяденька!
Замахал на них Янко обеими руками, перекрестился — и скорее домой бежать! Рассказал он односельчанам про ночную беседу, а те не верят, на смех его поднимают. Говорят, заснул ты в своей кукурузе, вот и приснилось. Но некоторые Янко всё-таки поверили, стали внимательно за собой следить.
По крайней мере, кострища возле села вскоре перестали появляться.
(по мотивам сербской народной сказки)
20 марта. О почитании Херсонесских священномучеников в Крыму
Поделиться
Сегодня 20 марта. О херсонесских священномучениках в день их памяти — благочинный Херсонесского церковного округа города Севастополя протоиерей Стефан Сломчинский.
Память священномучеников херсонесских, которые почитаются 20 марта, довольно важна для России в том, что это были одни из первых святых, которых на Руси почитали. Нам известно, что князь Владимир привёз на Русь святыни, мощи. И в том числе память этих первых священномучеников херсонесских тоже была воспринята от Византии, и свидетельство этому даже в росписи древних наших храмов, в том числе и московских храмов, где на стенах присутствуют святые священномученики херсонесские.
Жили они в IV веке, были направлены уже в Крым сюда, вернее, в Херсонес, с миссией проповеди о Христе, где не встречали противодействия, противоборств со стороны местных властей. В 305 году по благости Иерусалимского патриарха (кстати, тоже интересный момент такой) была открыта миссия в Крыму. А надо заметить, что Херсонес — это был христианский город начиная с I века. Несмотря на то, что официальной религия там тоже в IV веке стала, и епархия открылась в IV веке, но проповедь в Херсонессе начинается с I века, потому что это была окраина Римской империи, здесь не знали христиан, здесь была проповедь апостола Андрея Первозванного, здесь была проповедь ученика апостола Петра, священномученика Климента Римского и его учеников в том числе.
То есть мы можем свидетельствовать о том, что эта проповедь не была тщетной, и христианские памятники, их христианские захоронения, мы встречаем также здесь уже свидетельства о христианском присутствии ещё до IV века. Хотя, конечно, расцвет христианства, возможность открыто исповедовать веру Христову, конечно, это дало такой серьёзный толчок.
В последующее время Херсонес активно строится, или перестраиваются многие помещения под храмы. И мы можем по праву сказать, что это город, который поражает нас далее, где-то, наверное, при своём небольшом размере и при своей небольшой такой плотности населения, тем количеством христианских культур и сооружений, которое даже до наших дней сегодня или фундаменты остатки какие-то для нас дошли.
Поэтому тот труд, который был положен священномучениками херсонесскими, — это теозерно-апостольские проповеди, которые имеют место и сегодня раскрываться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 марта. О Богородице как поручительнице за нас перед Богом
Поделиться
Сегодня 20 марта. О Богородице как поручительнице за нас перед Богом, в День Празднования, посвящённого Её иконе «Споручница грешных», — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Матерь Божия бывает поручительницей за нас перед Богом в наших грехах. И очень часто, когда нам не достаёт личного покаяния, Господь дал нам такую удивительную ходатаицу и помощницу, которая именно ходатайствует о нас перед Богом, помогает нам в нашем покаянии и испрашивает милости у Творца.
И как важно нам, имея такую ходатаицу, пользоваться ею в заступлении, обращаться к ней чаще с нашими мольбами и вообще не забывать о том, что мы все грешники, в большей или меньшей степени. Не случайно говорил Блаженный Августин, что «Церковь — это не собрание святых, а толпа кающихся грешников».
И даже Григорий Синаит называет себя псом, иногда даже бесноватым. Конечно, это запредельно для нас, и это не какие-то ругательства, а отчасти он видел действия страстей в своём сердце, и поэтому настолько смиренно о себе помышлял.
И дай Бог нам в нашем покаянии, притекая к Богу, познавая свою немощь и недостаточность, быть может, нашего раскаяния, чаще прибегать к Матери Божией и просить Её о том, чтобы Она была Той Самой поручительницей за нас перед Богом.
Все выпуски программы Актуальная тема:
20 марта. О понятии счастья в христианстве
ПоделитьсяСегодня 20 марта. Международный день счастья. О понятии счастья в христианстве — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Ещё Александр Сергеевич Пушкин признавал, что на свете счастья нет, но есть покой и воля. Для христианина есть некоторые более серьёзные цели по жизни, которые именуются вечным блаженством в обществе Господа своего, чем понятие о земном благополучии, в котором, как правило, заключается понятие счастья.
Спокойствие, внутренний мир, радость, благополучие — это и кажется для человека, по преимуществу, перечислением наиболее важными достижениями жизни, при которых можно говорить о собственном счастливом состоянии.
Но для христианина, для которого сама эта временная жизнь — край изгнания и только место путешествия в своё подлинное небесное отечество, понятия земного счастья действительно нет. Есть понятие труда, креста, который должен привести к подлинному своему богатству, к тому сокровищу и к той радости, которые уже никогда не будут отняты от него. Это сокровище Царствия Небесного.
Все выпуски программы Актуальная тема:
