Поделиться
Писательница Наталья Соловьёва жила в самом центре Парижа, гуляла по парку Тюильри и Елисейским полям. А однажды оказалась в деревне Берново Тверской области, на родине родственников мужа, и поняла, что не променяет её ни на какие европейские достопримечательности. Деревенский дом, в котором поселилась писательница, поразил её обилием старинных вещей — сундуков, зеркал, икон… Наталье захотелось узнать о поколениях людей, которые жили здесь раньше. Она с головой погрузилась в изучение архивов семьи супруга: документов, писем, фотографий. Переписывалась с историками, собирала семейные предания. Материала накопилось много, он оказался необыкновенным, захватывающим, интересным. Воображение писателя соединило множество историй в одну. Так появилась книга, которую Наталья Соловьёва назвала «На берегу Тьмы».
Тьма — это название реки, на которой стоит деревня Берново. Но в романе оно приобретает ещё одно, символическое значение. Жизнь и судьба главной героини романа — крестьянки по имени Катерина — разворачивается на фоне событий, которые без преувеличения можно назвать тьмой, окутавшей нашу страну: революция, гражданская война, Великая Отечественная.
И всё же именно любовь является средоточием романа «На берегу Тьмы». Автор не случайно взяла эпиграфом к своему произведению знаменитые евангельские слова апостола Павла о любви, которая долготе́рпит, милосердствует и не ищет своего. Главная героиня романа, Катерина, представляется олицетворением такой любви. В предисловии Наталья Соловьёва отмечает, что Катерина — образ собирательный. В ней воплотились черты многих женщин, истории которых автор романа узнала в процессе своего исследования: самоотверженных, сострадающих, готовых идти на жертвы ради тех, кого любят.
В центре сюжета — романтическая история, любовный треугольник. Но удивительно то, как развиваются события внутри него. Как ведут себя герои этой драмы, что оказывается для них важнее — собственные чувства или счастье любимого человека. Всё это свидетельствует о том, что перед читателями не любовный роман, а настоящая христианская проза, явно наследующая таким христианским по духу произведениям, как, например, «Пути небесные» Ивана Шмелёва.
Поражает и мощная документальная база романа. Наталья Соловьёва тщательно проверяла каждую деталь, консультировалась не только с историками, но и с другими специалистами: охотниками, собаководами, врачами медицины катастроф. В результате получилось достоверное эпическое полотно, настоящий срез эпохи. Да, это было тёмное и непростое время. Но автор сумела показать и другую его сторону. Со страниц романа льётся тихий свет глубокой веры. Главная героиня, Катерина, сохранила его в своей душе, несмотря на все тяготы, выпавшие на её долю. И щедро одарила им тех, кто вместе с нею жил, горевал и радовался на берегу Тьмы.
11 мая. О прощении
Поделиться
О прощении без осуждения — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.
Каждый раз, когда современный человек думает о прощении, о том, что он должен простить, мы как бы ставим себя в положение судьи, того, кто может простить, а может и не простить. «Вот, я такой большой человек, в руках которого находится судьба другого человека. Я могу его простить, а могу его не простить».
Евангелие совершенно по-другому смотрит на то, что такое прощение. И в таком контексте, который я сказал, прощение как раз выглядит осуждением. Я осуждаю человека на прощение. Я выношу свой суд о его судьбе и великодушно прощаю или, наоборот, не прощаю.
Господь призывает нас простить по-другому. Он призывает нас простить и принять. И даже если мы можем использовать такие слова, как понять и пожалеть, это не сверху вниз. Опять-таки: «Я такой большой, добрый, замечательный, обладающий властью понимать или не понимать». Кто я такой — мы и себя-то судить не можем. И поведение Бога и других людей нам не дано судить. Даже Иов, который высказал Господу свои обоснованные на первый взгляд претензии, получил от Него ответ: «Кто ты такой, чтобы спрашивать даже Меня об этом».
Поэтому те люди, которые находятся рядом с нами, они не наши рабы, они не наши слуги, они ничего нам не должны. В этом смирение — думать, что нам никто другой ничего хорошего не должен. Мы должны любить других, мы должны прощать других. Я лично должен любить и прощать. А мне никто ничего не должен. Это первый пункт смирения.
И поэтому непрощение или прощение, когда мы ставим себя в это, — это, конечно, следствие гордыни. Надо немножечко смириться, свою гордыньку посмирять и понять, что у нас нет выбора, мы обязаны простить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Деяния святых апостолов
Поделиться
Питер Пауль Рубенс. Тайная Вечеря, 1631-1632
Деян., 30 зач., XII, 12-17
Комментирует священник Антоний Борисов.
Знаю людей, которых в церковной жизни интересуют исключительно чудеса. Чудесное видится, ищется ими буквально повсюду. И без сверхъестественного для них как будто не существует веры как таковой. Но данный подход представляется ошибочным. Об этом говорит нам отрывок из 12-й главы книги Деяний святых апостолов, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 12.
12 И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились.
13 Когда же Петр постучался у ворот, то вышла послушать служанка, именем Рода,
14 и, узнав голос Петра, от радости не отворила ворот, но, вбежав, объявила, что Петр стоит у ворот.
15 А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его.
16 Между тем Петр продолжал стучать. Когда же отворили, то увидели его и изумились.
17 Он же, дав знак рукою, чтобы молчали, рассказал им, как Господь вывел его из темницы, и сказал: уведомьте о сем Иакова и братьев. Потом, выйдя, пошел в другое место.
Благодаря повествованию святого апостола Луки, автора книги Деяний, мы становимся свидетелями чудесного освобождения иного апостола, Петра, из тюремного заключения. Ночью ему явился ангел, снял с Петра оковы и вывел из темницы. Интересно, но сам апостол сначала полагал, что ему всё перечисленное снится. И только потом пришло осознание обретения свободы. Как отреагировал на этот дар от Бога Пётр? Очень просто. Он пошёл туда, куда его направил ангел — в дом, где происходили собрания христиан. И уведомил их о произошедшем освобождении. А потом отправился для продолжения своего апостольского служения.
Почему же апостол, на первый взгляд, холодно отнёсся к чудесному освобождению? Потому что воспринимал его не более, чем инструмент, средство, использованное Богом. Приоритетное же значение для Петра имела любовь Господня, которой он желал служить. И жизнью, и смертью. В сердце Петра обитало доверие ко Христу, которое, в свою очередь, делало апостола сопричастником Божественного покоя. Речь не про какой-то фатализм или мистическую отчуждённость. Нет.
Мы говорим именно о доверии и спокойствии — всё в любящих руках Божиих. И именно эту любовь необходимо искать, беречь, а также стремиться быть её соработником и проводником в нашем мире. Ведь любовь Христова способна не только самого человека согреть и утешить, но и окружающих его людей просветить и наставить в истине. Это, как кажется, важный и глубокий урок для каждого из нас. При таком ракурсе видения, который имелся у апостола Петра, отпадает болезненное стремление бесконечно искать чудеса, приходит осознание, что суть христианства состоит вовсе не в этом. Тем более, что даже если речь идёт не о мнимом, а о настоящем чуде от Бога, главным является не сам факт преодоления естественных законов, а нравственная сердцевина деяния Божия. Это так называемое знамение, то есть указание на волю Божию.
С библейской точки зрения, все чудеса Божии — это знамения, поскольку служат не только проявлением любви и силы Господа, но имеют педагогический смысл — призывают человека к покаянию, напоминают ему о Царстве Божием как цели, к которой необходимо стремиться. При этом, не все знамения Божия являются чудесами. Так, например, радуга — это ставшее для нас привычным знамение, то есть напоминание о завете между Богом и послепотопным человечеством. Священное Писание рассказывает также о ложных чудесах, которые, соответственно, не являются знамениями вовсе, поскольку ведут в никуда и в практическом отношении бессмысленны. Таковыми стали, например, описанные в книге Исход чудеса магов при дворе фараона. И, наконец, существуют ложные знамения, облечённые в чудесную оболочку, цель которых является искушение людей, приведение их не ко Христу, а к противоположной силе. Таковыми знамениями будет оперировать, в частности, антихрист в конце времён.
Нам необходимо, таким образом, избегать двух крайностей. Первая из них — отрицать существование чудес от Бога. Вторая — следовать болезненному стремлению видеть чудеса постоянно и везде. Отличить истинное чудо-знамение, данное Богом, от подделки вполне возможно. Оно должно соответствовать божественным правде и этике, отражённым в Слове Божием. Главным же чудом и знамением Бога, с точки зрения Писания, является Его единородный Сын — Господь Иисус Христос, Который, победив смерть, стал проводником людей в Царство Божие. Именно туда ведут истинные чудеса, и именно к Царству Божию ведёт нас Писание и те, кто, подобно апостолам, Слову Божию служат.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 45. Богослужебные чтения
Поделиться
Недавно я узнал, что ядро атома по отношению к остальным элементарным частицам — как горошина на футбольном поле. Но убери эту горошину — и всё, от атома ничего не останется.
Неспроста я вспомнил этот образ — сегодня в храмах за богослужением читается 45-й псалом, в котором Бог изображён как раз в виде Царя в центре всего мироздания.
Псалом 45.
1 Начальнику хора. Сынов Кореевых. На музыкальном орудии Аламоф. Песнь.
2 Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах,
3 Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей.
4 Пусть шумят, вздымаются воды их, трясутся горы от волнения их.
5 Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего.
6 Бог посреди его; он не поколеблется: Бог поможет ему с раннего утра.
7 Восшумели народы; двинулись царства: Всевышний дал глас Свой, и растаяла земля.
8 Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш.
9 Придите и видите дела Господа, — какие произвёл Он опустошения на земле:
10 Прекращая брани до края земли, сокрушил лук и переломил копьё, колесницы сжёг огнём.
11 Остановитесь и познайте, что Я — Бог: буду превознесён в народах, превознесён на земле.
12 Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова.
В прозвучавшем псалме мы видим Бога как Царя, вокруг Которого «выстраивается» всё мироздание — которое по отношению к Нему оказывается бесконечно нестабильным, бурлящим, «возмущающимся», где «вздымаются» воды, трясутся горы, — одним словом, происходит непонятно что, какой-то сплошной хаос.
Мне хочется продолжить метафору с ядром атома. Если быть более точным, то ядро — это нечто существенно большее, нежели «центр» или «удерживающее»: без ядра нет самой структуры атома. Если нет центра — то электроны ничем больше не связаны, нет сил, которые всё удерживают, — а значит, нет уже и самого атома как такового. Другими словами, ядро атома — это не просто какая-то «самая важная часть», а буквально — условие существования атома.
Бог — «ядро» бытия, а весь мир — своего рода «электронное облако». Именно в Боге «собирается» всё бытие как таковое. Пока есть это «ядро» — что бы ни происходило в этом «облаке», каким бы непредсказуемым, неуправляемым, хаотичным оно ни казалось — мир устойчив, он, как говорится в псалме, «не поколеблется» — хотя вроде всё ходуном ходит!
И вот куда мне хочется пойти дальше. Иногда мы думаем, что мир и физический, и социальный, «удерживается» существующими законами — как естественными, так и общественными. Но если посмотреть на это через оптику ядра атома, несложно увидеть: электроны сами по себе не «держатся», их удерживает поле, связанное с ядром. Ровно так же и законы — какими бы они ни были точными и эффективными — «работают» лишь потому, что эти законы сами находятся в «поле» присутствия Господа Бога!
Вывод — как мне кажется — вполне очевиден. Если тот или иной закон в реальности не работает и создаёт ещё большую турбулентность в обществе — скорее всего, его содержание «выпало» из «Божественного поля» правды и передаёт лишь чьё-то всего лишь человеческое видение. Значит, чтобы его «поправить» — его надо вернуть обратно в «поле» Божественных заповедей — и тогда снова всё закрутится-завертится — вокруг своего единственного центра — Бога!
Псалом 45. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 45. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
