Поделиться
Деян., 16 зач., VI, 1-7.
1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, 4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; 6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.
7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
В Символе Веры Церковь называется святой. Одним кажется, что это преувеличение, другим, что это правда, но такой Церковь была только в древние времена... На самом деле Церковь свята не святостью людей, но святостью Иисуса Христа, который является ее главой, и с которым люди связаны в той степени, в которой их жизнь соответствует Его заповедям. Люди же во все времена не становились святыми сразу, но проходили определенный путь совершенствования.
В сегодняшнем чтении мы слышим историю о нестроениях, которые произошли в первохристианской апостольской общине. Стремясь к соблюдению заповедей Спасителя, ученики служили ближним, оказывали внимание бедным и беззащитным. Однако, учитывая, что община росла день ото дня, организация этого служения становилась все более и более сложной.
Итак, среди первых христиан были те, кого называли эллинистами, то есть иудеи из язычников, которые поверили во Христа. В их числе были вдовы, которые были пренебрегаемы при раздаче средств к существованию. Тот, кто знаком с историей и культурой обществ того времени, знает, что жизнь вдовых женщин была очень тяжелой, потому что они могли рассчитывать только на милость родственников. Это сегодня существуют пенсии и различные социальные гарантии, но в древности такой человек просто был никому не нужен, он зависел только от милости окружающих.
Если вдовы эллинистов были пренебрегаемы, значит в среде учеников не было преодолено иудейское национальное предвзятое отношение к бывшим язычникам. В Ветхом Завете ближний — это не просто любой человек, это в первую очередь соплеменник. В Новом Завете ближний — это любой человек, который оказывается рядом. Однако принять это оказалось проще в теории, чем на практике. И это проблема не только первой иерусалимской общины, ведь и сегодня для многих этническое оказывается выше религиозного. И это несмотря на то, что апостол Павел еще в первом веке написал, что во Христе нет, ни эллина, ни иудея.
Не отрицая важности служения ближнему, но полагая своим главным делом проповедь, апостолы благословили общине избрать диаконов, и стоит помнить, что само слово диакон означает служитель. Итак, они благословили избрать 7 диаконов, то есть 7 человек, чьей главной задачей будет организация служения ближним и помощь нуждающимся.
Задумаемся! С самого начала жизни Церкви, в первой общине, которая является примером для всех общин, мы видим как, во-первых, служение бедным и немощным оказываются чрезвычайно важными. И как во-вторых, каждый обретает в общине свое место и свое служение. В ней нет такого, чтобы все отвечали за все, но каждый знает чем может помочь и послужить другому.
Сегодня нашим общинам не хватает многого. Некоторые воспринимают приходы как места в которых только молятся, хотя они всегда были местом не только молитвы, но и общей христианской жизни. Другие считают, что все в храме и в приходской жизни за них решат и им ни о чем не надо заботиться. Вчитываясь и всматриваясь в жизнь первой апостольской общины важно увидеть, что она была не только новой верой, не только новой службой, она была именно новой жизнью во Христе.
16 августа. «Обвалы и камнепад»
ПоделитьсяКак осторожно подобает подниматься по горным кручам, особенно если позади вас идёт цепочка людей, так что, опуская взор вниз, вы можете видеть их и наблюдать за медленным движением путников по тропе! Невыверенный шаг с вашей стороны — и грозит случится непоправимое: сорвавшиеся камни, увлекая один другого, обрушатся на головы, неся с собой страдания, а то и гибель. Точно так же обстоит дело с жизнью духовной: свершённый нами один греховный поступок или даже слово зачастую способны произвести целый каскад грехопадений у ближних, что почти неизбежно, если мы и наши действия особо значимы в их жизни.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
16 августа. О преодолении кризиса веры
Поделиться
О преодолении кризиса веры — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково Московской области священник Александр Насибулин:
Каждый из нас рано или поздно оказывается в духовной пустыне. Вдруг исчезают эмоции, молитва кажется разговором со стеной, а внутри поселяется настоящая звенящая пустота. Кризис веры — это не обязательно катастрофа или признак того, что вы плохой христианин. Очень часто это следствие духовного взросления.
Когда ребёнок растёт, родители перестают постоянно носить его на руках и давать конфеты за каждый его шаг. Они учат его уже ходить самостоятельно. Так и Господь на время забирает у нас эту лёгкую, эмоциональную такую радость, чтобы наша вера перестала быть потребительской.
Пустыня — это испытание, проверка. Любим ли мы самого Бога или только Его утешение и чудеса? В такие моменты единственным честным воплем души становится евангельское «Верую, Господи, помоги моему неверию». Эта молитва на пределе искренности, когда чувств нет, но воля упрямо выбирает Бога как благодатный личный выбор.
Как преодолеть этот кризис и укрепить нашу веру? Здесь важна подготовка. Апостол Павел в Послании к Ефесянам призывает нас облечься во всеоружие Божие заранее, чтобы в день злой нам было что противопоставить этим самым нашим искушениям. Верой нужно запасаться, пока светит солнышко, пока всё хорошо и радостно.
Мы укрепляем её через наше «не хочу» или «не чувствую» даже. Продолжая регулярно читать Евангелие, даже если делать этого не хочется, поднимаем эту книгу, открываем её, даже если наш ум засыпает. Приступать к Таинствам Церкви, даже когда наше сердце кажется нам каменным. Делать дела милосердия, преодолевая личный эгоизм.
Надо помнить, что кризис — это не конец нашей веры, это смерть веры детской, наивной и рождение веры зрелой, закалённой испытаниями, веры, которая способна светить даже в самой глубокой темноте.
Все выпуски программы Актуальная тема:
16 августа. О христианских символах
Поделиться
О христианских символах — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин:
Как Господь в Евангелии говорит: «Нет ничего тайного, что бы не стало явным». И поэтому сейчас я сам люблю, когда заказываю богослужебное облачение, чтобы на одном облачении вышили хризму, на другом облачении вышили рыбку, на третьем облачении — птицу феникс, ни много ни мало.
Но для древних христиан вот эти символы были настоящим паролем, по которому люди определяли, что ты свой среди языческого окружения. Тем не менее и для современных христиан, когда уже никакой тайны нет, лучше интересоваться и узнавать. Но ведь нелепо, когда ты приходишь в храм и всё вроде открыто, а ты не знаешь, почему у батюшки рыбка на облачении изображена.
Если мы посмотрим на греческое слово «ихтис» и возьмём первые буковки слов «Иисус Христос, Сын Божий Спаситель» по-гречески, то как раз образуется слово «Ихтис» — «рыбка». Поэтому как раз эта рыба — это символ Христа. Более того, это и напоминание о евангельском событии.
Когда мы вспоминаем житие равноапостольного великого императора Константина, то, конечно, мы вспоминаем знак «Сим победиши», и думаем: неужели на щитах был начертан крест у солдат. Однако когда мы открываем источники, то увидим, что до самого падения Византии на щитах со времён Константина Великого была начертана хризма. А до этого, в более древние христианские времена, этот символ был тайный, потому что Христос, первые буквы Спасителя нашего, Его титула, Мессии, как раз образовывали. И при этом они тоже перекрещивались, но этот крестик был немножко скрыт за сплетением букв.
Поэтому символы христианские, в отличие от эзотерики, где символика призвана сгустить туман, чтобы люди себя чувствовали непосвящёнными, такими слабыми перед колдунами, ведунами, в христианстве любой символ — это, наоборот, ключик для понимания. Поэтому остаётся ими пользоваться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
