Поделиться
Деян., 16 зач., VI, 1-7.
1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, 4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; 6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.
7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
В Символе Веры Церковь называется святой. Одним кажется, что это преувеличение, другим, что это правда, но такой Церковь была только в древние времена... На самом деле Церковь свята не святостью людей, но святостью Иисуса Христа, который является ее главой, и с которым люди связаны в той степени, в которой их жизнь соответствует Его заповедям. Люди же во все времена не становились святыми сразу, но проходили определенный путь совершенствования.
В сегодняшнем чтении мы слышим историю о нестроениях, которые произошли в первохристианской апостольской общине. Стремясь к соблюдению заповедей Спасителя, ученики служили ближним, оказывали внимание бедным и беззащитным. Однако, учитывая, что община росла день ото дня, организация этого служения становилась все более и более сложной.
Итак, среди первых христиан были те, кого называли эллинистами, то есть иудеи из язычников, которые поверили во Христа. В их числе были вдовы, которые были пренебрегаемы при раздаче средств к существованию. Тот, кто знаком с историей и культурой обществ того времени, знает, что жизнь вдовых женщин была очень тяжелой, потому что они могли рассчитывать только на милость родственников. Это сегодня существуют пенсии и различные социальные гарантии, но в древности такой человек просто был никому не нужен, он зависел только от милости окружающих.
Если вдовы эллинистов были пренебрегаемы, значит в среде учеников не было преодолено иудейское национальное предвзятое отношение к бывшим язычникам. В Ветхом Завете ближний — это не просто любой человек, это в первую очередь соплеменник. В Новом Завете ближний — это любой человек, который оказывается рядом. Однако принять это оказалось проще в теории, чем на практике. И это проблема не только первой иерусалимской общины, ведь и сегодня для многих этническое оказывается выше религиозного. И это несмотря на то, что апостол Павел еще в первом веке написал, что во Христе нет, ни эллина, ни иудея.
Не отрицая важности служения ближнему, но полагая своим главным делом проповедь, апостолы благословили общине избрать диаконов, и стоит помнить, что само слово диакон означает служитель. Итак, они благословили избрать 7 диаконов, то есть 7 человек, чьей главной задачей будет организация служения ближним и помощь нуждающимся.
Задумаемся! С самого начала жизни Церкви, в первой общине, которая является примером для всех общин, мы видим как, во-первых, служение бедным и немощным оказываются чрезвычайно важными. И как во-вторых, каждый обретает в общине свое место и свое служение. В ней нет такого, чтобы все отвечали за все, но каждый знает чем может помочь и послужить другому.
Сегодня нашим общинам не хватает многого. Некоторые воспринимают приходы как места в которых только молятся, хотя они всегда были местом не только молитвы, но и общей христианской жизни. Другие считают, что все в храме и в приходской жизни за них решат и им ни о чем не надо заботиться. Вчитываясь и всматриваясь в жизнь первой апостольской общины важно увидеть, что она была не только новой верой, не только новой службой, она была именно новой жизнью во Христе.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 26 зач., X, 34-43
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Иногда, даже в очень церковной среде, случается услышать такую фразу: «Не моего духа человек!» Это означает, что кто-то не соответствует представлениям о том, каким ему должно быть, — с точки зрения оценивающего «своим духом» других.
Чтение из 10-й главы книги Деяний святых апостолов, которое звучит сегодня на богослужении в храмах, помогает нам разобраться, что же не так в этом категоричном утверждении.
Глава 10.
34 Петр отверз уста и сказал: истинно познаю́, что Бог нелицеприятен,
35 но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.
36 Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех.
37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном:
38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.
40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться
41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых.
42 И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.
43 О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
«Мой», «не мой» — как часто это внутреннее разделение людей на категории создаёт целый ком проблем в межличностных отношениях! И то, что мы слышим сегодня из уст апостола Петра, — мощнейший антидот именно для такого, предвзятого отношения к окружающим!
Мир иудея чётко делился на две сферы: Божье — и — «скверна», «нечистое». Внутри каждого из этих «пространств» — свои законы, свои правила, своё отношение. Они были жёстко отделены друг от друга Законом Моисея — что и позволяло евреям сохранять свою идентичность — и национальную, и религиозную — несмотря на все исторические перипетии. То, что, по велению Божию, Пётр разрывает эту «однозначность» сродни самой настоящей духовной революции. По сути, он провозглашает полное и безусловное равенство всех людей — вне зависимости от вероисповедания — перед Богом. Сам Пётр находится под сильным впечатлением от такого духовного открытия: его возглас — «истинно познаю́, что Бог нелицеприятен,
но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» — это именно возглас глубокого потрясения и изумления.
Но следствия из этого качественно нового знания — очень важные — и очень непростые. И не только для апостола Петра — но и для каждого из нас. Если Бог нелицеприятен — значит, когда мы смотрим на другого и говорим: «нет, не моего духа человек!» — мы самих себя ставим выше Бога! Бог — не оценивает человека по наружности, а мы дерзаем ставить клеймо только на основании каких-то смутных наших собственных ощущений и чувствований! не слишком ли дерзновенно? Думаю, что да, более чем! Мы совершаем ровно ту же самую ошибку, от которой столь решительно предостерёг апостола Петра Сам Бог — в явлении ему нечистых животных и указании их заколоть и съесть. Хочется актуализировать это видение вот каким образом: как бы ни хотелось нам «ужать» неприятного для нас человека до образа «нечистого животного» — собаки, поросёнка, змеи или кого другого — тотчас в голове должен звучать Божественный голос: «Что Бог очистил — того не почитай нечистым!» Сбрось, стряхни с себя всю «черно-белость» отношения к другим — и через это великодушие перед тобой откроется всё великолепие, мудрость и неоднозначность окружающих тебя людей!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 96. Богослужебные чтения
Поделиться
Как избавиться от тяжёлых мыслей и мрачных воспоминаний? Ответ на этот вопрос находим в 96-м псалме, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 96.
1 Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова.
2 Облако и мрак окрест Его; правда и суд — основание престола Его.
3 Пред Ним идёт огонь и вокруг попаляет врагов Его.
4 Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет.
5 Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли.
6 Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его.
7 Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги.
8 Слышит Сион и радуется, и веселятся дщери Иудины ради судов Твоих, Господи,
9 Ибо Ты, Господи, высок над всею землёю, превознесён над всеми богами.
10 Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их.
11 Свет сияет на праведника, и на правых сердцем — веселие.
12 Радуйтесь, праведные, о Господе и славьте память святыни Его.
Только что прозвучавший псалом предлагает нам ряд ярких образов, которые обладают глубоким богословским смыслом. Псалмопевец изображает Господа, сидящим на высоком престоле. Его окружают облако, мрак и огонь. Для язычников и безбожников — это символы небесной кары, знаки гнева Божия и возмездия за грехи. В псалме говорится, что «огонь попаляет врагов Его». Одним словом, встреча с Богом мучительна для Его противников. Его присутствие их дезориентирует и опаляет.
Однако для Израиля, для тех людей, которые принадлежат Богу, те же самые облако, мрак и огонь — это знаки присутствия Творца. Именно так Господь являлся евреям на горе Синай, именно так Он приходил ко всем Своим пророкам. Он нередко открывался им в громе и молнии, а порой являлся и в таинственном мраке. То, что врагам Бога смерть и мука, то для его детей — источник радости и жизни.
Псалом даже объясняет, почему так происходит. Выражение «Свет сияет на праведника» можно перевести с древнееврейского на русский язык как «Свет посеян на праведника». Священное Писание утверждает, что каждый человек создан по образу Божьему. А потому в каждого Господь вложил семя света, искру Своего присутствия. Однако, как именно этот потенциал будет использован, зависит только от нас.
Если мы ухаживаем за этим семенем, то есть сознательно стараемся поддерживать связь с Творцом, действуем согласно Его заповедям, оно прорастает и развивается. В нас начинает бить источник света. Внутри себя мы обретаем благословение. Если мы не уделяем этому семени внимания, оно загнивает и становится для нас источником мучений. В душе начинает зиять тёмная дыра, откуда в нашу душу ползут страхи, злоба и другая нечистота. Такой вот парадокс. Благословение Божие может обернуться для нас проклятием. И наоборот, то, что мы считали мраком, облаком и огнём — оказывается нередко хранилищем света.
Показательна в этом отношении история Ника Вуйчича. Человек родился без рук и ног. Казалось бы, хуже не придумаешь. Он мог бы проклинать Бога за «мрак» своего тела. Мог бы гореть «огнём» ненависти к людям и тонуть в «облаке» жалости к себе. Однако в 15 лет с Ником произошёл духовный перелом. Его вдохновила история Иисуса Христа. И вместо саможаления он начал взращивать тот свет, который увидел внутри себя. Научился писать ртом, печатать, играть на барабанах, плавать, сёрфить. Он начал выступать перед людьми. Через свою немощь Ник вдохновил и привёл к Богу миллионы людей. Сегодня он счастливый муж и отец. Мрак, облако и огонь не исчезли из его жизни. Но они перестали быть для него гневом Божиим, карой и проклятием. Они стали знаками близости Творца.
Каждый может познакомиться с его историей. А потом посмотреть на свою и задать себе вопрос: а в моей жизни есть области или же укромные уголки, которые я считаю мрачными? Которые я избегаю, о которых я не хочу даже вспоминать, при одной мысли о которых меня словно жгут тяжёлые чувства? Скорее всего, это приглашение. Именно туда Господь нас и призывает идти. Если сделаем это, заручившись Его поддержкой, вооружившись Его заповедями и желанием служить ради Христа окружающим нас людям, то, что было для нас облаком, мраком и пожирающим огнём, станет однажды Светом благодатного присутствия Творца.
Псалом 96. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 96. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 96. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Господь царствует: да радуется земля; да веселятся многочисленные острова.
2 Облако и мрак окрест Его; правда и суд - основание престола Его.
3 Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его.
4 Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет.
5 Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли.
6 Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его.
7 Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги.
8 Слышит Сион и радуется, и веселятся дщери Иудины ради судов Твоих, Господи,
9 ибо Ты, Господи, высок над всею землею, превознесен над всеми богами.
10 Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их.
11 Свет сияет на праведника, и на правых сердцем - веселие.
12 Радуйтесь, праведные, о Господе и славьте память святыни Его.
