Поделиться
Фото: Priscilla Du Preez 🇨🇦/Unsplash
«Чем больше я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении перед делами Творца», — говорил учёный-биолог Луи Пастер. А Исаак Ньютон, кроме своих известных научных трудов, написал ещё и комментарии к Новому Завету. О том, что вера и наука не только не противоречат друг другу, но, напротив, самым тесным образом взаимосвязаны, много рассуждал и крупный отечественный учёный, доктор медицинских наук, лауреат Сталинской премии хирург Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, он же — святитель Лука Крымский, архиепископ Русской православной Церкви, прославленный ею в лике святых. В издательстве «Никея» мудрые высказывания святителя Луки на тему веры и науки собрали под одной обложкой и выпустили сборник «О Вере, Христе и науке. Мысли и слова святителя Луки Войно-Ясенецкого».
«Вы можете знать, что самолет в состоянии поднять вас, но, если вы в этом не уверены, вы никогда не решитесь в него сесть», — замечает святитель Лука и рассуждает о том, что знание само по себе, без веры, без личного принятия его человеком останется для него всего лишь бесполезным сведением. А стало быть, знание — не сильнее веры, как полагают многие. Наоборот, именно вера сообщает знанию силу.
Свои мысли святитель подкрепляет и цитатами из Евангелия — к примеру, из Первого послания апостола Павла к Коринфянам: «Кто любит Бога, тому дано знание от Него». Эту взаимосвязь архиепископ Лука находит и в известных исторических сюжетах. Например, вспоминает Иоганна Гуттенберга, который горел желанием найти способ для широкого распространения Библии и... изобрел печатный станок!
Один из самых близких к нам по времени святых, живший в середине двадцатого века, интеллигент и высокообразованный человек, святитель Лука Крымский умел логически рассуждать о таком, казалось бы, нелогичном явлении, как вера. Преследуемый в советское время за церковную деятельность, он не раз бывал на допросах. На одном из них следователь с сарказмом спросил выдающегося хирурга, как он может верить в Бога, если никогда его видел. И святитель Лука (Войно-Ясенецкий) ответил: «Я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там ума или совести. Значит ли это, что их нет?»
Со времён Дарвина, взгляды которого святитель Лука разумно критикует, конечно, многое изменилось. Далеко не все современные учёные опираются на атеистическую концепцию происхождения мира, а напротив, периодически приводят новые гипотезы, подтверждающие существование Творца. И за это, наверное, мы не в последнюю очередь должны сказать спасибо святителю Луке Войно-Ясенецкому, чьи мысли и слова «О вере, Христе и науке» по сей день дают богатую пищу для размышлений.
3 сентября. О детской вере
Поделиться
Сегодня 3 сентября — День памяти преподобной Марфы Дивеевской, которая уже в 13-летнем возрасте захотела посвятить жизнь Богу.
Об особенностях детской веры — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в городе Старый Оскол Белгородской области священник Николай Дубинин.
Самые удивительные строки в Евангелии, на мой взгляд, — они о том, как Господь ставит в пример детскую веру. Он говорит Своим апостолам: «Если вы не обратитесь и не будете, вот как это дитя, то вы не войдете в Царство Божие». Оказывается, чтобы войти в Царство Божие, мы, взрослые люди, должны обладать детскими качествами души — простотой, чистотой сердца и доверием Богу.
Можно быть умным, начитанным богословом, можно иметь какие-то регалии, заслуги, но если в нас утратятся простота, смирение, чистое сердце, чистый взгляд на людей, на ближних, на собственную жизнь, то это всё может не принести нам пользы. Поэтому, дорогие слушатели, братья, сёстры, пусть наша вера в Бога будет подобна тому, как верят в Бога дети — всем сердцем, всей душой, всем помышлением своим.
Все выпуски программы Актуальная тема:
3 сентября. О неосуждении
Поделиться
Сегодня 3 сентября — 85 лет со дня рождения писателя Сергея Довлатова, который размышлял: «Куда труднее — не судить. Может быть, это и есть самое трудное в христианстве. Именно потому, что греховность тут неощутима».
О добродетели неосуждения — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Дело в том, что когда мы с вами надеваем на себя парик, чёрную мантию и берём молоточек, мы не замечаем, как становимся язычниками. Вроде бы, при чём здесь эти два абсолютно разных факта? Дело в том, что когда человек судит, он забирает себе, присваивает себе то, что надлежит только Богу. Потому что Бог говорит: «Я судья, Аз судья, Аз воздам». И в другом месте Евангелия сказано, что Бог Отец весь суд отдал Сыну Своему Единородному Иисусу Христу.
Поэтому, когда мы примеряем на себя вот эту роль и не просто говорим о том, что мне нравится или не нравится, о том, что мне приятно — неприятно, не просто даём какое-то оценочное осуждение, а именно судим, то есть выносим вердикт: тот человек гордец, этот человек блудник, этот неправильно нажил имущество, — мы завидуем просто, поэтому он неправильно нажил имущество. И так далее. Это всё присваивание себе места Божиего.
И по-хорошему, это идолопоклонство, потому что Бог только один, а тут, получается, Бога два. Истина и ты ещё, но пытаешься из себя изобразить. Поэтому любой человек, который замечает за собой, что залезает на вот это место, на трон Божий, должен прийти в себя. И сказать: «Господи, прости, пожалуйста, это Твоё место, а я не буду дерзать, потому что тот, кто судит, тот будет судим». Не дай Бог, если нас будут судить так, как мы порой судим других людей.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 107. Богослужебные чтения
Поделиться
Быть праведником, с точки зрения Библии, означает оставаться им и в дни радости, и в дни испытаний. Такого мнения совершенно точно придерживался царь и пророк Давид, написавший псалом 107-й, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 107.
2 Готово сердце моё, Боже, готово сердце моё; буду петь и воспевать во славе моей.
3 Воспрянь, псалтирь и гусли! Я встану рано.
4 Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племён,
5 ибо превыше небес милость Твоя и до облаков истина Твоя.
6 Будь превознесён выше небес, Боже; над всею землёю да будет слава Твоя,
7 дабы избавились возлюбленные Твои: спаси десницею Твоею и услышь меня.
8 Бог сказал во святилище Своём: «восторжествую, разделю Сихем и долину Сокхоф размерю;
9 Мой Галаад, Мой Манассия, Ефрем — крепость главы Моей, Иуда — скипетр Мой,
10 Моав — умывальная чаша Моя, на Едома простру сапог Мой, над землёю Филистимскою восклицать буду».
11 Кто введёт меня в укреплённый город? Кто доведёт меня до Едома?
12 Не Ты ли, Боже, Который отринул нас и не выходишь, Боже, с войсками нашими?
13 Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна.
14 С Богом мы окажем силу: Он низложит врагов наших.
Псалом 107-й, на самом деле, состоит из двух ранее написанных царём Давидом произведений, — псалмов 56-го и 59-го. Первый из них был составлен, когда Давид скитался, спасаясь от преследований нечестивого правителя Саула, который никак не мог смириться с потерей власти. Второй псалом Давид составил уже в иные времена — когда он правил древним Израилем и когда его страна подверглась неожиданному нападению идумеян (предков современных иорданцев). Или как говорится в псалме — Едом.
Испытания, которые пережил Давид, могли привести его в очень тяжёлое состояние — состояние отчаяния. Слово «отчаяние» — славянского происхождения. Оно состоит в языковой родне с глаголом «чаяти», то есть ожидать, надеяться. Таким образом, от-чаяние — это отказ от надежды, ожидания чего-то нового, светлого. В корне отчаяния лежит неверие в Бога, в то, что Господь способен помочь преодолеть различные жизненные трудности. Примеры отчаяния, возникшего по причине утраты веры в Бога, встречаются на страницах Библии.
Например, последние годы жизни в отчаянии провёл упомянутый уже израильский царь Саул. Он так любил власть, что забыл про Господа, Который Ему эту власть дал. Поддался отчаянию и наложил на себя руки апостол Иуда. Предав Христа, Иуда осознал, какой страшный грех совершил. Он посчитал, что Господь никогда его не простит. Поэтому Иуда повесился, чем только усугубил свою участь.
Писание не только говорит нам о последствиях отчаяния, но и учит, как справиться с этим страшным грехом. На грани отчаяния находился праведный Иов. Его постигли страшные бедствия — умерли дети, погибло всё имущество, но Иов продолжал верить в Бога. За такое смирение Господь не только избавил праведника от отчаяния, но и вернул ему всё утраченное — у Иова родились новые дети, он вновь стал состоятельным человеком.
Победить отчаяние помогает не только смирение, но и покаяние. Вот и прозвучавшем псалме мы находим слова покаяния, которое приносит Давид Господу. Читаем в псалме: «Не Ты ли, Боже, Который отринул нас и не выходишь, Боже, с войсками нашими? Подай нам помощь в тесноте, ибо защита человеческая суетна. С Богом мы окажем силу: Он низложит врагов наших».
Давид признаёт, что в большинстве случае милость и благословение Божие покидают человека тогда, когда он впадает в грех, начинает жить не по заповедям Господним, а следовать страстям. Но даже тогда отчаиваться нельзя. Нужно набраться мужества, признать свои ошибки, покаяться и продолжить следовать по пути праведничества. Так поступил Давид и, в конечном счёте, победил, преодолел все испытания. Не своей силой, но силой Божией!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
