Поделиться
Фото из открытого источника
Крестное знамение — один из главных символов православной веры. Изображая на себе крестное знамение, мы тем самым не только укрепляем свою молитву к Богу, но и выражаем свою принадлежность к православному вероучению. Да-да, крестное знамение с самых древних времен служило именно символом истинной христианской веры. На современном этапе православные христиане крестятся так. Мы складываем вместе большой, указательный и средний пальцы, безымянный и мизинец прижимаем к ладони и таким образом поочередно осеняем лоб, живот, правое и левое плечо. Три пальца мы складываем вместе в знак веры в Святую Троицу, два пальца, прижатые к ладони, являются символом Божественной и человеческой природ Христа.
Для кого-то это может показаться удивительным, но крестное знамение не всегда имело привычный для нас сегодня вид. Древние христиане наносили крестное знамение не тремя, а всего лишь одним пальцем — большим. Причем, крестили они исключительно лоб. Нанесение крестного знамения одним пальцем служило символом, с одной стороны, того, что христиане почитают крест Спасителя, с другой стороны, что они верят в единого Бога — в противовес язычникам-многобожникам. Древняя традиция нанесения крестного знамения только одним пальцем частично сохранилась у римо-католиков, которые во время мессы перед чтением Евангелия большим пальцем правой руки крестят лоб, уста и сердце. В целом же католики изображают крестное знамение при помощи раскрытой ладони, всеми пятью пальцами в знак пяти ран, нанесенных Христу. Причем делают это не справа налево, а наоборот — слева направо.
В древней Церкви форма крестного знамения изменилась примерно в пятом веке. Вместо большого пальца для нанесения крестного знамения стали использоваться сложенные вместе указательный и средний. Причиной послужили вероучительные нестроения. Появились люди, которые стали утверждать, что Христос не был истинным человеком, что Он был только Богом, а плоть Его была подобна призраку. Церковь утвердила, что Спаситель был одновременно истинным Богом и истинным человеком. А измененная форма крестного знамения стала символом православного вероучения. Соединенные указательный и средний пальцы, которыми христиане изображали на себе крест, послужили символом союза природ во Христе. Такой вид крестного знамения стал называться «двоеперстием».
В 13 веке форма крестного знамения вновь изменилась. Греческая Церковь вместо двоеперстия стала использовать привычное нам троеперстие. Все по причине того, что западные христиане стали распространять учение о неравенстве внутри Святой Троицы — якобы Святой Дух уступает в величии Богу Отцу и Богу Сыну. Сложенные вместе три пальца стали символом единства и равенстве трех Лиц Святой Троицы. В Русской Церкви смена двоеперстия на троеперстие происходила крайне болезненно. В середине 17 века по инициативе Патриарха Никона наша Церковь приняла греческую традицию нанесения крестного знамения тремя пальцами. Эта традиция сохраняется до наших дней.
«Миссионерские путешествия апостола Павла». Андрей Небольсин
Поделиться
У нас в студии был старший преподаватель кафедры библеистики богословского факультета Православного Свято-Тихоноского гуманитарного университета Андрей Небольсин.
Разговор шел о проповеди апостола Павла, в чем была ее особенность и что известно о его миссионерских путешествиях.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных истории распространения христианства в первые десятилетия после Воскресения Спасителя на основе данных книги Деяний Апостолов.
Первая беседа с о.Антонием Лакиревым была посвящена схождению Святого Духа на Апостолов и рождению Церкви (эфир 13.04.2026)
Вторая беседа с о.Антонием Лакиревым была посвящена формированию иерусалимской христианской общины (эфир 14.04.2026)
Третья беседа с Андреем Небольсиным была посвящена служению первых диаконов и обращению Савла, ставшего апостолом Павлом (эфир 15.04.2026)
Ведущая: Алла Митрофанова
Все выпуски программы Светлый вечер
«Вера и дело». Виталий Павлов
Поделиться
В программе «Вера и дело» на Радио ВЕРА Мария Сушенцова беседует с Виталием Павловым — руководителем проекта «Богородский хлеб», управляющим партнёром юридической компании «Арбитр» и председателем Омского отделения Союза православных предпринимателей.
Гость программы рассказывает о своём пути в предпринимательстве: от первых попыток в юности и торговли мобильными телефонами до строительного бизнеса, серьёзного кризиса и прихода в юридическую практику. Отдельной темой разговора становится проект «Богородский хлеб», выросший из интереса к традиции хлебопечения и стремления делать качественный продукт, связанный с христианским пониманием труда и ответственности.
В беседе говорят о хлебе не только как о повседневной пище, но и как о важной части культурной и духовной традиции. Виталий Павлов размышляет о евангельских смыслах, связанных с образом хлеба, о качестве продукта, честности производителя и о том, может ли дело, которым занимается человек, быть формой служения Богу и людям.
Ведущая программы: кандидат экономических наук Мария Сушенцова
Все выпуски программы Вера и дело
Л. Монтгомери «Рилла из Инглсайда» — «О завете с Богом»
Поделиться
Фото: PxHere
Представьте, что горячо любимый человек, находясь в смертельной опасности, обращается к вам с просьбой. Не приложите ли мы все усилия, чтобы выполнить её? Именно так поступает семнадцатилетняя героиня повести «Рилла из Инглсайда», написанной канадской писательницей Люси Монтгомери. Брат Риллы погиб в Первой мировой войне. В последнем письме он просит сестру выполнить его завет: жить, трудиться, радоваться. И Рилла обещает:
— Да, Уолтер, я буду хранить этот завет. Я буду трудиться — учить — учиться —и смеяться. Да, даже смеяться — ради тебя.
В повести «Рилла из Инглсайда» показано, насколько глубоко и осмысленно героиня дала своё обещание, как оно изменило её. Подруга Риллы причиняет ей сильную обиду, и ... девушка вдруг обнаруживает, что это не ранит её, как прежде. Рилла помнит, что дала брату обещание: наполнить жизнь трудом, учением, радостью. Вот что отныне было для неё важно. Жизнь, понимает героиня, слишком велика для таких мелочей, как обида. У неё, помнит Рилла, есть работа, которую она обещала выполнить, — она вступила в завет.
Если бы однажды мы смогли так воспринять обращённые к нам перед крестной смертью слова Христа — «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». Как много бы нашлось у нас дел, которые мы выполняли бы ради Него? Как стремились бы мы успеть сделать как можно больше, как можно тщательнее выполнить волю Того, кто завещал нам Свой завет? Игумения Арсения Себрякова, подвижница благочестия XIX — XX веков, пишет:
«Не растеряйте дорогого времени; жизнь так коротка для такой великой цели, какова наша, — уподобление Христу! Всегда, при всяком случае надо искать указания, как поступить по заповедям Божиим, и легко будет на душе».
Рилла из повести Люси Монтгомери всем сердцем хранит верность своему обещанию.
Все выпуски программы ПроЧтение:
