Поделиться
В конце 18 века в городе Симбирске появился юродивый по имени Андрей Ильич Огородников. Народ почитал его как блаженного. Один из воспитанников Симбирской духовной семинарии относился к Андрею Ильичу крайне скептически. Случилось так, что этот семинарист, голодный, шёл через городской рынок. Денег у него не было, а есть очень хотелось, и, проходя хлебные ряды, молодой человек про себя воскликнул: «Эх, дал бы Господь хлебушка!». В ту же минуту семинарист увидел Андрея Ильича. Юродивый на бегу вынул из своей котомки кусок булки, вложил в руку семинариста, и был таков. После такого случая от скепсиса молодого человека не осталось и следа. Эту историю, любопытную и поучительную, рассказывает читателям архимандрит Феофан в своей книге «Неблаженные блаженные святые. Рассказы о необыкновенных подвижниках».
В произведении, рассчитанном на массового читателя, автор взял на себя смелость затронуть весьма тонкую тему — тему подвижничества Христа ради юродивых. Юродивые во все времена оставались для обыкновенного человека загадкой. То словно провидящие людские мысли, то совершающие, поступки, казалось бы, лишённые всякой логики, юродивые оказывались проводниками Божьей воли. Их жизнью, непонятной с точки зрения мирской логики, двигало сострадание и любовь к людям. Архимандрит Феофан в своей книге «Неблаженные блаженные святые» доходчиво и просто показывает на примере великих блаженных и мало кому известных подвижников от первых веков христианства до ХХ века, в чём суть подвига юродства.
Апостол Павел говорил о том, что мир, не захотевший познать Бога через мудрость, Богу угодно было спасти через кажущееся безумие юродства. Ведь юродивые принимали на себя вид безумных добровольно, сознательно обрекая себя на насмешки и даже ненависть. Пример тому — блаженная Ксения Петербургская, которую родственники принудили к врачебному освидетельствованию, и оно показало, что Ксения разумна и психически совершенно здорова.
Известную историю блаженной Ксении автор подробно приводит в своей книге и так же подробно рассказывает о святой Софии Хотокуриду, блаженной Ефросинии Колюпановской, юродивых Мише-Самуиле и Иване Яковлевиче Корейше. О них многие наверняка прочтут впервые. При этом надо отдать должное спокойному, размеренному, внятному и проникновенному тону повествования: автор постарался, чтобы рассуждения на довольно непростую для понимания тему не перегружали читателя. И у архимандрита Феофана получилось: его рассказы о необыкновенных подвижниках умиротворяют, вдохновляют и открывают тайны Неблаженных блаженных святых.
18 октября. «Рождество Христово»
ПоделитьсяВсё в событиях Рождества Христова таинственно и непостижимо для рассудочного восприятия, чуждого благодатного просвещения. Как Дева стала Матерью, как безболезненно родила, без повреждения ключей девства, как сама приняла и спеленала Богомладенца, положив Его в воловьи ясли, где и был обретён Бог во плоти вифлеемскими пастухами? Итак, видим, что постижение Евангелия требует от нас смирения рассудка, ибо ум, в его падшем состоянии, и не способен понять и обнять тайны Промысла Господня, пекущегося о нашем спасении.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
18 октября. Толкование Священного Писания
Поделиться
О значении чтения толкований Священного Писания — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Почему необходимо читать толкования на Священное Писание? Это очень важно.
Когда мы читаем Священное Писание, нам кажется, что мы всё понимаем. О, как замечательно сказал Господь! Удивительная мысль, как она мне по душе! Мы меряем Священное Писание своим внутренним миром, своим измерением, своим духовным уровнем. Наш духовный уровень может быть совершенно разным.
А есть такие знаменитые толкователи, которые имели не просто опыт духовный, а они всю свою жизнь на это положили. И их видение и осмысление Священного Писания совершенно иное. И нам не просто полезно почерпнуть этот опыт, а нам очень важно его узнать. Почему? Потому что для нас это необходимые условия развития. И мы на этом растём.
И когда нам кажется: «Ну вот, Евангелие, там я уже всё читал, я уже всё знаю», — я глубоко заблуждаюсь, потому что достаточно открыть толкование и удивиться тому, как это понимал Николай Сербский, Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов.
И можно перечислять огромное количество имён людей, которые не просто интересны как личности, а их толкование Священного Писания нам необходимо как воздух.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 октября. Святители московские
Поделиться
Сегодня 18 октября — Собор Московских святителей.
Об этих святых — преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии иеромонах Иоанн (Мерзляков):
В Соборе святителей Московских у нас упоминаются 16 имён. Конечно, стоит их всех назвать: это святители Пётр и Феогност, Алексий, Киприан, Фотий, Иона, Геронтий, Иоасаф, Макарий, Филипп, Иов, Гермоген, Тихон, Филарет, Иннокентий, Макарий. И также сюда иногда относят и заслуженного священномученика Петра, митрополита Крутицкого, который был преемником святителя Тихона, Патриарха, уже в 20-е годы XX столетия.
Что объединяет всех этих людей, которые возглавляли Московскую кафедру с XIV столетия по XX век? В первую очередь, конечно, их объединяет любовь к своему Отечеству, любовь к своей родной Церкви. Это люди, которые готовы были не идти на компромиссы с совестью, когда необходимо было и обличить, и где-то что-то отсечь, и сказать прямо. За это они и страдали. За это их очень почитал простой народ, который видел в них ходатаев, печальников и молитвенников за русскую землю.
Если XIV–XV век, то это печалование перед Господом и против татаро-монгольского ига, междоусобиц княжеских. В XVI столетии это уже иногда и произвол даже и от царской власти.
В XVII столетии это подвиг предстоятеля Русской Церкви. В первую очередь мы вспоминаем Патриарха Гермогена, который жизнь свою отдал за то, чтобы сказать «нет» неправде, чтобы сказать «нет» отсутствию патриотизма даже в высших чинах управления Москвы и при этом за это быть уморённым голодом. Но именно его имя стало знаменем Второго русского ополчения, которое и освободило Москву в 1612 году, в лице Москвы — всю Русскую землю.
Мы видим с вами святителей века XIX, когда и надо было аккуратно говорить, век либерализма, век такой секуляризации церковной. И когда надо было всё равно возвышать, но очень аккуратно, дипломатично, взвешенно свой голос, но при этом кто умел слушать, тот слышал. Поэтому они понимали и святителя Филарета, и святителя Иннокентия, Макария.
Конечно же, век XX — время гонения и время, когда Русская Православная Церковь зашла на свою Голгофу. Это имя кроткого, смиренного, любвеобильного пастыря нашего, святителя Тихона, Патриарха Московского и Всероссийского, как был его титул. И его преемника, местоблюстителя митрополита Петра, которые своими чуткими словами, делами, а где-то и действительно твёрдым словом обличения смогли корабль церковный удержать в правильном направлении.
Их святыми молитвами да укрепит Господь Церковь нашу, Отечество наше!
Все выпуски программы Актуальная тема:
