В одной из самых распространенных в интернете аннотаций к повести Натальи Сухининой "Полет одуванчиков" говорится, что книга посвящена "классическому любовному треугольнику". Признаться честно - не особенно вдохновляющая на чтение характеристика. По счастью, лично я редко верю таким издательским текстам и предпочитаю составлять о книге собственное мнение. И если бы авторы этой аннотации на самом деле прочитали повесть, то вряд ли назвали бы ее сюжет "классическим".
Хотя любовный треугольник в ней действительно есть. Красивый и молодой еще человек Илья женат на Вике, у них двое детей - дружная и крепкая семья. Но в один из моментов, которые принято называть "кризисом среднего возраста" Илья вдруг понимает, что... не любит Вику. И однажды, придя с работы, не выдержав, выливает на жену все свое накопившееся недовольство. Вика решает, что муж завел любовницу. После неприятной семейной сцены она с детьми уезжает на несколько дней в Дивеевский монастырь, а Илья остается один. В один из вечеров он решает вспомнить юность и идет на каток.
И в это же время на другом конце большого города юная девушка Даша, не дождавшись подругу, решает одна отправиться... на тот же самый каток! Молодые люди сталкиваются, знакомятся. Начинают встречаться. Даша не знает, что у Ильи семья, а Илья, хоть и ушел от Вики, и намерен официально развестись, не знает, как сказать Даше о себе всю правду. Однако тайное, как известно, всегда становится явным...
И вот с этого момента в повести Натальи Сухининой "Полет одуванчиков" все становится ну очень "неклассическим". Ревнивая жена превращается в женщину, которой открывается, что на все есть воля свыше, и которая становится искренней доброжелательницей собственной соперницы. И даже помогает ей готовиться к предстоящей свадьбе... А вместо злой разлучницы - скромная, чистая девочка, едва ли не больше других страдающая от сложившихся обстоятельств. Да и сам неверный супруг и коварный обманщик Илья оказывается в итоге настоящим мужчиной, сильным, сумевшим сохранить то, что однажды чуть не разрушил так легкомысленно.
И есть в этом выходе за грани общепринятых норм что-то от Достоевского. Как и у великого классика, герои приобретают духовный опыт через боль и потери. А у Натальи Сухининой в "Полете одуванчиков" - еще и обязательно возвращаются к жизни, - счастливой и настоящей.
Тайная вечеря – первая Пасха
Первой Пасхой христиан была Тайная Вечеря — та Пасха, которую праздновал Сам Иисус Христос в Иерусалиме накануне Своего ареста и казни. Праздник еврейского народа в воспоминание об освобождении его из египетского рабства стал тогда на Тайной Вечери преддверием крестной смерти Сына Божьего.
Наверно, ученики Христа искренне удивлялись тому, что праздник столь разительно отличается от той традиционной еврейской Пасхи, ведь были изменены ее установления.
Во-первых, Учитель праздновал Пасху в чужом доме, а ее полагалось праздновать обязательно в своем узком семейном кругу.
Согласно установленному древнему ритуалу, Пасху ели стоя и будучи готовыми к дороге — то есть одетыми и подпоясанными, с посохом в руке. Так полагалось в память о спешном бегстве евреев из Египта. В Евангелии же сказано, что «настал час, Он возлёг, и двенадцать Апостолов с Ним». Господь и Его ученики возлегли, не как рабы, а как свободные люди. И куда-то торопиться ради спасения им уже было не нужно, ведь Спаситель — с ними.
И вот Господь, как сказано в Евангелии, «взяв чашу и благодарив, сказал: приимите её и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придёт Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». Так Господь устанавливает великое таинство будущей Церкви — евхаристию. Учеников же в те минуты, может быть, больше всего удивило то, что хлеб для Пасхи выбран квасный, дрожжевой — вовсе не тот, пресный, который положено есть на Пасху.
Первую Новозаветную Пасху Спаситель совершал по-новому. И смысл ее был направлен уже не в прошлое, а в будущее, ко Второму Пришествию Христа. И особое спокойствие, торжественная неторопливость, с которой, несмотря на присутствие на трапезе предателя Иуды, совершалась первая христианская Пасха, свидетельствовала о том, что народ Христов — это уже не рабы земного царя, от которого надо бежать ночью, а Царство Божие — не дальняя земля за горами. Царство Божие — внутри нас.
2 мая. О духовном смысле Омовения ног Христом апостолам
Сегодня 2 мая. Церковь вспоминает Омовение ног Христом апостолам.
О духовном смысле этого события, — протоиерей Владимир Кашлюк.
2 мая. Об особенностях богослужения дня
Сегодня 2 мая. Великий четверг. Воспоминание Тайной вечери.
Об особенностях богослужения дня, — священник Константин Кокора.