Человек может стать гражданином Небесного Царства уже при жизни. И ученики Иисуса Христа становятся первыми гражданами этого Царства, родоначальниками нового народа Божия. Господь избрал Себе именно двенадцать учеников — по числу двенадцати патриархов, сыновей Иакова, прозванного Израилем, родоначальников 12 колен израильского народа. Принадлежность к народу израильскому определялась фактом рождения от родителей-евреев, но чтобы войти в новый Божий народ, нужно, по словам Спасителя, рождение от воды и Духа. Под этим рождением Господь имеет в виду таинство Крещения. И после Своего воскресения Он посылает избранных учеников крестить все народы, через крещение открывая им доступ в новый народ, народ Божий, живущий по закону Бога. Сам Христос наименовал этих учеников апостолами, то есть «посланниками», — для этой миссии Он и избирал их, и готовил к ней все годы Своего служения.
Апостолы до своего призвания были в основном жителями галилейских городов, людьми, видимо, достаточно успешными в жизни. Вряд ли, конечно, они бросили огромные богатства, но, уж по крайней мере, налаженную, устроенную жизнь.
И вот что Господь отвечает на это: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие́, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестёр, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной». Не странно ли? Мы, больше понаслышке, привыкли считать, что награда ждет христиан только «в веке грядущем». Но ведь христианин и в самом деле уже ныне получает во сто крат больше родных. И это даже не награда, а простая реальность Царства Божия, представленного на земле Церковью Христовой. В Церкви христианин может найти себе и братьев, и отцов, и детей. Христиане изначально и называли друг друга братьями и сёстрами, а апостолы говорили о себе как о родителях.
Но понятно, что прежде всего члены Церкви суть братья и сёстры потому, что имеют общего отца — Бога. Обращаться к Богу как к отцу учит самая известная христианская молитва «Отче наш», которую оставил нам Сам Христос. Удивительная особенность Царства Божия в том, что граждане этого Царства — не подданные, а наследники, дети Царя Небесного.
Программа подготовлена по материалам проекта «Ступени веры» издательства «Никея».
«Белые птицы»
Белые голуби в чистом весеннем небе — это очень поэтично. «На волю птичку выпускаю...» — писал Пушкин о празднике Благовещения. Однажды в Екатеринбурге я видела, как епископ открывал после праздничной службы большую клетку — и стая белоснежных птиц ринулась в небеса...
Но сейчас я живу в Переславле-Залесском, чудесном старинном городе, где сам воздух, кажется, пропитан православными традициями — однако птиц на Благовещение из клеток не выпускают. В конце утренней службы в храме на самом берегу Плещеева озера батюшка обращается к нам с проповедью. Он рассказывает о благой вести, что принёс Деве Марии Архангел Гавриил, о смирении Марии перед этой вестью, а значит — перед Богом, о грядущем Спасителе. И вот мы выходим из храма к озеру — в полной уверенности, что Господь любит каждого из нас, если пришёл в наш грешный мир. Жаль только, что птиц здесь не выпускают...
Мои размышления прерывают... птицы! Я замечаю вдруг стаю, что кружит над ледяной озёрной гладью. Неужели чайки вернулись? Нет, им рано. Пригляделась — да это голуби! Белые-белые! Откуда они? Может, из ближайшей голубятни — я знаю, тут есть недалеко... А впрочем, какая разница! Они кружат над нами — белые птицы, знак наших надежд и любви Господней. И в этом — высшая поэзия.
Все выпуски программы Утро в прозе
Тайная вечеря – первая Пасха
Первой Пасхой христиан была Тайная Вечеря — та Пасха, которую праздновал Сам Иисус Христос в Иерусалиме накануне Своего ареста и казни. Праздник еврейского народа в воспоминание об освобождении его из египетского рабства стал тогда на Тайной Вечери преддверием крестной смерти Сына Божьего.
Наверно, ученики Христа искренне удивлялись тому, что праздник столь разительно отличается от той традиционной еврейской Пасхи, ведь были изменены ее установления.
Во-первых, Учитель праздновал Пасху в чужом доме, а ее полагалось праздновать обязательно в своем узком семейном кругу.
Согласно установленному древнему ритуалу, Пасху ели стоя и будучи готовыми к дороге — то есть одетыми и подпоясанными, с посохом в руке. Так полагалось в память о спешном бегстве евреев из Египта. В Евангелии же сказано, что «настал час, Он возлёг, и двенадцать Апостолов с Ним». Господь и Его ученики возлегли, не как рабы, а как свободные люди. И куда-то торопиться ради спасения им уже было не нужно, ведь Спаситель — с ними.
И вот Господь, как сказано в Евангелии, «взяв чашу и благодарив, сказал: приимите её и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придёт Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Моё, которое за вас предаётся; сие творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». Так Господь устанавливает великое таинство будущей Церкви — евхаристию. Учеников же в те минуты, может быть, больше всего удивило то, что хлеб для Пасхи выбран квасный, дрожжевой — вовсе не тот, пресный, который положено есть на Пасху.
Первую Новозаветную Пасху Спаситель совершал по-новому. И смысл ее был направлен уже не в прошлое, а в будущее, ко Второму Пришествию Христа. И особое спокойствие, торжественная неторопливость, с которой, несмотря на присутствие на трапезе предателя Иуды, совершалась первая христианская Пасха, свидетельствовала о том, что народ Христов — это уже не рабы земного царя, от которого надо бежать ночью, а Царство Божие — не дальняя земля за горами. Царство Божие — внутри нас.
2 мая. О духовном смысле Омовения ног Христом апостолам
Сегодня 2 мая. Церковь вспоминает Омовение ног Христом апостолам.
О духовном смысле этого события, — протоиерей Владимир Кашлюк.