Поделиться
Сегодня 9 марта. В этот день в 1617 году заключением Столбовского мира завершилась Русско-шведская война. О значении и последствиях этого договора — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Последствия Смутного времени долго ещё аукались в нашей стране войнами, невыгодными мирными договорами, территориальными потерями и выплатой крупных сумм из казны. Столбовский мирный договор, завершивший в 1617 году войну со Швецией, был отчасти таким.
Предательство союзнического корпуса Якоба Делагарди, зашедшего в Россию в дни Смуты как союзник и фактически оккупировавшего весь Северо-Запад Руси, стало причиной войны со Швецией. Ещё не оправившись после Смуты, русское государство не могло силой оружия вернуть свои земли и вынуждено было согласиться с потерей выхода к Балтийскому морю в ответ на возвращение Новгородчины. Задача возвращения на Балтику стала национальным приоритетом на следующее столетие.
Столбовский мир строжайше запретил священникам и крестьянам покидать свои земли, оказавшиеся под властью Швеции, и Стокгольм столкнулся с необычной проблемой: в стране, где была закреплена монополия лютеранства, появилось значительное количество православных жителей. И вести себя с ними жестоко было невозможно, поскольку уже через год, в 1618 году, в Европе началась Тридцатилетняя война, в которой протестанты и православные оказались невольными союзниками в борьбе с католическими державами Европы.
Началась подковёрная борьба за умы и души православных людей. Шведские власти всячески старались неофициально ограничить их контакты с новгородским митрополитом, а на места умерших русских священников предлагали присылать ставленников из Константинополя. Появились перебежчики, которыми двигало, в том числе, и желание сохранить свою православную веру и присягу православному царю. И даже сама война в 1656–1658 годах носила отчётливо религиозный характер, что подчёркивал в своих воззваниях и патриарх Никон.
Зачем мы сегодня вспоминаем все эти дела давно минувших дней? Из-за того, что спустя столетия история вновь отчасти повторяется. Опять новые власти этих земель пытаются отторгнуть православных от России, применяя разнообразные методы.
Прошло больше четырёх столетий, но наши недруги всё так же ясно видят основу русской культуры и сознания в святом православии, и поэтому воюют именно с ним. Дай Бог, чтобы и мы также отчётливо видели, что наша русская культура и национальная идея немыслимы вне православной веры, и берегли православные русские души друг друга.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 апреля. О служении Патриарха Иосифа
Поделиться
Сегодня 25 апреля. День памяти Патриарха Московского и всея Руси Иосифа, отошедшего ко Господу в 1652 году. О его личности и служении — исполняющий обязанности настоятеля московского храма во имя равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги в Черёмушках протоиерей Владимир Быстрый.
Личность патриарха Иосифа нередко остаётся в тени его преемника — патриарха Никона. Однако вклад этого святителя в развитие православия трудно переоценить.
Прежде всего, он стал наводить порядок в богослужении. Он положил конец так называемому многогласию, когда в храмах ради экономии времени читали и пели одновременно. Он ввёл единогласие, что вернуло службам стройность и молитвенную глубину.
С именем патриарха Иосифа связаны и первые шаги в исправлении богослужебных книг, что позже выльется в масштабные реформы, приведшие к расколу. Он заботился о просвещении. В 1648 году по его инициативе в Москве при Андреевском монастыре открылось духовное училище. При нём активно издавались церковные и учительные книги, которые несли свет грамотности в самые отдалённые уголки страны.
Важно отметить его государственное чутьё: именно патриарх Иосиф благословил первые шаги к воссоединению Малороссии с Россией. Хотя сам, к сожалению, Переяславской рады, состоявшейся в 1654 году, он уже не застал.
Патриарх Иосиф был не просто церковным иерархом, но и одним из самых авторитетных людей своего времени. Он укреплял позиции Церкви в государстве, заботился о восстановлении храмов и тем самым готовил общество к грядущим духовным преобразованиям.
Войдя в историю как пастырь-миротворец и ревнитель порядка, он заложил тот фундамент, на котором его преемникам предстояло строить новое здание русского православия. Вечная ему память.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 апреля. О трудах филолога Фёдора Буслаева
ПоделитьсяСегодня 25 апреля. В этот день в 1818 году родился филолог Фёдор Буслаев. О его трудах —руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Фёдор Иванович Буслаев — знаменитый лингвист, человек, который родился в Пензенской области Российской империи, а скончался уже в Люблине Московского уезда. Доктор наук, филолог, искусствовед, человек, который защитил магистерскую диссертацию с темой «О влиянии христианства на славянский язык: опыт истории языка по Остромирову Евангелию», читал лекции по сравнительной грамматике и истории церковно-славянского и русского языка и, в общем-то, в своих трудах воспевал влияние Церкви Христовой, влияние Благой Вести на русский менталитет, на русский характер, который выражается в русской речи.
Он был апологетом русского языка и Евангелия. И безусловно, именно такой человек является примером для подражания у современных учёных, у писателей. Каждый православный писатель должен быть и апологетом русского языка, и апологетом Церкви Божией.
Ну и, конечно же, Господь сподобил этого человека упокоиться на кладбище у алтарных апсид Смоленского собора в Люблине. Научные труды этого человека, его служение Церкви Божией при раскрытии тех талантов, которые даровал ему Господь, являются большим примером для каждого из нас, примером для подражания и для священнослужителей, и для людей светских профессий.
Все выпуски программы Актуальная тема:
25 апреля. О личности баснописца Александра Измайлова
ПоделитьсяСегодня 25 апреля. В этот день в 1779 году родился баснописец Александр Измайлов. О его личности и творчестве — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Это был достаточно известный писатель — его называли «дружкой Крылова», — преимущественно отличившийся в создании басен, которые выдержали много изданий в XIX столетии.
Изучая биографию Александра Ефимовича, можно сказать о неком противоречии его нравственного облика и творческого стиля. Как человек Александр Ефимович оставил после себя самую лучшую память. Он был честен, правдив, добр, отыскивал бедных, помогал им собственными средствами, писал статьи, желая привлечь благотворителей. А как автор создал собственный стиль — прямой, неприкрытой, иногда брутальной сатиры, преимущественно в баснях находя для себя отдушину, критикуя низкие, грубые характеры, житейскую пошлость. Хотя относился весьма уважительно к Василию Жуковскому, но романтизм как творческий стиль презирал.
Александр Ефимович Измайлов написал много, но не всё. Вызванное к жизни его пером вошло в сокровищницу русской литературы. Здесь хочется вспомнить изречение царя Соломона: «Во многословии не избежишь греха». Но главное — начертывать собственным умом и сердцем нравственные принципы, осуществляя заповеди Спасителя, радеть о том, чтобы наше сердце было чисто и смиренно.
Все выпуски программы Актуальная тема:
