4 февраля. О мировоззрении Николая Умова

Поделиться

Сегодня 4 февраля. Среда 1-й подготовительной недели к Великому посту.

О духовных размышлениях перед Великим постом — клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе протоиерей Максим Первозванский.

Все выпуски программы Актуальная тема

• 4 февраля. О духовных размышлениях перед Великим постом 
• 4 февраля. Об истории Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря
• 4 февраля. О мировоззрении Николая Умова

Поделиться

Сегодня 4 февраля. Об истории Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в день памяти преподобного Макария Жабынского — игумен этого монастыря Назарий (Рыпин).

Все выпуски программы Актуальная тема

• 4 февраля. О духовных размышлениях перед Великим постом 
• 4 февраля. Об истории Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря
• 4 февраля. О мировоззрении Николая Умова

04.02.2026

Поделиться

Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Из бесед с самыми разными людьми часто становится ясно, что, общаясь с Богом, они могут на Него то гневаться, то обижаться. Для них ничего не стоит сказать: «Он не услышал моих молитв, и я в него больше не верю». Подход довольно странный, но встречается сегодня сплошь и рядом. В связи с этим важно понять, какой подход предполагает Писание? Если библейского героя что-то не устраивает, он тоже на Бога обижается? Ответить на эти вопросы помогает 79-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.

Псалом 79.

1 Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошанним-Эдуф. Псалом Асафа.

2 Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на херувимах, яви Себя.

3 Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и приди спасти нас.

4 Боже! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!

5 Господи, Боже сил! Доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?

6 Ты напитал их хлебом слёзным, и напоил их слезами в большой мере,

7 Положил нас в пререкание соседям нашим, и враги наши издеваются над нами.

8 Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!

9 Из Египта перенёс Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил её;

10 Очистил для неё место, и утвердил корни её, и она наполнила землю.

11 Горы покрылись тенью её, и ветви её как кедры Божии;

12 Она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки.

13 Для чего разрушил Ты ограды её, так что обрывают её все, проходящие по пути?

14 Лесной вепрь подрывает её, и полевой зверь объедает её.

15 Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей;

16 Охрани то, что насадила десница Твоя, и отрасли, которые Ты укрепил Себе.

17 Он пожжён огнём, обсечён; от прещения лица Твоего погибнут.

18 Да будет рука Твоя над мужем десницы Твоей, над сыном человеческим, которого Ты укрепил Себе,

19 И мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твоё.

20 Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твоё, и спасёмся!

Обычно, сравнивая времена и эпохи, люди обращают внимание на технологический прогресс. В этом смысле цивилизация Ветхого Завета разительно отличается от нашего времени. Сравнить мироощущение гораздо сложнее, о нём древние люди как будто бы ничего особенного не рассказывали. У нас нет дневниковых записей тех времён, нет множества литературных произведений, благодаря которым мы могли бы понять, что думали и чувствовали люди прежних эпох. Впрочем, думаю, что, обращаясь к псалмам, мы видим в них такую искренность, которой позавидовали бы многие современные дневники. И если сравнить мироощущение псалмов с этими дневниками, мы увидим, что для последних, кроме всего прочего, характерно то, что можно было бы назвать духовным сиротством. Люди древности жили в ужасных по современным меркам условиях. Их еда, одежда, жилища — были самыми простыми, если ни сказать примитивными. Я уже не говорю о медицине или о чём-то подобном. При этом они едят и пьют, совершают те или иные дела, ощущая себя находящимися перед лицом Божиим. У них есть Отец, есть Тот, Кто непрестанно существует рядом, Кто сотворил их в своё время и продолжает заботиться о них. У современных светских людей всё наоборот. Они едят очень разнообразную и богатую еду, набивают шкафы вещами, путешествуют по миру, но ощущают себя в этом мире одинокими. Как будто бы дети, которые бунтовали против родителей, оставшись одни, наконец увидели, что свобода, которой они добивались, имеет свою цену.

Псалом, который мы сегодня услышали, может показаться нам очень противоречивым. Его автор, как и народ, к которому он принадлежит, в большой беде. Более того, он не просто в беде! Эта беда, по крайней мере по его ощущениям, наведена на него самим Богом. И всё же, он не бунтует против Бога, не обличает его в жестокости, но просит о спасении и даже восстановлении. Причём под «восстановлением» в оригинальном еврейском тексте употреблено слово «обращение», то есть псалмопевец просит Бога: «приведи к покаянию, восстанови в сыновстве». Автор, как это часто бывает псалмах, вспоминает историю исхода еврейского народа из Египта, говорит о возвращении потомков Авраама в землю обетованную... И мы видим, что несмотря на все беды, для него история исхода — это история заботы и любви Божией.