Поделиться
В 14-й главе Евангелия от Матфея есть слова: «Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их».
О жалости Христа к людям — священник Захарий Савельев.
Иногда говорят: «Пожалей и не осудишь». То есть жалость иногда в светском обществе воспринимается как нечто пренебрежительное — «мне тебя жалко», — и воспринимается как дополнительный способ унижения своего оппонента.
В православной же традиции жалость является проявлением любви. «Милосердие спасет мир», — примерно такие слова как-то высказал святейший патриарх Алексий II.
И этот пример евангельской жизни Спасителя является проявлением глобальной жалости, глобального милосердия к роду человеческому. Потому что само пришествие в мир Бога является жалостью к каждому из нас, является способом спасения рода человеческого. Это и есть жалость, это и есть проявление милосердия.
И Господь проявляет милосердие абсолютно к каждому человеку, который обращается к Нему. Он не отказывает никому. Как это было с язычницей, которая просила помощи у Него, чтобы Он исцелил ее дочь. И хотя Господь по первости сказал ей слова, которые не являются с человеческой точки зрения добрыми, в конечном итоге Он отвечает: «Вера твоя спасла тебя».
А кроме того, жалость Спасителя всеобъемлюща. И как ни странно, именно вот жалость Бога к нам является в определённой степени, наверное, для нас духовным мотиватором.
Вот к такому образу веры и призывает нас Господь. Потому что Он нас всегда готов пожалеть, всегда готов проявить к нам милосердие, Свое снисхождение, но при этом Он требует от нас духовного роста.
Все выпуски программы Актуальная тема
«Пространство вокруг христианина». Протоиерей Александр Никольский, Екатерина Усова, Ирина Собыленская
ПоделитьсяВ этом выпуске программы «Клуб частных мнений» протоиерей Александр Никольский, дизайнер интерьеров, религиовед Екатерина Усова и теолог, дизайнер Ирина Собыленская размышляли о том, как влияет на человека пространство вокруг него и есть ли особенности в организации пространства православным христианином.
Ведущая: Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Клуб частных мнений
«Блажен муж»
Поделиться
Фото: Philippe Montes / Unsplash
Когда я стала певчей, обнаружила, что в основе богослужебных песнопений лежат тексты, созданные в разные эпохи, в разных географических точках. Многие песнопения основаны на текстах из Псалтыри — псалмах, сочинённых около тысячи лет до Рождества Христова. Например, в составе вечернего богослужения есть песнопение, собранное из фрагментов сразу трёх псалмов, с которых начинается Псалтырь. Называется оно «Блажен муж» и исполняется почти в начале службы. Давайте поразмышляем над текстом этого песнопения и послушаем отдельными частями в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
В основе текста первой части песнопения лежат две строчки из первого псалма царя Давида. После каждой из них следует троекратное «Аллилуия», то есть в переводе с древнееврейского языка «Хвала Господу». На русском языке строчки звучат так: «Блажен (то есть счастлив) человек, который не пошёл на совет нечестивых... Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет». Вот как этот фрагмент звучит на церковнославянском языке: «Блаже́н му́ж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых. Я́ко ве́сть Госпо́дь пу́ть пра́ведных, и пу́ть нечести́вых поги́бнет».
Следующий фрагмент содержит две строчки из второго псалма, после каждой из них — снова троекратное «аллилуия». По-русски строчки звучат так: «Служите Господу со страхом и радуйтесь Ему с трепетом. Блаженны все, надеющиеся на Него!» Вот как этот фрагмент звучит по-церковнославянски: «Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом. Блаже́ни вси́ наде́ющиися На́нь».
В основе третьего фрагмента песнопения «Блажен муж» лежат две строчки из третьего псалма пророка Давида. По-русски звучат они так: «Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой. От Господа спасение, и к народу Твоему — благословение Твоё». А вот как эти строчки звучат на церковнославянском языке: «Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя́, Бо́же мо́й... Госпо́дне е́сть спасе́ние и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́».
Песнопение завершается словами «Слава Отцу и Сыну, и Свято́му Ду́ху». Далее снова — троекратное «Аллилуия». И следом идут такие слова: «И ныне (то есть «сейчас»), и присно (значит «всегда») и во ве́ки веко́в. Ами́нь (то есть «Да будет так!»). Затем ещё трижды «Аллилу́иа» и трижды «Сла́ва Тебе́, Бо́же». Послушаем четвёртую часть песнопения.
Центральный образ песнопения «Блажен муж» — образ двух путей: пути праведника и пути грешника. Господь благословляет праведный путь — даёт благодать следующему за Ним. Тот, кто идёт по нечестивому пути, — обречён быть несчастным. Кажется, всё очевидно. Но в повседневной жизни мы, получившие от Бога дар свободы выбора, почему-то то и дело выбираем путь грешника. Потом жалеем об этом, и всё равно снова и снова грешим. А Господь верит в нас и как любящий Отец ждёт, что одумаемся, раскаемся, с чистым сердцем обратимся к Нему и в итоге обретём вечное блаженство.
Давайте послушаем песнопение «Блажен муж» полностью в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери.
Все выпуски программы: Голоса и гласы
3 августа. О разнице между разногласиями и разделениями
Поделиться
В 1-й главе 1-го Послания апостола Павла к коринфянам есть слова: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений».
О разнице между разногласиями и разделениями — священник Николай Конюхов.
Христиане имеют право на различность мнений: о вкусах не спорят, в том числе о вкусах, связанных с внешней стороной нашей веры. Кому-то нравится партесный хор, кому-то нравится знаменный, кому-то импонируют батюшки с длинной бородой и такого пожилого возраста, кто-то, наоборот, тянется к каким-то более молодым. И это нормально. Это всегда было определённое разномыслие, об этом и апостолы в своё время писали. Потому что это должно быть, это нормально, чтобы являлись некие искуснейшие, чтобы это всё обсуждалось.
Но когда речь заходит о догматике, когда речь идёт о Господе Иисусе Христе, о двух природах во Христе — Божественной и Человеческой, когда речь идёт о догмате Святой Троицы, то тут не может быть каких-то разных мнений, и что давайте эти будут говорить, что Дух Святой исходит и от Отца, и от Сына, и этих тоже примем, и те, которые вообще не считают Духа Святого Богом, а считают, что это некое тварное существо, тоже они имеют право на своё мнение, то, к сожалению, тогда рушится здание церковное.
И вот тот фундамент, который заложил в своё время Господь наш Иисус Христос и который с таким усердием сохраняли апостолы, безусловно, мы должны тоже стараться укреплять. И недаром мы на литургии поём все вместе Символ веры, чтобы засвидетельствовать, что если у нас проблемы во второстепенных вещах, у нас не всегда, к сожалению, бывает всё хорошо с любовью между собой, то, по крайней мере, мы стараемся верить в одно и то же, исповедуем эту веру, защищаем её и бережём.
Все выпуски программы Актуальная тема
