Поделиться
Икона "Савва Сторожевский на фоне монастыря".
1812 год. Осенью Отечественная война с наполеоновской Францией была в самом разгаре. К Москве приближался отряд принца Евгения Богарне – пасынка самого Наполеона. Неожиданно в Звенигороде, вблизи от Саввино-Сторожевского монастыря, на французов напал отряд казаков. Вынужденные остановить движение, солдаты Богарне укрылись в монастыре. С энергией завоевателей они принялись разорять обитель. Евгений Богарне не разделял безумного торжества своих подчиненных. Он бродил вокруг монастыря, думая о постигшей его отряд неудаче.
Евгений:
Москва, Петербург, вся Россия! Так предрек Наполеон! Мы им подарим цивилизацию! Мы освободим рабов, и они пойдут за своими спасителями!
Так успокаивал себя принц. Вдруг его внимание привлек сиявший на закате купол храма. Евгений невольно залюбовался им.
Евгений:
Хоть и варвары, а красоту чувствуют... Конечно, нет здесь этого вкуса, величия! И все же… есть что-то искреннее. Посмотреть бы, как внутри. А! Внутри сейчас орудуют мои бандиты! Уже и смотреть, наверное, не на что!
И он, развернувшись, пошел к келье, которую занял, самой маленькой. Не раздеваясь, он лег и мысли о возможном поражении овладели им. Когда сон уже стал одолевать принца, перед ним вдруг развернулась странная сцена. Монах (хотя ни один монах не смог бы проникнуть в его покои) – вошел в келью и встал у кровати. Он был невысок ростом, сед, одет в длинную монашескую рясу с капюшоном, так что нельзя было разглядеть лица. Евгений привстал, но не посмел подойти. Что-то в облике монаха внушало ему ужас. Евгений ждал, что старец заговорит первым, но не выдержал и спросил.
Евгений:
Кто Вы?
Монах:
Меня послал Тот, чей Дом ты оскверняешь...
Монах говорил на чистом французском языке. Внутренняя паника овладела принцем, но он попытался взять себя в руки. «Это чья-то шутка!», - подумал Евгений. А вслух произнес.
Евгений:
Кто послал тебя? Ваш царь? Что тебе надо от меня?
Монах поднял голову и пронзил Евгения горящим взором. Теперь пасынок Наполеона ясно видел лицо старца. Он запомнит его на всю жизнь.
Монах:
Ты прав! Наш Царь послал меня! Запрети своему войску расхищать монастырь. Не позволяй им красть. Кто вынесет что-либо из обители, обречен на гибель!
Вдруг выражение его лица и голос стали мягче.
Монах:
Если ты исполнишь мою просьбу, то Бог помилует тебя, и ты, единственный из ваших начальников, возвратишься в своё Отечество целым и невредимым.
Сказав это, монах направился к дверям. Едва переведя дыхание, оробевший принц крикнул ему:
Евгений:
Война! Мы победим?
Монах повернулся и, улыбнувшись, ответил.
Монах:
Нет, война будет проиграна вами. Но для твоих потомков эта земля станет Отечеством.
Пасынок Наполеона лишился чувств.
Утром Евгений Богарне дал приказ основному отряду не заходить в монастырь и ничего не трогать. Сам он, войдя в соборную церковь при гробе преподобного Саввы, увидел на стене образ, в котором он вдруг признал ночного гостя. Это был образ преподобного Саввы Сторожевского – основателя обители. Богарне велел узнать, кем был Савва Сторожевский. Привели монаха, говорящего по-французски. Он рассказал о том, что Савва, будучи совсем юным, нес послушание в обители Сергия Радонежского, он был одним из первых учеников преподобного и принял от него постриг. Инока Савву так уважали за глубокую духовную прозорливость, что доверили ему стать духовником всего братства и даже исполнять обязанности игумена Троице-Сергиева монастыря. Позже, у Звенигорода, преподобный Савва устроил новую обитель, Сторожевскую. Благочестивый монах приучал братию к усердному физическому и духовному труду. Временами он уединялся для молитвы в пещерной келье, которую сам выкопал в овраге. Воспитав многих достойных учеников и завещав им свое детище – Сторожевскую обитель – преподобный Савва мирно преставился в 1406 году. С тех пор у его гроба с открытыми мощами нередко происходят чудеса, в которые трудно поверить. Например, однажды он спас жизнь царю Алексею Михайловичу, явившись перед ним на охоте и отогнав разъяренного медведя одним жестом руки.
Послушав рассказ инока, Евгений Богарне с благоговением поклонился мощам святого, запер соборный храм и приставил к дверям стражу. Через полгода война была проиграна Наполеоном. Евгений Богарне, единственный из главных военачальников, вернулся во Францию живым. Вскоре после наполеоновских войн недалеко от Парижа была построена часовня во имя преподобного Саввы. В 1839 году в Россию приехал сын Евгения Богарне – Максимилиан и вскоре по страстной любви женился на дочери Николая I Марии Николаевне. Приняв Православие и обвенчавшись с ней, Максимилиан поселился в Санкт-Петербурге, где потомки Богарне жили до революции 17 года.
Весной 1995 года в Звенигородский музей (монастырь был еще зарыт) приехала монахиня одного из православных французских монастырей - семидесятилетняя Елисавета – представительница рода Богарне. По словам матушки, практически все потомки принца Евгения – православные, и носят русские имена. А преподобного Савву почитают как своего небесного покровителя. Второе обретение мощей Преподобного состоялось 23 августа 1998 года. Савва Сторожевский – один из немногих русских святых, который известен и почитаем во Франции не только живущими в стране русскими, но и самими французами.
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рим., 84 зач., III, 19-26
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что такое самооправдание, в чём его опасность и как можно с ним бороться? Ответ на эти вопросы звучит в отрывке из 3-й главы послания апостола Павла к Римлянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,
26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
В античной культуре красноречие было не просто полезным навыком. Оно считалось высшей добродетелью. Умение убедительно говорить о предмете речи, доказывать свою правоту перед судьями ценилось чрезвычайно. Перикл, Демосфен, Сократ, Катон, Цицерон — все они не просто выдающиеся мыслители и государственные деятели Греции и Рима. Все они блестящие риторы, которые обязаны своей славе в том числе ораторскому мастерству.
На этом фоне и звучат слова апостола Павел о том, что перед законом «заграждаются всякие уста». Греческий глагол, который на русский язык переведён как «заграждаются», означает не просто «закрывать», но именно «затыкать» проход наглухо, словно заливать его бетоном. Каким бы красноречием не владел человек, сколько бы судебных процессов он не выиграл, если Бог возьмётся нас судить по закону, мы однозначно проиграем. Развалится даже сама продуманная аргументация и наша речь окажется бесполезной. Ведь нет человека, который бы никогда не согрешил. И у самого находчивого и блестящего оратора всегда есть скелеты в шкафу, которые заставят его замолчать.
Слова апостола обнажают один из мощных двигателей человеческой цивилизации. Ведь мы привыкли жить в режиме постоянного самооправдания. Мы объясняем начальству, почему опоздали. Оправдываемся перед друзьями за неловкую шутку. Внутри нас происходят целые монологи, в которых мы доказываем самим себе, что мы «не так уж и плохи». Даже Богу мы часто объясняем: «я же старался», «у других хуже», «Ты меня не так понял», «начну с понедельника», «сейчас просто такой период». Одним словом, мы всеми возможными способами стараемся избежать того состояния, когда наше бессилие и немощь становятся явными для нас самих.
Но однажды аргументы всё-таки иссякнут. О чём и предупреждает нас сегодня апостол Павел. Наступит такой момент, когда нам будет нечего сказать, когда мы почувствуем себя беспомощными. Согласитесь само осознание этого факта доставляет огромный душевный дискомфорт. Но парадокс в том, что с точки зрения апостола, именно в этом состоянии крайней уязвимости и кроется спасение человека. Только тогда, когда мы замолкаем, перестаём спорить, доказывать и принимаем болезненную и горькую правду о самих себе, мы оказываемся в том пространстве, где действует не строгий закон, а Божественная благодать и милость. Как говорит сегодня апостол Павел, тогда мы получаем оправдание даром по благодати Иисуса Христа. Именно с внутреннего молчания начинается наше исцеление и спасение.
Не случайно отцы Православной Церкви называли внутреннее молчание «самой великой и плодоносной добродетелью». И эта добродетель доступна отнюдь не только монахам. В свою меру каждый из нас может учиться ей. Всего лишь пять минут в день молчания перед Богом может позволить себе даже очень занятый человек. Просто сесть, затихнуть и побыть в Его присутствии. Не просить, не благодарить, не анализировать себя. Одним словом, остановить внутренний голос, который будет назойливо заполнять паузу образами, просьбами, беседами с воображаемым собеседником. Постоянно возвращаться к внутренней тишине. Со временем становится очевидно, что на фоне этой тишины слова молитвы к Богу становятся отчётливей. В наших отношениях с ближними станет меньше споров. А мы сами наконец-то получим облегчение от навязчивой внутренней болтовни и самооправдания.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 112. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Уже в Ветхом Завете можно встретить много восторженных слов о Боге. Но что при размышлении о Нём особенно удивляло и радовало верующих? Ответ на этот вопрос звучит в 112-м псалме, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения.
Псалом 112.
1 Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.
2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
3 От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне.
4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.
5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,
6 Приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;
7 Из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,
8 Чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;
9 Неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!
В русских былинах есть истории о богатырях, имена которых сегодня многим известны по мультфильмам. К сожалению, в последних много карикатурного и особенно досталось такому персонажу, как Святогор-богатырь. По версии современных авторов вместо человека невероятной силы и столь же невероятных размеров, он неожиданно оказывается щуплым старичком. А ведь на самом деле Святогор один из самых трагичных героев русского былинного эпоса. Дело в том, что его сила, совершенно несоразмерная человеческому миру, оказывается на земле неприменима. Реки выплёскиваются, горы осыпаются, да и мать сыра земля не может его держать. Он желал бы поделиться своей силой или хоть куда-нибудь её потратить, но не может этого сделать. Хочет найти земную тягу или центр земли, чтобы вбить в него кольцо и цепями соединить небо и землю... Однако всё, за что он берётся, — разрушается, и неприменимая сила оказывается тяжёлым бременем. В наши дни, конечно, найдутся те, кто удивится его переживаниям... Ведь бесполезная, никуда не применяемая сила ради силы стала для некоторых современных людей культом, на который они тратят время, деньги и здоровье.
В псалме, который мы сегодня услышали, сила не упоминается, однако упоминается Божие величие. Господь высок над всеми народами, над небесами слава Его. Он не просто силён, в Своём величии Он несопоставим с обитателями земли. Но поражает псалмопевца не это. Задумываясь над славой Господней, он поражается тому, что Бог при этом не просто знает о том, что происходит в мире, но заботится о нём. Причём не только и даже не столько о сильных мира сего, сколько о самых уязвимых и незащищённых. Автор задаёт вопрос, который для него явно оказывается риторическим: «Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте, приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю; из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего»? Зная, как зачастую ведут себя цари земные, псалмопевец тем более удивляется тому, что Бог как сильнейший и славнейший, чем кто бы то ни было, ведёт Себя так заботливо и человеколюбиво.
Однако даже древний псалмопевец, человек, который находится в завете, знал Писания и Пророков, не мог помыслить, до чего может дойти Божия любовь и снисхождение. Читая 112-й псалом в русском синодальном переводе, мы видим слово «приклоняется». Но обратившись к еврейскому оригиналу, узнаём, что это слово может быть переведено как «становиться низким, смиряться, унижаться», что позволяет прочитать псалом в новозаветной перспективе. И если для ветхозаветного автора Бог, которого он почитает, несравним с другими в Своей заботе о людях, для нас, людей Нового Завета, Он велик тем, что оказался способен не просто склониться со своей высоты, но стать человеком, войти в нашу жизнь и поднять нас, бедных и нищих, из праха греха.
Вместе с псалмопевцем радуясь Божией любви, мы, как люди верующие, призваны не только сами надеяться на помощь Господа, но и помогать другим. Став человеком, Он создал Церковь и дал власть Своим ученикам быть чадами Божиими. Размышляя о собственной жизни, мы часто думаем о грехах и надеемся на Божие снисхождение к нам. Однако вместе с тем, мы так же должны помнить и о тех силах, которые Господь даёт нам, чтобы и мы продолжали Его дело в мире.
Псалом 112. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 112. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 112. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.
2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
3 От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне.
4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.
5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,
6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;
7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,
8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;
9 неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!
