Поделиться
Лето 1908-го. До выпускных экзаменов оставалась неделя. Чтобы подготовиться к ним, студент Николай Юрьевич взял отпуск в канцелярии, где работал без выходных. В первый же день отпуска он почувствовал легкое головокружение. Вечером он слег. Голова его горела, ноги не ходили, глаза ничего не видели, а мысли путались. Он пробовал заниматься, но ему становилось все хуже. Ночью начался бред. В квартире, где молодой человек снимал комнатку, хозяйничала Зинаида Степановна, старушка тихая и сердобольная. Она начала ухаживать за квартирантом. Утром Николай Юрьевич пришел в себя, но болезнь не отступила. Он попытался взять в руки книгу, потом отшвырнул её от себя и заплакал.
Зинаида Степанова:
Ну что ты? Что ты, батюшка, Николай Юрьевич?
Студент:
За что? За что это мне? Что теперь будет со мной? Я не готов к экзаменам! Я даже не попаду на них из-за этой проклятой болезни! Не сдам экзамены, не получу диплом, не поступлю на службу к Стасову и останусь на второй год! А у меня нет средств на обучение, понимаете? Что мне делать?
Зинаида Степанова:
Ну, сокол мой ясный, не плачь! Все образуется! Давай-ка я сегодня схожу, молебен закажу по угодницам Божьим – Иулиании и Евпраксии. Столько людей Бог исцелил по их молитве за нас, грешных!
Студент:
Эх, Зинаида Степановна! Только не надо, пожалуйста, меня вот так утешать! Вы же знаете, я не верю во все это!
Зинаида Степанова:
Вот и внучка моя не верила! Катерина! Ты её видел? Она через недельку приезжает сюда из пансиона. Вот с ней случай приключился! Так Бог не оставил!
Студент:
Эх, Зинаида Степановна... До того ли мне!.. А что с ней было?
Зинаида Степанова:
А вот что.... Как сказать? Мы ведь из простых, хотя и не бедные. А она носом всё выше тянулась. Начитанная такая была, светская барышня, своих чуралась. Так и влюбилась она в одного, из дворян, красавца. Он с ней любезничал, как со всеми, а она это за знаки внимания принимала. Все деньги на наряды извела дорогущие, на украшения! Да только когда понял он, что она на него виды имеет, так и сказал ей: ты мне, мол, не ровня, да и не нравишься вовсе!
Студент:
Да таких казнить мало!
Зинаида Степанова:
А Катерина-то слегла! Потом встала и ни с кем ни слова. Задумывалась, а потом вдруг как захохочет – кровь в жилах стыла! Врач ей и поставил этот... «зиагноз»: с ума, мол, сошла. Уж как мы с матерью её извелись! В лечебницу её забрать хотели! А я не дала! Пошла с невесткой утром в монастырь Зачатьевский и заказала панихиду по матушкам Иулиании и Евпраксии. Я давно еще слышала, как матушки-сестры в скорбях и болезнях помогают! Молились мы слезно, исцеления просили для девочки нашей, потом взяли песочка с могилок матушек, пошли домой. А Катерина нас точно поджидала. Спокойная, послушная, взяла песочек и всю себя им осыпала.
Студент:
И что?
Зинаида Степанова:
Да ничего! Только хворать перестала. Тихая такая стала, ласковая, трудиться начала, в институт поступила. В церковь зачастила. И поститься, и причащаться начала. А раньше даже не верила!
Студент:
Просто приступ прошел у нее. От любви это все несчастной. Боль прошла, она и ожила! А что она в церковь зачастила...Так это она... для надежды на будущее....
Зинаида Степанова:
И тебе надежда пригодится! Что ни говори, сынок, а я, хоть и старая, кой-что понимаю! Пойду молебен заказывать, а ты лежи, верь и молись! Ну, не обидь старушку!
Студент:
Ладно, Заинаида Степановна, уговорили! Делайте, как знаете, добрая Вы душа!
Зинаида Степановна заказала молебен игумении Иулиании и монахине Евпраксии. В ту ночь студент видел сон: к нему подошли две монахини в облачении и отерли его лоб своими руками. Утром он встал совершенно здоровым, успел подготовиться к экзаменам и сдал их на отлично. Через неделю приехала хорошенькая Катерина, внучка Зинаиды Степановны. Молодые люди горячо полюбили друг друга с первых дней встречи. Через три месяца они обвенчались в одной из церквей Зачатьевского монастыря. Каждую неделю они приходили поклониться мощам игумении Иулиании и монахини Евпраксии, чтобы возблагодарить их за помощь и заступничество.
Преподобные Иулиания и Евпраксия из знатного рода черниговских бояр были родными сестрами святителя Алексия, митрополита Московского. Сестры устремились за старшим братом в монастырь, как за апостолом, ведущим ко Христу. Вскоре они приняли постриг. Юные монахини хотели жить по примеру жен-пустынножительниц, и, в 1360 году, именно они основали в Москве первую женскую обитель. Преподобная Иулиания стала игуменьей монастыря и была лучшим примером для сестер. С ней наравне её труды разделяла и младшая сестра Евпраксия. Свет согласия и любви, сиявший в них, изливался на всю обитель и её прихожан. Кротость сестер, их любящие сердца, внимание ко всем обездоленным и мужество, с которым они справлялись с тяжелыми обязанностями – все это снискало им любовь монахинь и мирян. И при жизни, и после их смерти по заступничеству святых матушек происходило множество случаев чудесных исцелений от телесных и душевных недугов.
В мае 2001-го г. в Москве совершилось значимое событие. Русской Православной Церковью в лике святых были прославлены основательницы первого в России женского монастыря (Зачатьевского) игумения Иулиания и монахиня Евпраксия.
12 августа. О значении уединения
Поделиться
Сегодня 12 августа — Обретение в 1484 году мощей преподобного Германа Соловецкого — одного из основателей Соловецкого монастыря.
О значении уединения — клирик храма Преображения Господня в городе Курске священник Роман Кацап.
Современному человеку бывает трудно остаться одному. Нас постоянно окружают новости, сообщения, разговоры, музыка. Кажется, что тишина стала настоящей редкостью.
Монахи уходили в пустыню не потому, что не любили людей. Они искали место, где можно яснее услышать голос Божий и увидеть самого себя. Не нужно уходить в лес или на необитаемый остров, но каждому из нас полезно иногда выключить телефон, побыть несколько минут в тишине, помолиться или просто спокойно подумать. Очень часто именно в такие моменты приходит понимание того, что действительно важно, что было лишь суетой.
Настоящее уединение — это не бегство от людей, это возможность вернуться к ним более внимательным, спокойным и любящим человеком.
Все выпуски программы Актуальная тема:
12 августа. О духовной миссии среди молодежи
Поделиться
Сегодня 12 августа — Международный день молодежи.
О духовной миссии среди молодежи — председатель объединенной комиссии по религиозному образованию Курской митрополии протоиерей Олег Чебанов.
Международное сотрудничество вообще, конечно, это такая мягкая сила. И в середине июля по инициативе Курской епархии по благословению Святейшего Патриарха Кирилла проводится уже на протяжении 18 лет Международный съезд Содружества Православной Молодёжи. Когда приезжают молодые люди из разных стран мира, ну, в силу сложившихся обстоятельств, конечно, сейчас география меньше: это Россия, Беларусь, Австралия, Канада, Греция, Япония, Хорватия и так далее.
И вот когда молодые люди, девушки между собой общаются, — понимают, что каждый из них является маленькой клеточкой большой-большой Церкви Христовой. Даже несмотря на то, что это представители разных поместных Церквей, всё равно понимаешь, что это — Тело Христово. И когда они между собой знакомятся, встречаются, общаются, уже за пределами съезда они созваниваются, переписываются — завязываются очень добрые связи, которые можно назвать народной дипломатией.
И когда каждый раз совершаешь Божественную литургию и молишься о своих собратьях, пастырях, которые живут в разных странах мира, понимаешь, насколько велика наша Вселенская Церковь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембранд. «Апостол Павел в темнице». 1629
2 Кор., 173 зач., III, 4-11
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Человек, который искренне старается жить духовной жизнью, нередко сталкивается с глухим чувством собственного бессилия. Ведь часто бывает так: прочитал в книжке, что надо быть к себе построже и внимательней исполнять церковный устав, составил план улучшения себя, начал действовать... Но надолго меня не хватило. Начал раздражаться, сорвался, впал в уныние. И так по кругу. Пытаюсь изменить себя через усилие, но эта борьба только изматывает меня. Так в моей душе копится разочарование в себе и даже в Боге. А, может быть, я просто чего-то не учитываю? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 3.
4 Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа,
5 не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что́ от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога.
6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
7 Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей,-
8 то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?
9 Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания.
10 То прославленное даже не оказывается славным с сей стороны, по причине преимущественной славы последующего.
11 Ибо, если преходящее славно, тем более славно пребывающее.
Только что прозвучавший отрывок начинается с фразы, в которой апостол Павел делает важное заявление: «Не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога». Иначе говоря, человек, благодаря проповеди которого огромная империя отреклась от язычества и приняла христианство, человек огромных душевных и духовных сил, великий святой христианской Церкви признаётся в своём бессилии. Что же именно апостол имеет в виду?
Чтобы это пояснить, он продолжает: Бог «дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит». Буквой Павел называет Ветхий Завет. Потому что суть Ветхого Завета — это исполнение закона Моисеева. Верность Богу здесь можно было измерить тем, в какой степени ты исполняешь формальный устав культовых правил и ритуальных предписаний. Этот закон был зафиксирован в письменных памятниках. Поэтому он и называется буквой.
Духом апостол Павел называет Новый Завет. Потому что суть Нового Завета — это действие Святого Духа. Другими словами, верующий человек руководствуется в своей жизни не формальными законами, а особой духовной интуицией. Она действует в его сердце и подсказывает, как именно ему поступить в той или иной ситуации.
Это противопоставление прекрасно поясняет слова Павла о бессилии. Дело в том, что для нас, людей, свойственно жить по «букве». Мы ведь всегда стараемся в своём поведении руководствоваться внешними правилами, которые приняты в том или ином обществе. Чтобы близкие не отвернулись от нас, нам нужен список, в котором чётко прописано, что такое хорошо и что такое плохо, что можно, что нельзя. Однако следование этим спискам само по себе не даёт нам внутренней силы. Более того, чем нравственно совершеннее эти правила, тем больше они заставляют нас потупить взор. Они открывают нам глаза на простой факт: мы не способны тщательно исполнить весь закон. Даже если я посвятил этому всю свою жизнь, единственное, к чему я приду, — осознанию своей полной несостоятельности перед его лицом. Закон показывает мне моё бессилие. Он меня обличает, рождает чувство стыда и вины, заставляет ощущать себя грешником. И в этом смысле «буква убивает».
Павел знал, о чём говорил. Ведь до обращения в христианство он был строгим законником-иудеем. Однако в Церкви он приобрёл иной опыт. Вместо того чтобы выжимать из себя праведность усилием воли, концентрируясь на скрупулёзном исполнении постановлений закона, он призывает перестать полагаться на свои силы и открыться действию Святого Духа. Для апостола это означает начать жить жизнью Церкви. Просто участвовать в её Таинствах, искать во всех своих делах волю Небесного Отца и служить своим братьям и сёстрам во Христе. Тогда постепенно начинает оживать наше сердце. Мы перестаём цепляться за бесконечные своды правил, чтобы держаться на плаву этой жизни. Мы начинаем слышать голос жизни, который звучит изнутри нас, словно из глубины. Это и подразумевает Павел, когда говорит, что «способность наша от Бога». Мы больше не являемся источником собственной праведности. Мы становимся «служителями Нового Завета». Причём не только с нашими достоинствами, но и с нашими недостатками.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
