«Заповедь о почитании родителей». Протоиерей Федор Бородин

У нас в студии был настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин.

Мы говорили о пятой библейской заповеди, предписывающей почитать родителей. Разговор шел о значении почитания родителей, о том, почему именно за соблюдение этой заповеди Господь обещает благоденствие и долголетие, а также о том, как связаны почтение к родителям и добрые взаимоотношения с собственными детьми. Отец Федор ответил, почему эту заповедь бывает непросто исполнить человеку, лишенному родительской любви и заботы, и с чего стоит начать христианину, чтобы исцелить, возможно, разрушенные отношения с теми, кто даровал жизнь. Также мы говорили о том, в чем именно может проявляться почитание родителей, и какая связь есть между соблюдением пятой заповеди и прощением грехов.

Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ, посвященных десяти Библейским заповедям.

Первая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена истории появления библейских заповедей (эфир 27.07.2026)

Вторая беседа со священником Антонием Лакиревым была посвящена первой и второй библейским заповедям (эфир 28.07.2026)

Третья беседа с протоиереем Федором Бородиным была посвящена третьей и четвертой библейским заповедям (эфир 29.07.2026)

Ведущая: Алла Митрофанова

---

Алла Митрофанова

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА, дорогие друзья, здравствуйте. Продолжается наш цикл бесед, посвященных десяти заповедям, которые Господь дает Моисею на горе Синай. Заповеди для народа Израиля и в не меньшей степени для всех нас. Заповеди, обучающие нас в первую очередь тому, как быть людьми.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Как быть людьми Божьими.

Алла Митрофанова

— Быть людьми для начала. Отец Фёдор, протоиерей Фёдор Бородин, настоятель храма святых врачей-бессребреников Косьмы и Дамиана на Маросейке. Как мы вчера и обещали, отец Фёдор снова с нами. Я, Алла Митрофанова. Друзья, у нас сегодня в фокусе внимания Пятая заповедь. Пятая заповедь о почитании родителей. Как почитание родителей, как в наше время говорят, пятую заповедь никто не отменял. Пятая заповедь, в которой нет условия, оговаривающего, какими родители должны быть, чтобы мы их почитали. И почему-то заповедь, которая не говорит: «Любите родителей ваших», которая говорит: «Почитай отца и мать». Давайте-ка я её, отец Фёдор, для начала прочту. Добрый день.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Здравствуйте, дорогие радиослушатели, да. Давайте её действительно напомним себе.

Алла Митрофанова

— Напомним. «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе».

Протоиерей Фёдор Бородин

— Да, единственная заповедь с обетованием, как апостол Павел говорит. Все остальные заповеди — это просто императив. Так делай, так не делай.

Алла Митрофанова

— Чаще не делай, чем делай.

Протоиерей Фёдор Бородин

— А здесь именно делай. А эта заповедь настолько важна для Господа, что Он готов за неё дать такое обещание. Я сейчас преподаю в гимназии и обычно, когда я с детьми разговариваю насчет этой заповеди, я начинаю урок с вопроса: «Дети, кто хочет жить долго и счастливо, поднимите руки». Поднимают все. Я говорю: «А кто может это обещать?» Они говорят: «Только Господь». Я говорю: «Ну вот Он обещал за почитание родителей». И дальше мы начинаем разговаривать о том, почему это так важно. Это так важно, потому что родитель земной — и отец и мать — есть икона Отца Небесного, есть святыня и есть образ Отца Небесного. Не построив нормальных отношений, почитающих, с земными родителями, не построишь отношения с Отцом Небесным. И очень важно, что Господь образ Отца дал нам Сам. Как нам молиться? В молитве «Отче наш», конечно. То есть апостолы говорят: «А как нам к Тебе обращаться, Господи, как нам молиться?» Бога можно по-разному называть. Его можно называть Судьей, Творцом, Промыслителем. И есть религиозная система, где его так и называют. Но чтобы назвать Бога Отцом, надо иметь на это разрешение самого Бога. Потому что не слишком ли нагло будет, если мы скажем ему: «Отец», так ли он к нам относится. Но Бог из всех отношений, которые есть на земле между людьми, как самый близкий к тому, как Он к нам относится, именно Он к нам прежде всего выбирает отношения отца и ребёнка, отца и сына или отца и дочери. И подтверждает это, да, действительно, в той самой великой притче, в которой всё Евангелие, о возвращении блудного сына, о старшем сыне. Знаете, я недавно опять был в Санкт-Петербурге с перерывом 20 лет почти. И снова побежал в Эрмитаж, и снова в свой любимый зал Рембрандта. И снова я не сразу подошёл к картине «Возвращение блудного сына», потому что перед ней, её от меня отгораживали спины людей. Перед ней стоит много людей в задумчивости. Рембрандт велик в любом своём полотне, но это почти никого не оставляет равнодушным, потому что человек прочитывает это как ответ на свои глубинные, самые главные вопросы. Кто я Тебе, Господи? Вообще я считаю, что это второй по значимости вопрос богословия. Первый — это кто Ты, Господи? А второй — больной вопрос, который болит: «А я для тебя кто, Господи? Если Ты мне просто Промыслитель и Создатель, то я погиб, а что Тебе от этого? Тебе ничего. Мне больно, мне плохо, я слишком коротко живу. Я только научился вроде бы жить, а уже конец. (Понимаете, столько страданий, столько бессмыслицы). Где Ты во всём этом, Господи? Кто Ты для меня?» Мне кажется, что от человеческой личности это самый главный вопрос. И эта картина, как и эта притча, и как молитва «Отче наш», она на этот вопрос отвечает. Сам Бог говорит: «Я тебе Отец, Я тебя люблю». О чём эта притча? О том, что как бы ты ни нагрешил, человек, в Боге, как в отце нормальном, всегда есть то, на что ты можешь опереться, есть его любовь к тебе. Даже если ты поступил совершенно по-хамски, как поступил младший сын из притчи. Да, ведь он сказал отцу своему: «Ты для меня умер, давай мне наследство, мне всё равно, что ты жив. Ты зажился на земле».

Алла Митрофанова

— Давай, папа, так, как будто ты уже умер. Ты же всё равно когда-нибудь умрёшь. Зачем мне ждать? Давай, как будто ты уже умер сейчас, ты мне отдашь моё.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Да, это же, в общем-то, страшное хамство. Это хамство вообще в пределе своём. Это большее хамство, чем хамово хамство, простите за тавтологию. Вот тот просто посмеялся над отцом, да? И мы ещё к этому вернёмся, эпизоду из книги «Бытие». А здесь вот так вот поступил. И всё равно ты будешь прощён, и всё равно тебе не дадут сказать слова о том, что «прими меня наёмником». Потому что тебя воспринимают только как сына. Если ты пришёл, раскаялся, тебе дадут белую ризу. Это как раз символ этой белой ризы мы надевали все, когда мы принимали крещение. И перстень на руку, то есть многие очень толкователи Священного Писания говорят, что это возможность ставить печать.

Алла Митрофанова

— Восстановление в наследстве.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Да, восстановление в наследстве, которое ты промотал, в общем-то, с блудницами.

Алла Митрофанова

— Ну, у Господа, оно умножается.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Да, понимаете, вот, то есть тебя принимают назад только сыном. Не принимают наемником, не принимают рабом, только сыном. И это то, что, Господи, слава Тебе, не мы придумали. Это то, что Бог нам Сам открыл. И это очень важно. Это очень важно в жизни понять и воплотить. Вы приняли не духа страха, не духа боязни, говорит апостол Павел, а духа сыновства. Святой дух — это дух сыновства, по словам апостола Павла.

Алла Митрофанова

— Там же ведь, в этой притче, вот эти действительно три типа возможных отношений человека с Богом: раб, наёмник и сын. Раб, причём это же человек сам определяет. И в какой из этих ипостасей по отношению к Господу Богу он окажется, потому что он может быть рабом, который что-то делает или не делает из страха. Ну, условно говоря, я не буду воровать, потому что иначе меня Бог накажет.

Протоиерей Фёдор Бородин

— И это уже лучше, чем не быть никем по отношению к Богу.

Алла Митрофанова

— Да, да, да. То есть это уже хоть какие-то отношения. Ты наёмник, который по принципу «ты мне, я тебе» живёт. «Господи, вот я тебе свечку поставлю, а ты мне, пожалуйста, там, не знаю, хорошего мужа».

Протоиерей Фёдор Бородин

— Но не обязательно так. «А ты меня спаси». В этом есть немножко рабского: «Ты меня не накажи». Не отвергни, но всё-таки дай мне Царство Небесное. Это уже край наёмничества, который соприкасается с сыновством.

Алла Митрофанова

— А вот сыновство, это же, как это прекрасно. Я не знаю, понимаете, на примере как раз старшего сына из этой притчи видно, как многого он не впускает в свою жизнь. Он может быть сопричастником вот этой радости сыновства, но ему гораздо больше нравится положение обиженного, которому не додали.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Получается, что человек, который потерял связь с отцом и восстановил его через покаяние, может быть значительно ближе к отцу и значительно глубже его понимать, чем человек, который всегда был при отце.

Алла Митрофанова

— Но по принципу: ты мне, я тебе. Я служу на твоих полях, ты мне давай козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями. А ты мне козлёнка не дал, а я тебе отработал. Вот это вот товарно-денежные отношения, это же...

Протоиерей Фёдор Бородин

— Мы не знаем, какие были эти отношения до и после. Мы только знаем, что они взорвались вот этим обвинением, когда был прощён младший сын. То есть милосердие и прощение вызвали вот этот гнев, он в гневе стоял, он не хотел войти, понимаете?

Алла Митрофанова

— Ну так часто бывает, когда человек рассчитывает на справедливость, но справедливость эту понимает очень по-своему. Соответственно, когда, как ему кажется, творится несправедливость по отношению к нему в первую очередь, да, то вот тогда он и взрывается. То есть это отношение не милосердия, не прощения и любви. Это отношение именно: у меня есть определённые ожидания к тебе, потому что я со своей стороны отпахал столько-то и считаю, что ты мне должен.

Протоиерей Фёдор Бородин

— А этот человек, пришедший в одиннадцатый час, не претерпел зной, не трудился, а ты ему дал столько же. А просто почему-то эта притча, призвана трудиться, виноградник. Почему она так важна? Потому что Господь, вот этот динарий, который Он дает каждому, это так много, что бессмысленно считать, кому ты сколько дал. Спасение Царства Божия, это чрезмерно за любой труд.

Алла Митрофанова

— Мне кажется, знаете, еще какой здесь момент? Если бы мы умели адекватно оценивать себя и понимали, что мы вообще-то все работники 11-го часа, и именно к нам Господь милосерден так, как к тем, кто пашет Ему просто от рассвета и до заката, у нас бы никаких вопросов не возникало. Эта же притча, она про всех про нас, если только мы сами себя не поставим в положение работников, которые пришли с утра пораньше.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Но важно ещё очень что понять, я много раз слышал у тех, кто рассматривал эту притчу, а чего не дать козлёночка-то старшему?

Алла Митрофанова

— Так иди и бери. Всё моё твоё, Господь же говорит ему: всё моё твоё.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Вот есть люди, которые работают Господу всю жизнь и которые живут очень тяжело. И это не мешает им быть сыновьями Божьими. «Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса», — апостол Павел говорит, то есть все христиане — сыны и дочери Божии. Но смотрите, вот у нас не так давно был праздник апостолов Петра и Павла. Господь прощает Петра, восстанавливает его при Генисаретском озере в своем явлении, трижды спрашивает: «Любишь ли ты меня?» И дальше что Он говорит ему? Он говорит ему: «Другой тебя препояшет и поведёт куда не хочешь. Ты прострёшь руки, как старик, который не может сам выбрать себе дорогу. И этой смертью ты прославишь Бога». Крестной смертью. Вообще, надо было бы укрепить человека. А он говорит о его страданиях. Павла он призывает. Павел слепой, ослепший от явления Христа по дороге в Дамаск. И Господь посылает Ананию и говорит: «Пойди, там такой-то находится, и скажи ему, сколько он должен пострадать для меня. (понимаете?) ради меня». То есть приходит Анания. Павел прозревает, и Анания ему говорит: «Ты будешь очень много страдать за Христа». Стало ли и то, и другое, и слова Петру, и слова Павла причиной того, что они сказали: «Ну нет, тогда я не согласен»? Конечно, нет. Потому что сыновство наше в том, что мы принимаем от Господа всё. Тот путь, который Он нам даёт. Отец лучше знает, что мне нужно. Вот, так сказать, «начальству виднее», в таком христианском понимании. Да, у нас есть начальник с большой буквы. Наш Господь.

Алла Митрофанова

— Но если только в этом смысле, да? Я аж прямо вздрогнула.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Только в этом, только в этом, да. И мы принимаем всё. И тогда, конечно, наши отношения с нашими земными родителями, они Господом и прочитываются как реализация отношения с Ним.

Алла Митрофанова

— Протоиерей Фёдор Бородин, настоятель храма святых врачей-бес- сребреников Косьмы и Дамиана на Маросейке проводит с нами этот «Светлый вечер». И мы сегодня говорим о Пятой заповеди, о заповеди почитания родителей. И вот, собственно, начали с того, что разобрали... Оказывается, отношения с Господом Богом — это, как сказать, тот же самый опыт, который мы получаем в наших отношениях с родителями. Отношения с родителями земными — проекция отношений с Отцом Небесным. Казалось бы, в последнее время очень много об этом говорят. И я даже помню, отец Фёдор, ваши размышления по поводу того, как вы в какую-то школу были приглашены для общения с детками, и конкретно для того, чтобы с ними про притчу о блудном сыне поговорить, и вы сделали тогда открытие, что где-то, как минимум, половина класса просто не понимает.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Больше 70% сидящих. Это было несколько классов, сидящих в этом зале в кадетском корпусе.

Алла Митрофанова

— Они не понимали, о чём идёт речь, потому что у них не было опыта личного общения с папой.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Они живут или с матерями, или с отчимами, или с приходящим папой. Да, понимаете, это вот знамение времени. Две тысячи лет притча Христа была понятна, потому что даже сирота знал, что такое отец по соседним семьям. Какой отец может быть благой? А сейчас получается...

Алла Митрофанова

— Давайте не будем идеализировать. Тоже разные бывали. Как читаешь про какие-нибудь особенности...

Протоиерей Фёдор Бородин

— Тем не менее, было понятно, что бывают хорошие отцы, бывают плохие. Но вот бывали хорошие отцы, их было больше. А сейчас их стало значительно меньше. И я часто очень теперь слышу на исповеди от взрослых людей такие слова, что мне очень трудно понять молитву «Отче наш», потому что у меня нет опыта ребёнка, который растёт при отце. Вот просто нету, и всё. На что мне опереться? То есть отдельно надо говорить о том, что такое нормальный отец. Это знамение нашего времени. И, может быть, только сейчас слова евангельские о пророке Иоанне Предтече «вернуть сердца отцов детям», они зазвучали по-настоящему. Это, по-моему, Малахию он цитирует. Потому что вообще весь Ветхий Завет, это надо отформатировать сердца детей по отцам, передать данный завет, чтобы они подражали отцам. И вдруг сказано: вернуть сердца отцов детям. Вот сейчас это понятно, потому что у нас огромное количество отцов, которые не живут со своими детьми, потому что в разводе с их мамами, со своими бывшими жёнами.

Алла Митрофанова

— Ну, скажем так, к сожалению, это ещё, может быть, наименьшее зло, если они просто вместе не живут. Бывает и такое, что родители такую травматику детям оставляют, что дети потом при одном упоминании...

Протоиерей Фёдор Бородин

— О семье, да.

Алла Митрофанова

— Да, об отце или о матери, так тоже бывает, да, они просто начинают плакать, плакать на ровном месте, им просто больно становится...

Протоиерей Фёдор Бородин

— Поэтому апостол Павел говорит: «Отцы, не раздражайте своих детей». То есть он говорит о том, как надо любить детей и как не надо. Понимаете? И, конечно, мы говорим о благих отношениях. Благие отношения в семье настоящего отца, они дают образ отношения с Богом. Человек, который вырос при любящих друг друга Бога и тебя родителях, конечно, ему значительно легче общаться с Богом. Это понятно. Кстати, вы знаете, что я в последнее время понял? Что если в верующей семье, церковной семье, родители развелись, то почти всегда дети, даже если они выросли в воскресной школе, они уходят из церкви. Потому что если отец и мать по отдельности — это образ Отца Небесного, то их взаимоотношения, малая церковь — это образ церкви большой. И ребёнок перестаёт верить в церковь. Вот в «Символе веры» мы говорим: верую и в церковь тоже, в единую, святую, соборную. Он говорит: а как я могу верить, если на моих глазах церковь, соборная церковь распалась, распалась церковь, понимаете? Поэтому это очень важно. Кстати, вы знаете, принцип возмездия за грех в этой заповеди, он очень явный. Вот любой священник, в том числе и я, вам скажет, что десятки раз на исповеди он слышал одно и то же. Что, батюшка, я вот сейчас, уже там в летах женщина, вот у меня дочь, она сейчас хамит, дерзит, дома не ночует и говорит мне слово в слово те же самые гадкие слова, которые я когда-то говорила маме. И я сейчас об этом вспомнила, я сейчас в этом каюсь. Мне всё это возвращается. То есть, чтобы исцелить эту душу, привести её к покаянию, Господь своим промыслом ставит её в эту же ситуацию с другой стороны. В слово, в слово иногда. Человек просто говорит: меня как током ударило. Понятное дело, что, допустим, если внучка растёт и видит, как мать хамит бабушке...

Алла Митрофанова

— Одно дело видит, а это же мать была в её возрасте, никакого ребёнка ещё не было.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Знаете, есть в этом определённая логика. Определённая логика в том, что жизнь человека, который хамит родителям, разрушается. Поскольку «благо тебе будет, долголетен будешь на земле», соответственно, если ты хамишь родителям, то не будет тебе ни блага, ни долгой жизни. Чего-то из этого не будет. Я хотел бы прочитать две цитаты из Священного Писания, короткие. Первая — это из книги «Притч», 20 глава, 20-й Соломона стих: «Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы». Что такое светильник? Это жизнь. То есть окончание жизни будет во тьме, то есть в одиночестве. Человек, который разорвал свои отношения с родителями, вот он злословит их. Вообще такого человека по Ветхому Закону побивали камнями. Злословящий отца и матерь его выводили из стана, побивали камнями. Он не должен был находиться в святом народе, потому что у него нет отношений с Богом. Он не может к нему принадлежать, он их разрушил. Но даже если его не побили камнями, если он этого избежал, он так будет созидать свою жизнь, что он останется один. Представляете себе пустыню, у вас горит свеча, вот она гаснет, никого рядом нет. Если вы разрушили отношения с родителями, скорее всего, вы не были при их кончине рядом с их кроватью, смертным одром. Или была сиделка, или там «молчать и думать про себя, когда же возьмёт тебя», да, как у Евгения Онегина. Вот скорее бы уже всё это кончилось. И, конечно, ты не можешь воспитать детей, которым ты будешь нужен даже старый. А вторая, сейчас, Аллочка, вторая ещё страшнее цитата. «Глаза, насмехающиеся над отцом и пренебрегающие покорностью к матери, выклюют вороны дольные и сожрут птицы орлиные». Это тоже притча.

Алла Митрофанова

— Это как раз про хама, кстати.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Да, да. Это то, что не будет благой, доброй кончина. Она будет не только одинокая, она будет тяжёлая, это будет не христианская безболезненная кончина живота нашего. Потому что как тебя Господу спасти? Ну, через страдания. Если ты сам не построил эти отношения, и поэтому, если мы этого боимся, я прочитал очень серьёзные вообще угрозы, я боюсь. Как избежать хамова греха? Как избежать хамства? Это первое условие почитания родителей. Что такое почитание родителей? Вот вы в начале передачи сказали о том, что не сказано: «Люби родителей». Нет заповеди о любви к родителям, есть заповедь о почитании родителей. Это же тоже острый вопрос. Почему её нет? Потому что любовь к родителям естественна для человека, и у него возникает тогда, когда родители любят своих детей, когда они учат детей жизни в любви, когда они отогревают их на всю последующую жизнь. И это, кстати, я для себя это формулирую как самую главную задачу христианского воспитания — отогреть настоящую любовь твоего ребёнка так, чтобы он потом с этим стандартом жил и свою семью творил, и жил всю жизнь. То есть он должен это видеть, эту бескорыстную, жертвенную, милующую, внимательную, вслушивающуюся, всматривающуюся любовь от себя. Что такое хамство? Мы восходим в свои мысли к хамовому греху, когда Ной съел перебродившего винограда, опьянел и лежал там обнажённый. Может быть, его вырвало, всё это было некрасиво и ужасно. И Хам, видимо, сказал остальным братьям: вот это пророк? тоже мне, посмотрите, сам в каком состоянии. Что делают Сим и Яфет? Они входят спинами, они накрывают отца и не видят его наготы. Это первое условие почитания и отсутствия хамства. Это когда ты себе не разрешаешь вообще даже думать о родительском грехе. Даже если родитель, очевидно, прав, ты выводишь, нам вообще никого заповедно не судить, но родителей особенно. Он вне поля твоего суда. Как бы он неправильно с тобой не поступил. Если ты о нём говоришь что-то плохое кому-то или внутри себя принимаешь этот помысл, это начинает разрушать свою жизнь. Это хамов грех.

Алла Митрофанова

— Так, отец Фёдор, давайте начинать разбираться. В Пятой заповеди не сказано действительно, какими должны быть родители, чтобы дети их чтили. Но вот смотрите, примеры, которых, к сожалению, сегодня сплошь и рядом очень много. Когда даже само воспоминание о родителях, об отце или о матери ребёнка повергает, уже даже взрослого человека повергает в такое состояние, что он начинает плакать, потому что он вспоминает, как, может быть, знаете, ну пока родители властны над своими детьми, они могут творить с ними очень страшные вещи. И я знаю, к сожалению, достаточно людей, которые через такие вещи прошли. Когда родители, например, каким-то образом самоутверждались в состоянии изменённого сознания за счёт детей или что-то ещё подобное творили. То есть для того, чтобы человеку из себя вытащить эту боль, поговорив, я не знаю, придя, допустим, на исповедь. У нас есть представление о том, что исповедь — это когда ты фокусируешься на своих искривлениях. Ты не про других говоришь, а говоришь про себя. Но, допустим, человек приходит, и вот у него внутри такой надрыв и такая боль, что прежде чем увидеть самого себя... Ему важно это, вы знаете, чтобы его как вырвало, что ли, этой болью. Если он дошёл до психолога, и психолог оказался компетентным и смог ему помочь в этом, как замечательная Наталья Инина, да, ну, мы знаем, она специализируется вообще вот на вопросах изучения детских травм. Другие есть замечательные специалисты, которые этим занимаются, если человеку на этом уровне смогли помочь, замечательно. Но вот, допустим, он, как сказать, приходя либо на исповедь, либо приходя к психологу, так или иначе, всё равно вынужден будет поднять в своей голове, что с ним творили. Причём именно в страдательном залоге, который я вообще-то не люблю, потому что считаю, что мы, когда в страдательный залог переводим свою собственную жизнь, мы отказываемся от ответственности за себя. Но здесь речь идёт о детях. И ответственность за это лежит не на ребёнке несовершеннолетнем, а лежит на его родителях. И после этого вот такой человек, у которого всё внутри разрывается от этой боли, от того, что нарушены его нарушены вообще все принципы личностного формирования, да, и представления о том, что такое безопасность. Никакого представления о том, что такое любовь. И вот этот человек, да, вот он открывает Священное Писание, открывает Книгу Исход, открывает 10 заповедей, данных Моисею, и видит там Пятую заповедь: почитай отца и мать, тогда продлятся твои дни, и он хватается за голову от этого: как мне эту заповедь исполнить? с чего мне начать? хотя бы чтобы как как мне как мне подступиться к этому вопросу так, чтобы меня не разорвало от боли при первом же полушаге?

Протоиерей Фёдор Бородин

— Ну, первое человеку, который приходит с такой болью, что я ему говорю, это как раз о том, что нет заповеди о любви к родителям. Что заповедь о любви к родителям, любовь к родителям рождается, когда они выполнили свой долг любви. По отношению к тебе она естественна для человека. Если в тебе ее нет, потому что твое детство было сплошной кровавой раной, то не кори себя за это. Но если ты пришел ко Христу, пришел к Спасителю, который тебя спасает, то ты поступай так же, как Он. У тебя есть вещи, которые ты должен по отношению к ним, как бы они себя ни вели. Первое — не осуждай. Не разрешай себе осуждать. Это очень трудно сделать, если они, очевидно, были неправы. Но христианин всё может претворить в молитву. Пришёл помысл осуждения отца, который пил, и в состоянии алкогольного опьянения бил мать. Например, да? Эти воспоминания тебя разрушают. Претвори их в молитву: «Господи, упокой душу усопшего раба твоего», если отец умер. Или: «Ими же веси с судьбами, спаси раба твоего». Не дай себе это думать. Не все мысли твои, которые у тебя, не все тебе полезны. Вообще помысл часто очень всевается от врага, да? И мы должны их отсекать, эти помыслы, если они Богу не угодны. То, что они приходят, в этом греха нет, как известно.

Алла Митрофанова

— Прилог вы имеете в виду, да, по-святоотечески?

Протоиерей Фёдор Бородин

— Просбала, да, вброс буквально по-гречески. Баллистика отсюда, вот, просбала. То есть враг вбросил. Сейчас этот вброс в информационное пространство, да, вот это очень распространённое.

Алла Митрофанова

— Информационный вброс, да. Точно так же вброс и...

Протоиерей Фёдор Бородин

— Вброс в тебя. Ты скажи: «Господи, я не судья своему отцу. Я не хочу его судить. Ты ему судья, Ты помилуй его, я за него ходатайствую». Только это может тебя исцелить от этой боли. Вот только молитва за такого отца. Потому что если мы говорим о том, что как с этим жить, это к хорошему психологу. И как, чтобы тебя это дальше не разрушало. А если мы говорим, как это исцелить, это ко Христу. А Христос говорит: молитесь за обижающих вас, в том числе и родителей. Притвори всё в молитву. Вообще самый радикальный способ преодолеть любое неправильное отношение к другому человеку, это молитва за него. Какое угодно отношение. Зависть, осуждение, всё что угодно, помолись. И дурные помыслы от врага, которые не отскочат. Поэтому не разрешай себе судить. И дальше в почитание включает заботу.

Алла Митрофанова

— Протоиерей Фёдор Бородин, настоятель храма святых врачей-бессребреников Косьмы и Дамиана на Маросейке в нашей студии. Мы буквально на пару минут сейчас прервёмся и потом вернёмся к разговору о Пятой заповеди о почитании родителей и о том, что подразумевается под этим самым почитанием в виде заботы о них.

Алла Митрофанова

— «Светлый вечер» на Радио ВЕРА продолжается. Дорогие друзья, напоминаю, в нашей студии протоиерей Фёдор Бородин, настоятель храма святых врачей бессребреников Косьмы и Дамиана на Маросейке. Я Алла Митрофанова. Мы говорим сегодня о Пятой заповеди из Декалога. И, собственно, заповедь это о почитании родителей. Декалог, напомню, это 10 заповедей, которые Господь даёт Моисею на горе Синай. И не только для народа Израиля их даёт, а даёт, в общем, для всех нас. Так вот, Пятая заповедь, которая в наше время стала настолько по серьёзным камнем преткновения. О почитании родителей. Там не сказано, какими родители должны быть, чтобы дети их почитали. То есть родители могут быть примерно любыми. Их может даже не быть в жизни ребёнка. А ребёнок, тем не менее, призван их почитать. Что важно при этом — не призван любить. Если он этой любви от родителей не научен.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Если не научен, то это беда, с которой он будет жить всю жизнь. Но поскольку у христианина есть Отец Небесный, то во Христе, живя настоящей жизнью, человек может преодолеть ту страшную рану, которую нанесло ему детство. И родители, которые жили своей жизнью, и она была страшная или греховная. Давайте так скажем. Первое — это не хамить. Второе — это как Сим и Яфет не глядеть в сторону наготы отца. Это есть как раз вывести их вообще за поле своего осуждения. Не разрешать себе судить родителей. Вот отец же, ночь же действительно лежал пьяный, и его вырвало там, наверное, да, всё. Это было очень некрасиво. Они не разрешили себе смотреть в эту сторону. Это вот такой образ. Зашли спинами. И забота в старческой немощи. Нанять сиделку, приехать и послужить, если это надо, если не можете. Да, даже если отец вами в детстве не занимался. Скорее всего, он как раз заканчивает жизнь в одиночестве, потому что нормальный человек не может бросить ребёнка. И у нормального человека семья не разрушится. Вот это всё последствия наших грехов. У человека может быть 3-4-5 детей, никто не будет хотеть проводить с ним его старость. Они могут друг друга найти через соцсети, например, и скинуться на сиделку. И всё. И ты будешь, вот как раз светильник будет угасать в глубокой тьме. И вот дать ему лекарства, заботу, уход. Почему это важно? Потому что если вы начинаете о нём заботиться, об этом пожилом, своём уходящем уже родителе, вы всё-таки ему приоткрываете ту божественную любовь, которой вы от него не получили, которой он, скорее всего, не знал. И через это есть надежда, что он будет спасен. Вот у нас есть в приходе история одной женщины, сейчас уже совсем пожилой, которая пришла к вере 40 лет назад или 35, и у нее был отец, который был абсолютным атеистом и таким, знаете, громким очень кощунником-богохульником. И каждый раз, когда она приезжала, ей приходилось приезжать за ним ухаживать регулярно много-много лет. И вот он там поносил Русскую Православную Церковь, там, Бога, Евангелие, всё. Она говорила: «Пап, мне это больно. Ну, не надо, ну зачем?» «Ты мне не указ. Что хочу, то и говорю». Вот. Так прошло около 30 лет, или 25, не знаю. Долго она терпела и молилась за него. Она, кстати, приходила на исповедь. Мы вот это всё с ней проговаривали. И в какой-то момент он получил на руки диагноз: неоперабельный рак. Осталось там 4 месяца, из которых 2 вы проведёте под наркотиками, будете не в себе. Он понял, что у него 2 месяца осталось. Прошло там 2 недели. И он и говорит ей там, допустим, Кате: «Кать, пригласи ко мне священника». «Да-да», — говорит, — «ты не ослышалась, позови священника». Приехал наш священник, это была долгая подробная исповедь за всю жизнь в детстве крещённого человека, и Господь его принял так, что он уходил без боли, к удивлению врачей, даже без обезболивающих средств. И Господь его покрыл. Вот за это возвращение. Если бы она не терпела, не отогревала его, или осуждала бы, или скандалила с ним, и говорила, почему я должна то-то и то-то, он бы не встретил Христа, он через неё встретил Христа, понимаете? Поэтому, может быть, заповедь о почитании родителей вот в таком виде, как ухаживание за даже родителем, который тебе ничего в детстве не дал, от того, что каждый человек ожидает встречи от родителей, любви и заботы, и тем не менее ты ему это возвращаешь, ты это делаешь, это Христова надежда на то, что он покается, понимаете, на то, что этот блудный сын вернётся. Вот как ещё он узнает Христа?

Алла Митрофанова

— Но это высший пилотаж.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Это высший пилотаж, но, может быть, вы знаете, вот бывает такое, что муж и жена живут, она уверовала, и дальше 40 лет она терпит его безверие, и терпит, и терпит, и терпит, и терпит. А уходит он из жизни вот так же пособоровшись, причастившись. И вот этот один человек, который покаялся... Но это не равно всей Вселенной, потому что в очах Божьих у человека нет цены. Если он смотрит на нас как на сыновей, мы же приняли дух сыновства, вот так вот правильно у апостола Павла. Понимаете, то как из притчи, вспомните, когда он подходил к дому, увидел его издалече отец, выбежал и бросился ему на шею. То есть он как в любой момент подходил, когда мог, и смотрел на дорогу. И, наверное, молился за него, да, не вернётся ли младший сын. Сердце-то болит у отца, понимаете? Вот и Господь так же нас ждёт. А как вернуть человека? Вот тебе, ты христианин, ты христианка, через тебя Господь надеется вернуть этого человека. Поэтому мы выполняем эту заповедь.

Алла Митрофанова

— Почему в этой заповеди сказано, что «да продлятся дни твои»? Ведь это же, смотрите, у нас заповеди там «не убивай, не прелюбодействуй, не кради», точка. Не убивай. Точка. Но в Пятой заповеди, почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо, и чтобы продлились дни твои на земле, которую, между прочим, про землю-то, да, еще момент, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Связь-то какая? Если позволите, у меня есть тут свое соображение. Человек, который разрешает себе проделать вот эту вот работу, набирается смелости взглянуть вот в эту свою боль и не тащить вот эту боль и обиды, вполне обоснованные, законные, может быть, да, на своих родителей в течение всей своей жизни, он делает так, что жизнь его перестаёт быть этими обидами и травмами детерминирована. И его жизнь тогда получается гораздо больше его жизнь, чем вот такая в страдательном залоге проведённая, как это сказать-то, пахота, связанная с тем, что ты бесконечно тянешь лямку. То есть ты гораздо больше, получается, принадлежишь себе. Ну, вот это, как я это понимаю, да, вот это вот может быть, да, ну и плюс ещё то, что мы наполовину мама, наполовину папа, и в этом плане, как только мы кого-то из них выбрасываем из своей жизни, выносим за скобки жизни, мы, получается, живём вполовину.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Да, и вы знаете, интересно, что вот мы при нашем приходе, у нас действует уже почти два года школа христианской семьи. И в их входной курс, состоящий из шести встреч, там есть одна встреча, третья — архитектура семьи. Обычно всегда все приходят и задают вопрос: кто глава семьи, до какой степени, а как вот это, а как вот это? А я, готовя вот эту встречу, которую я уже девять раз этот курс прочитал, я понял, что нельзя говорить об иерархии семьи, не сказав о взаимоотношениях с родителями. Нельзя. Иерархия семьи начинается с того, что ты слушаешься своих родителей. Тогда тебя будут слушаться дети. Потому что ты так устроен, что ты умеешь слушаться. Потому что тот, кто не умеет слушаться, он плохой командир. Он плохо командует. Человек, который не был солдатом, не может быть хорошим генералом, как известно. То есть потяни-ка ты лямку. Помните, как? Пусть потянет лямку в «Капитанской дочке», чтобы был хорошим офицером.

Алла Митрофанова

— Пусть пойдёт послужит. Ну, в смысле, что не на тёплое местечко я Петрушу своего устрою.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Ты должен научиться слушаться. Если ты воспитывался в почитании родителей, то совершенно естественным образом твои взаимоотношения с детьми тоже будут правильные. Ты будешь понимать, как это делать. И естественным образом твоя жизнь будет счастливее. И совершенно естественным образом. И наоборот. Если ты разрушил свои отношения с родителями, она не может быть счастливой. Господь не может тебя благословить. Он не может втереть благое слово в твоей судьбе. Тебя надо спасать. Как спасать человека? Через скорби. Понимаете, если ты не вспоминаешь о Боге, как заставить человека глядеть в небо? Надо закрыть горизонт.

Алла Митрофанова

— Знаете, что происходит нередко в таких ситуациях? Люди, не знавшие любви родного отца, не имеющие опыта вот этой заботы Божеской руки через родительские руки, имеющие вместо этого в своей жизни, как, вот знаете, как дырку какую-то в скафандре, когда ты в открытом космосе, и через эту дырку тебя промораживает всего вечно, да, и у тебя оттуда вот просто, ну, это гибель твоя. Вот им очень трудно поверить в Божью любовь. И у них складывается такое ощущение, вот вы говорите, что Господь тогда начинает мучить через определённые скорби, но как это изнутри человеческой жизни, сформированной вот в таких тяжёлых родительско-детских отношениях, воспринимается? Что тебя Господь всё время лицом об стол, лицом об стол. И ты сколько бы там правила не вычитывал, сколько бы ты там на коленях не стоял. Сколько я знаю таких историй, отец Фёдор. Когда люди изо всех сил хотят поверить в то, что они у Господа любимые дети, но при этом они всё время чувствуют Господа так, как будто бы Он, понимаете, Он создаёт им такую угрозу, которую когда-то им создавал, например, их отец.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Ну, это надо, вы знаете, так нельзя общий ответ дать. Это надо вставать с человеком молиться, потом с ним узнавать его и с ним разговаривать. Потому что очень часто человек говорит: Бог меня не слышит, потому что он не отвечает на слово «дай».

Алла Митрофанова

— Нет, нет, нет.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Очень часто, очень часто человек говорит: «Дай мне, Господи». Причём иногда просит благие вещи. Понимаете, а Господь действительно каждому на что-то не отвечает, что ему не полезно. Или когда в нём должно что-то вырасти? И это поэтому отдельная история. Я не могу ответить на этот ваш вопрос. Действительно, вопрос: «Господи, где мой козлёночек?» Он возникает иногда у человека. Почему, Господи? Почему у того 10 барашков, а у меня и одного козлёночка нет? Но когда в тебе есть настоящая любовь к Отцу Небесному, это всё вопросы второго и третьего ряда. Потому что для тебя главная ценность — это Господь. А он у тебя есть. И я знаю много людей, у которых было тяжелейшее детство, но которые стали очень хорошими родителями, прекрасными родителями, воспитали детей в любви. Да, им было это тяжелее. У них не было заложенных в них поведенческих сценариев. Я на себе это испытал. У меня отец и мать развелись, когда мне было 12 лет. И до того, как моим старшим парням исполнился этот возраст, я на автомате какие-то вещи делал. А потом, вот я не знаю, как поступить, приходилось молиться и думать, и уже не автоматически всё это выбирать, понимаете, какие-то действия. Тем более, допустим, я от отца прятал свой переходный возраст, он весь достался мамочке, потому что я с ней жил. А при папе я вёл себя хорошо, когда он приходил. А как себя вести с сыном, у которого переходный возраст, я не знал. И супруга моя выросла, вообще её вырастили дядя и бабушка при живых родителях. Она потрясающая мать восьми детям. Потрясающая супруга, понимаете? Господь все даст. Поскольку это заповедь, любая заповедь, это же не просто какой-то каприз Божий.

Алла Митрофанова

— Протоиерей Фёдор Бородин, настоятель храма святых врачей-бессребреников Косьмы и Дамиана на Маросейке проводит с нами этот «Светлый вечер». Отец Фёдор, вот смотрите: земля, которую Господь, Бог твой, даёт тебе, почему-то тоже упомянуто в Пятой заповеди о почитании родителей. При чём здесь вообще земля?

Протоиерей Фёдор Бородин

— Земля — это то, от чего архаичный человек живёт. Это еда, на которой ты выращиваешь свой урожай. Это образ тоже достатка, и место под солнцем, понимаете, дом, земля и дом. У тебя всё это будет, если ты чтишь отца и мать, если ты их почитаешь. Тебе всё это можно дать. Ты это вынесешь, и это тебя не испортит, и ты это не разрушишь, понимаете. Потому что чаще всего это же отцовский дом, который передаётся тебе по наследству. Поэтому действительно от соблюдения или несоблюдения этой заповеди зависит очень много. Ещё давайте вернёмся, может быть, к тому, о чём мы говорили вчера. «Я Господь, Бог твой, и поэтому почитай отца и матерь твою». Мы любую заповедь из Декалога со 2 по 10 можем читать так. Понимаете? Вот всё от Господа. В Его руках и наша земля, и наш дом, и наше здоровье, и наше долголетие или нет. Или коротколетие наше, понимаете? Поэтому если мы хотим принять Божие благословение на свою жизнь, то мы должны понуждать себя к почитанию родителей. Такое условие Божие. Это формирует меня как нормального человека. Можно я прочитаю один отрывок из Священного Писания, который будет очень важен? Но для меня он очень важен. В нём очень многие вещи, которые мы сегодня затронули, они звучат. Смотрите, это третья глава книги «Премудрости Иисуса, сына Сирахова». «Дети, послушайте меня, Отца, и поступайте так, чтобы вам спастись. Ибо Господь возвысил Отца над детьми и утвердил суд матери над сыновьями. Почитающий Отца очистится от грехов и уважающий мать свою, как приобретающие сокровища». Смотрите, как интересно. «Почитающий отца очистится от грехов». То есть твое покаяние будет принято. Грехи-то только Господь прощает. Если ты не почитаешь отца, твои грехи с тобой, сколько угодно ходи на исповедь. «Почитающий отца будет иметь радость от детей своих». То, о чем мы говорили. Если ты почитал своих родителей, тебе это вернется почитанием твоих детей. «В день молитвы своей будешь услышан». Вот сколько раз современный человек говорит: Господь меня не слышит в молитве. Да, почитай Отца, и в день молитвы твоей будешь услышан. Это слова Божии, это Священное Писание, это Библия. Хочешь, чтобы тебя Бог слышал, почитай отца.

Алла Митрофанова

— Логика тут железная, конечно, потому что, учаясь почитать отца, человек учится почитать Бога, а если человек научился почитать Бога, это значит, он настроился на Его волну, Он его услышит.

Протоиерей Фёдор Бородин

— «Уважающий отца будет долгоденствовать, и послушный Господу успокоит мать свою. Боящийся Господа почтит Отца, и как владыкам послужит родившим его». Удивительные слова, да? «Делом и словом почитай отца твоего и мать, чтобы пришло на тебя благословение от них, ибо благословение отца утверждают дома детей, а клятва матери разрушает до основания». Вот эти слова: «Ибо благословение Отца утверждает дома детей» немножко перефразирована: «Ибо молитва родителей утверждает основание домов». Они звучат в молитве венчания над новой парой, которая получает благословение Божие в этом таинстве. То есть фундаментом хороших отношений, ведь дом — это не сам дом, это прежде всего отношения мужа и жены, детей, то, что в нём происходит. Может быть, роскошный особняк, но оттуда хочется вылететь, как пробки детям, например. Выйти замуж за кого угодно, лишь бы не жить с родителями, потому что невыносимо дома, то, о чём вы говорили. Вот основание утверждают молитвы родителей. За тебя твой отец не молился, ты помолись за детей своих, и ты восполнишь этот недостаток, который был в твоём детстве. «А клятва матери разрушает до основания». Страшные слова.

Алла Митрофанова

— Клятва в смысле, если проклятие.

Протоиерей Фёдор Бородин

— А дальше о деменции и о старчестве. «Не ищи славы в бесчестии отца твоего, ибо не слава тебе бесчестие отца, слава человека от чести отца его, и позор детям, мать в бесславии». То есть никогда, никаких разговоров с другими людьми о грехах своих родителей, об их ошибках, ни при каких обстоятельствах нельзя вести, понимаете, нельзя. Это бесславие, когда ты предаешь, ты не только разрешил себе их увидеть, как Хам, ты еще и пошел и рассказал, как Хам об этом, он пошел и рассказал. Какая тебе честь от этого? «Сын, прими отца твоего в старости его, и не огорчай его в жизни его, хотя бы он и оскудел разумом, имей снисхождение и не пренебрегай им при полноте силы твоей». Ибо милосердие к отцу — это милосердие к отцу. Он уже не может тебя ни наказать, ничего тебе дать. Ты просто возвращаешь ему свою любовь, которую он дал тебе или не дал, но всё равно ты таким образом исцеляешь то, что тебе не было дано, вот ту самую дыру вместо сердца, о которой вы говорили. «Ибо милосердие к Отцу не будет забыто, несмотря на грехи твои, благословение твое умножится». То есть опять тебе, вопреки твоим грехам, да? «В день скорби твоей воспомянется о тебе, как лёд от теплоты разрешатся грехи твои». Вы достали из холодильника кубики льда, положили на стол в плюс 30, они мгновенно растаяли. Вот грехи твои так простятся, если ты будешь почитать отца и мать. И дальше вот та самая связь, тот самый удивительный образ, что отношения с родителями — это малая копия, это реплика, как сейчас говорят, отношения с Отцом Небесным. «Оставляющий отца — то же, что богохульник. И проклят у Господа, раздражающий мать свою». Вот оставляющий отца тоже, что богохульник. Потому что почитание родителя — это икона почитания Отца Небесного. И если ты это не делаешь, Господь тебя воспринимает как богохульника. Ужасная вообще судьба у богохульника.

Алла Митрофанова

— Отец Фёдор, с чего посоветуете начать вот этот путь выздоровления, исцеления из своего раздробленного состояния в состояние желаемой целостности, путь человеку, который как раз, может быть, в своём детстве всё по полной программе прошёл. Там, не знаю, у него деформировано представление об отношениях с Богом, у него деформировано представление о том, что такое любовь между человеком и человеком, у него нарушены все границы безопасности потому что в его личное физическое пространство торгались, например, родители, унижали его или что-то ещё делали. Вот я максимально утрирую, потому что чаще всего всё-таки у людей у одного одно, у другого другое. Но если человеку очень тяжело, как ему сделать первый шаг?

Протоиерей Фёдор Бородин

— Во-первых, надо родителей таких пожалеть, потому что пока у тебя маленький ребёнок, это такое счастье. И это так много, это такой дар, а ты все это попрал, потому что ты гордый, властолюбивый, самолюбивый человек. Ты потерял драгоценность детского времени, понимаете? Ну, жалко такого человека. Ты нарушил эти заповеди по отношению к ребёнку своему, не дал ему любви, ты не стал похож для него на Бога Отца. А это то, что это не заповедано, но Господь-то это подразумевает, что именно ты тем, как ты отогрел его в детстве, расскажешь ему таким образом в Отце Небесном. А ты этого не сделал. И сколько раз я слышал истории о том, как по прошествии многого времени отец находит своего ребёнка, потому что в старости ему одиноко. А тот говорит ему: «Папа, ну, если надо будет, обращайся, лекарства куплю», если это хороший человек. А чаще всего, если это христианин. А если не христианин, он говорит: «Пап, тебя не было в моем детстве. Вот, до свидания, ты мне никто». Вот, и человек уходит в свою одинокую квартиру выть. Понимаете, просто выть. Тут светильник угасает в глубокой тьме. А надо за этого человека не только его пожалеть, еще надо за него помолиться. Потому что когда ты молишься за человека, у тебя сердце к нему отогревается. Вот смотрите, есть заповедь о любви к врагам. Она невыполнимая для нас практически. Её выполнение означает, что человек свят. Но это же целый абзац, и там в конце этого абзаца сказано: «Молитесь за обижающих вас». Это первая ступенечка по направлению к выполнению этой добродетели. Помолись. Вот тебе приходит на память что-то злое из твоего детства. Пресеки это и вознеси молитву за родителей. И твое сердце отогреется, и, возможно, ты что-то вспомнишь и хорошее, что ты забыл. Что-то, может быть, было, за что-то зацепись. Начни молиться за этого человека. И отношения исправятся. Может быть, человек придёт и покается к тебе. Представляете, отец приходит, и такое я знаю, приходит, встаёт на колени и кается перед своей когда-то брошенной женой и своими выросшими детьми. Говорит: «Я понимаю, что я недостоин любви. Но вот, может быть, вы мне её дадите хоть сколько-то, пустите меня к внукам хотя бы, я буду делать только, что вы скажете». И постепенно вот как-то что-то он сам получает то, чего по своей вине сам и себя и окружающих лишил. Понимаете, так как раз и происходит исцеление. Поэтому помолиться, пожалеть, если он проявляет какое-то желание общаться, пообщаться, дать ему почитать Евангелие, представляете, от Луки. Я сейчас всем даю читать Евангелие от Луки, потому что современный человек берет, когда в руки Новый Завет или целую Библию, он смотрит и говорит: «Нет, такой огромный текст невозможно прочитать». А отдельно изданное Евангелие от Луки у нас в храме всегда лежит.

Алла Митрофанова

— А почему именно от Луки?

Протоиерей Фёдор Бородин

— Ну, потому что вот оно отдельно издано большими пачками, нам досталось.

Алла Митрофанова

— Ясно, ясно. Я думала, ну, мало ли.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Ну и, в принципе, Евангелие от Луки написано для христиан из язычников, а остальные, от Матфея, от Марка для христиан из иудеев. И оно понятнее, да, и там эта притча в 15 главе о блудном сыне. Представляете, такой отец, у которого была гульба, он не хотел себя ограничивать с детьми, как недавно муж-жена. Жена приходит, плачет, потому что там два месяца после рождения ребёнка муж ей говорит: «Знаешь, я всё-таки не готов жить с детьми». Уходит и подаёт на развод. Да, вот такое. Что это говорит? Это говорит о том, что у человека крошечное сердце. Он вообще не понимает, что такое любовь. Вот он себя всего этого лишил. И вдруг этот человек дойдёт до притчи о блудном сыне. Понимаете? Вдруг он до неё дойдёт, и он придёт в себя. «Папочка, ты знаешь, я верующий человек. Чтобы тебе меня понимать, я выросла без тебя, чтобы тебе меня понимать, прочитай мою главную книгу в жизни для меня, Евангелие. Подумай». Там уже, если у него хоть... какая-то надежда есть, у него начнутся отношения с Богом свои в его сердце. Господь всеется в его сердце, Слово Божие всеет. Может быть, вы его приведёте к покаянию. Может быть, в Царстве Небесном всё это будет исцелено. Может быть, промыслом своим Господь знает, что никто, кроме вас, его спасти не может.

Алла Митрофанова

—  Это такое серьёзное заявление, да. Знаете, вот вспоминаю сейчас один случай, рассказывала мне девушка, как она с огромным трудом тоже выходила навстречу прощению своего отца, и она говорит: ты знаешь, а мне помогло, (когда она как раз к психологу обратилась, к очень хорошему какому-то специалисту, причём христианину). Это важно, потому что человек, исходящий из христианской системы строения человеческой личности, и человек, для которого просто человеческая личность в центре мира, это два разных психолога. И вот она, конечно, да, ей, слава Богу, ей Господь послал специалиста, который мир видел по-христиански, и он ей помог понять про своего отца какие-то очень важные вещи, связанные с этапами его формирования. Его вот это сложное поколение послевоенных детей, как там на ребенка смотрели, как на идола родители, не церковные люди, не знающие отношений с Богом и ставящие своего ребенка на место Бога, по сути, творящие из него себе кумира, как ему трудно было с этой ношей...

Протоиерей Фёдор Бородин

— Как он и как большинство из них росло без земных отцов, потому что они погибли на фронте или в коллективизацию, и как они или сгнили в лагерях.

Алла Митрофанова

— И вот когда она как раз, да, совершенно верно, когда она стала лучше понимать вводные, сформировавшие её отца в того, кем он стал, ей стало гораздо легче его простить.

Протоиерей Фёдор Бородин

— Ну, в конце концов, мы же все ждём от Господа именно такого взгляда на нас самих. «Не отвержи мне от лица твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от меня». И через строчку: «Отврати лице Твое от грехов моих». То есть, Господи, Ты на меня смотри, а на разбитую чашку не смотри, как ребёнок с мамой. Понимаете, мы же все ждём от Бога такого отношения. Но почему не дать его родителям? Не отогреть их Божьей любовью таким образом?

Алла Митрофанова

— Спасибо, отец Фёдор, за этот разговор. Протоиерей Фёдор Бородин, настоятель храма святых врачей-бессребреников Косьмы и Дамиана на Маросейке, отец восьми детей, так, на секундочку напомню, был в нашей студии. Мы говорили сегодня о Пятой заповеди, о почитании родителей. Завтра продолжим разговор, поговорим сразу о пяти заповедях с шестой по десятую. Я Алла Митрофанова. Прощаемся. До свидания. Спасибо вам за внимание.

Протоиерей Фёдор Бородин

— До свидания.

---

Все выпуски программы Светлый вечер

• «Русская Зарубежная Церковь в первые годы эмиграции». Андрей Кострюков
• «Ко дню рождения Радио ВЕРА». Роман Торгашин, Илья Кузьменков
• «Писатели-фантасты и трагические события начала ХХ века». Александр Музафаров