Поделиться
На протяжении последних десятилетий – имя, труды, духовный и человеческий подвиг Сергея Фуделя обретают широкий круг сопричастников и сомысленников. Его любит церковная и новоначальная молодёжь, почитают миряне и духовенство. Книги Сергея Иосифовича, выходившие когда-то в самиздатовских списках и русских эмигрантских издательствах, обильно издаются в России, выпущено его жизнеописание, состоялось трехтомное собрание сочинений.
Для многих и многих он оказался близкородственным, духовным проводником.
…Удостоенный милости быть другом святых, годы и годы проведший в ссылках и лагерях, сын светлого пастыря и светлый мирянин, чьи сокровенные, исповедные труды питали сердца, – по слову священника Николая Балашова – «хлебом жизни в пору духовного голода России», – родился в первый год прошлого века и прожил 77 лет. Передо мною сейчас – его первое литературно законченное произведение, созданное после последней ссылки и названное «Моим детям и друзьям».
Я открыл эту книжечку на неожиданном воспоминании автором рассказанной ему кем-то чудовищной истории из 19-го века. Некий мужик ограбил и убил девочку, возвращавшуюся после пасхальных каникул. Убийцу быстро поймали. Небольшие девочкины деньги он потратил, капустные пироги съел, а яйца на дне корзинки – не тронул. На мимолётно-простодушный вопрос следователя – почему? – ответил: «Ведь день был постный».
«…Но кто же все–таки воспитал такое уважение к посту в этом мужичке XIX века? Кто же все–таки недосказал ему чего–то в своем рассказе о христианстве?
Христианство – пост? Да, несомненно. Христианство – милосердие? Да. Христианство – послушание и любовь к Церкви? Да. Христианство еще и многое другое. Но что же все-таки христианство в целом, можно ли, отойдя от частичных его определений, найти какое–то общее и всеобъемлющее? Вопрос имеет практическое значение, так как, очевидно, этому мужичку раскрыли только одну часть христианства, а все остальное утаили, оцедили комара и проглотили верблюда».
Половину нашей закладки из книги Сергея Фуделя «Моим детям и друзьям» прочитал Олег Шкловский. А записывал я эту программу в Великий Четверг, в день воспоминания о Тайной Вечере, когда молящиеся поют, вспоминая о Христовой притче о брачном пире: «Чертог Твой вижду Спасе мой, украше́нный, и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моея Светодавче, и спаси мя» («Вижу Твой украшенный (брачный) чертог, Спаситель, но не имею (достойной) одежды, чтобы войти в него. Просвети одежды души моей, Дарующий свет, и спаси меня»).
«Христианство есть учение, или благовествование, о Царстве Божием. Тяжелее всего делать выписки, так как невольно вспоминаешь книги, сплошь составленные из выписок, которые никого не убедили. Настало время (да это и всегда было так), когда в христианстве можно убедить только личной верой в силу Божию. Всякое писательство о нем все больше теряет значение. А нам (мне) как раз все хочется только “о”, а не “в”.
Быть в Церкви – это значит вступить на тесный и скорбный путь Христов, и как мало дерзающих на это! Сколь же легче сидеть “около церковных стен” на солнышке, слушать птичек и, покуривая, размышлять без особого труда об этой тесноте и скорбности. Такие мы, как бы верующие».
Священник Николай Балашов пишет, что в последнем своем завещании, названном «Итог всего», Сергей Фудель вновь и вновь говорил «о жажде Духа, о реальном причастии “еще здесь, на земле, Божественной жизни и нетления”, без которого томится душа, о подвиге жизни, которым возжигается в сердце огонь Пятидесятницы».
А рассуждение о христианстве из самого первого своего произведения, которого мы сегодня коснулись, невыносимо горькую мысль о нашем «как бы веровании», Сергей Иосифович Фудель завершил просительными словами надежды: «Но да благословит Господь идущих истинно тем, настоящим путем, да утешит их, да облегчит, да помилует их, а с ними и всех нас».
8 марта. О смирени
Поделиться
О смирении — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Поводом для греха часто является то, что нас задели, не оценили, обошли вниманием, нам возразили, и внутри мгновенно появляется желание — нужно ответить, поставить на место. Мы защищаем себя часто именно через нападение, мы используем слова, сарказм, холод, может быть, демонстрируем своё превосходство. Нам кажется, что так мы возвращаем себе силу, но на самом деле происходит обратное.
Чем больше человек живёт в режиме соревнования, тем более уязвимым он становится, потому что тогда любое чужое мнение — это угроза, любой успех другого — это покушение на меня, любая критика — это почти катастрофа. Ну, и жизнь тогда превращается в постоянную оборону.
Святитель Григорий Палама говорит о смирении как о колеснице вошествия к Богу. Это значит, что настоящая защита не в том, чтобы защищаться путём гордыни, а в том, чтобы устремиться к источнику любви и к единственному, кто может нас по-настоящему защитить. Смирение — это внутренняя устойчивость, это такое знание: «Моя ценность зависит не от того, выиграл ли я спор, превзошёл ли я кого-то в чём-то; я могу ошибаться, и от этого я не становлюсь ничтожеством, я могу быть не первым, и от этого я не исчезаю».
Когда человек перестаёт постоянно сравнивать и защищать своё «я», он становится спокойнее, его уже труднее ранить, потому что он не живёт на острие соревнования. Настоящая защита — не в нападении, она в укоренённости в Боге, в доверии, что моя жизнь держится не на моём превосходстве, а на Его любви. И тогда уже нет нужды доказывать, можно просто жить.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 марта. О христианском отношении к Международному женскому дню
Поделиться
Сегодня 8 марта. Международный женский день. О христианском отношении к этому светскому празднику — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий Рыпин.
Главный женский день для женщины-христианки — это день жён-мироносиц, когда мы чествуем тех, кто дал пример этого женского христианского служения, тех, кто ходил вслед за Христом, служил Ему от своих имений, помогал Господу и первой христианской апостольской общине своими трудами.
И конечно же, это и благовестие Слова Божия, которое совершает и женщина так или иначе, зачастую не зная, совершая это в своих семьях своим благочестивым житием, своей жизнью простой, скромной и по-настоящему христианской.
Но, конечно же, наверное, не стоит впадать в героизм и, учитывая, что в светском обществе это стало уже повсеместно, если нас кто-то поздравил с этим праздником, ну, наверное, не стоит слишком к этому относиться ригористично, читать нотации, спокойно сказать: «Да, спасибо, я вас поздравляю» или «Спасибо, Господи».
И будем иметь терпимость к тем, кто, может быть, что-то ещё не до конца понимает, можно к этому отнестись кротко, спокойно, по-христиански и терпеливо. Не стоит вспоминать Революцию и Клару Цеткин, и всё, что с этим связано, как историю появления праздника.
Праздник давно уже перестал быть идеологическим, нести эту идеологическую нагрузку и стал, по сути, просто светским, как лишнее напоминание о том, что вокруг нас есть наши прекрасные женщины, которых хотят поздравить с этим днём.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 марта. О соборе Воскресения Христова в Японии
ПоделитьсяСегодня 8 марта. В этот день в 1891 году в Японии был освящён православный собор Воскресения Христова. Об истории собора — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне, в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Кафедральный собор Воскресения Христова, более известный как Николай-до, — это главный храм Японской Православной Церкви и один из символов православия в Азии.
История собора тесно связана с именем русского миссионера, святителя Николая Японского. Он прибыл в Японию в 1861 году и посвятил десятилетия проповеди христианства, переводя богослужебные книги на японский язык и создавая православные общины. Благодаря его трудам число верующих росло и возникла необходимость в большом кафедральном соборе.
Строительство собора началось в 1884 году по проекту русского архитектора Михаила Щурупова. Здание возвели в византийском стиле на холме Суругадай. Оно выделялось величественным куполом и высокой колокольней, став заметной частью городского пейзажа Токио конца XIX века.
Освящение храма в 1891 году стало важным событием не только для православных верующих, но и для истории российско-японских культурных связей. Несмотря на разрушительное землетрясение 1923 года, собор был восстановлен и по сей день остаётся духовным центром православных христиан в Японии.
Все выпуски программы Актуальная тема:
