Поделиться
Фото: mehul dave/Unsplash
«...Юра вгляделся в ту сторону и понял, что это то место на монастырской земле, где тогда бушевала вьюга, измененное новыми постройками.
Юра шел один, быстрой ходьбой опережая остальных, изредка останавливаясь и их поджидая. В ответ на опустошение, произведенное смертью в этом медленно шагавшем сзади обществе, ему с непреодолимостью, с какою вода, крутя воронки, устремляется в глубину, хотелось мечтать и думать, трудиться над формами, производить красоту. Сейчас, как никогда, ему было ясно, что искусство всегда, не переставая, занято двумя вещами. Оно неотступно размышляет о смерти и неотступно творит этим жизнь. Большое, истинное искусство, то, которое называется Откровением Иоанна, и то, которое его дописывает».
Это был фрагмент из романа Бориса Пастернака «Доктор Живаго», сцена, когда главный герой книги, русский врач и литератор, возвращается домой, к письменному столу, — после отпевания родного ему человека.
Читал заслуженный артист России Алексей Борзунов.
Я положил свою закладку именно в это место, потому что здесь, как, впрочем, и во многих других эпизодах, да и во всем строе этого особенного сочинения в нашей литературе прошлого века, во всей его музыке, интонации, необыкновенной поэтической атмосфере — присутствует то, чего напрочь не было и казалось, быть не могло в так называемой литературе советской.
«Доктор Живаго» — единственное произведение тех лет, насквозь пропитанное христианством. Само зарождение внутри послевоенного времени книги Бориса Пастернака, этой, говоря пушкинским слогом, «беззаконной кометы в кругу расчисленных светил» — непостижимо.
Но писатель заплатил за свой роман — жизнью.
Он умер, затравленный государственной машиной и несчастными коллегами-собратьями по перу. Но умер Борис Леонидович — не в поражении, а в победе. Безмерно уставший от пошлости мира сего, он все-таки верил, что книга всё равно будет когда-нибудь доступна его соотечественникам, что преображенная в художественную ткань его исповедь, поможет, пусть и не сразу, обратиться к Спасителю, к Богу Живому — тому, которого исповедовал мятущийся, грешный, поэтичный герой этого христианского сочинения о Божьей воле. Русский интеллигент с говорящей фамилией.
Заглянем в финал. Герой — умер. День прощания. Домовина — на том же письменном столе, за которым он переписывал в тетрадь свои боговдохновенные «Стихотворения Юрия Живаго». Всё как и в переделкинском доме автора, ушедшего вослед герою, благоухающие цветы в его последний день на земле тоже окажутся заменой недостающего пения...
«...Среди вышедших из гряд цветочных всходов сосредоточены, может быть, тайны превращения и загадки жизни, над которыми мы бьемся. Вышедшего из гроба Иисуса Мария не узнала в первую минуту и приняла за идущего по погосту садовника. (Она же, мнящи, яко вертоградарь есть...)».
Ну, и самый-самый конец романа. Годы спустя, одноклассники Юрия Андреевича листают у окна тетрадь его писаний, половину которых знают наизусть, листают, поглядывая на Москву в бесконечном предвестии свободы:
«Состарившимся друзьям у окна казалось, что эта свобода души пришла, что именно в этот вечер будущее расположилось ощутимо внизу на улицах, что сами они вступили в это будущее и отныне в нем находятся. Счастливое, умиленное спокойствие за этот святой город и за всю землю, за доживших до этого вечера участников этой истории и их детей проникало их и охватывало неслышною музыкой счастья, разлившейся далеко кругом. И книжка в их руках как бы знала все это и давала их чувствам поддержку и подтверждение».
«Доктор Живаго», завершившийся книжкой-тетрадью гениальных стихов и сегодня дает волнующую поддержку нашим чувствам. Царствие Небесное его автору, свершившему свой литературный и человеческий подвиг за несколько поколений русских интеллигентов, «за всю среду», говоря его словами.
28 марта. О личности княгини Екатерины Дашковой
Поделиться
Сегодня 28 марта. В этот день в 1743 году родилась княгиня Екатерина Дашкова, директор Петербургской академии наук. О её личности — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Мы с вами видим, на какую высоту время возвело эту женщину. Она по справедливости составляла конкуренцию мужам разума и силы. Бессмысленно говорить о рабском положении русской женщины XVIII столетия, в то время как княгиня Дашкова была и основательницей литературных салонов, и принимала участие в политических событиях, и вела свой литературный дневник, из которого мы многое узнаём о заведённых при дворе обычаях, узнаём о личности самой Екатерины.
Нашим современницам, конечно, много чему есть поучиться у княгини Екатерины Романовны Дашковой: это умение держать себя и следить за собой, и искать не столько внешнего, сколько образовывать собственную душу, быть законодательницей в области языка, уметь выстраивать общение в домашнем кругу, воспитывать собственных детей. Однако при трудах материнства не забывать социальные сферы и в своих трудах содействовать укреплению стабильности, и своими трудами развивать отечественную культуру, оставив после себя славу доброго имени.
Дай Бог, чтобы в наше время, когда есть место женщине и в политике, и в общественной, и в культурной жизни, нашим прекрасным дамам углублять свои знания и черпать в родной культуре, в любви к России вдохновение для служения.
Все выпуски программы Актуальная тема:
28 марта. О личности Феодора Иоанновича
ПоделитьсяСегодня 28 марта. В этот день в 1584 году на русский престол вступил Фёдор I Иоаннович «Блаженный». О его личности — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне протоиерей Игорь Филяновский.
28 марта 1584 года, после смерти Ивана IV Грозного, на русский престол вступил его сын, Фёдор Иоаннович, прозванный Блаженным.
Фёдор Иоаннович — фигура во многом необычная для русской истории. В отличие от своего грозного и волевого отца, он отличался мягким и кротким нравом, глубокой религиозностью и почти полным отсутствием интереса к государственным делам. Современники отмечали его как человека молитвы, тишины и смирения. Он любил богослужение, церковное пение, часто посещал монастыри и даже воспринимался народом как святой на престоле.
Фактическое управление государством в этот период сосредоточилось в руках его шурина — Бориса Годунова, который стал ключевой политической фигурой конца XVI века.
При царе Фёдоре Иоанновиче продолжилось укрепление государства, но уже без жестоких потрясений эпохи Ивана Грозного. Одним из важнейших событий его правления стало учреждение в 1589 году патриаршества. Русская православная церковь стала независимой от Константинополя. Первым патриархом русской церкви стал митрополит московский Иов.
Эпоха царя Фёдора Иоанновича стала временем относительного покоя перед надвигающейся бурей. С его смертью в 1598 году пресеклась династия Рюриковичей, и Россия вступила в сложный период — в Смутное время.
Все выпуски программы Актуальная тема:
28 марта. О похвале Пресвятой Богородице
Поделиться
Сегодня 28 марта. Похвала Пресвятой Богородицы. Об истории праздника — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
В субботу на пятой неделе Великого поста Святая Церковь торжественно возглашает молебное пение Акафиста или благодарственные похвалы Пресвятой Богородице. Поэтому и сам праздник так называется — Похвала Пресвятой Богородице. Это название используют уже в древнерусских летописях.
Считается, что Акафист Богородицы появился после 626 года, когда Константинополь осаждали персы. Во время осады народ искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя усердную Заступницу спасти свой город, а патриарх Сергий носил на руках икону Пресвятой Богородицы по городским стенам. После чудесного избавления города и было составлено песнопение, прославляющее Божию Матерь.
При этом основой акафиста был кондак Благовещения, который состоял из 24 икосов. Считается, что патриарх Сергий добавил в каждый икос через один по 12 воззваний «Радуйся». Сам же кондак появился столетием раньше и был, возможно, составлен преподобным Романом Сладкопевцем. После добавления воззваний кондак Благовещения превратился в песнопение нового жанра — акафист.
Этот акафист стал единственным, чтение которого предусмотрено богослужебным уставом. Впоследствии, в VIII веке, во время очередного спасения Константинополя, возможно, после осады арабами, появился кондак «Взбранной Воеводе», который изначально был независимым песнопением, однако потом вошёл в состав акафиста. Таким образом, в VIII веке акафист уже приобрёл свой современный вид.
Радость праздника Похвалы Пресвятой Богородицы предшествует окончанию поста и началу Страстной седмицы и своей радостной торжественностью ободряет нас, напоминая, что за скорбью страстей следует радость Воскресения Христова. Акафист — напоминание о том, что Пасха будет.
Все выпуски программы Актуальная тема:
