2 Кор., 186 зач., VIII, 7-15.
Глава 8.
7 А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, так изобилуйте и сею добродетелью.
8 Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви.
9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
10 Я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только начали делать сие, но и желали того еще с прошедшего года.
11 Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку.
12 Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет.
13 Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность.
14 Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность,
15 как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
В сегодняшнем чтении мы слышим, как апостол Павел обращается к Коринфянам с определенной просьбой. Причем если мы очень внимательно и несколько раз прослушаем чтение и даже прочитаем его, мы не поймем, о чем именно он просит.
Если мы обратимся к контексту, станет понятным, что апостол обращается к Коринфянам с просьбой о финансовой поддержке Иерусалимских христиан. Однако даже это мы узнаем не из прямых слов автора, а по его намекам и описанию его деятельности из книги Деяний апостольских.
Из того, как об этих пожертвованиях пишет апостол, как он подбирает слова и выстраивает аргументацию, становится очевидно, что тема эта для него очень непростая и он не очень охотно ее касается. И его можно понять.
Сегодня, когда слово деньги всплывает в связи с религией, многие вспоминают известную фразу «Почем опиум для народа». И судя по тому, как апостол боялся смутить братьев и учеников разговорами о деньгах, подобный скепсис существовал уже в его время. Чтобы к нему не было претензий, зарабатывал на жизнь собственным трудом и никогда ничего на себя не просил, но не мог не просить на бедных.
Причем, заметим, что для него в жертве, к которой он призывает Коринфян, есть религиозная основа. Они в изобилии имеют веру и праведные слова, но завершается все это реальной щедростью и глубокой заинтересованностью в другом. На этом пути не должно быть боязни потерпеть ущерб, потому что праведность нередко внешне противоречит здравому выгоде и благополучию, но тот, кто вступает на ее путь, всегда приобретает нечто большее.
Апостол с удивительной чуткостью пишет, что не желает ни в чем отяготить Коринфян и просит не для того, чтобы они раздали все... Он дважды повторяет слово равномерность, которое для него кажется самым правильным выходом из ситуации. Когда речь идет о благотворительности, речь не о том, чтобы довести себя до нищеты, но о том, чтобы не проходить мимо тех, кто нуждается в помощи, когда ты можешь помочь.
Нередко люди не понимают, почему они должны кому-то помогать, ведь деньги, которые у них есть — это их собственность, они их получили в наследство или заработали. А кто-то вовремя не подсуетился, чего-то не понял, где-то лишний раз не приложил усилия и поленился... Иными словами, не заработали того, что могли бы заработать, и значит сами виноваты. Обстоятельства, конечно, бывают разными и библейские авторы, среди которых сам апостол Павел, осуждают тех, кто отказывается трудиться. Но ведь есть и те, кто выбивается из сил, старается держаться достойно, но очень нуждается в поддержке.
Библейская логика всегда заключалась в следующем. Если ты начнешь оправдывать свою жадность, ты ее всегда оправдаешь. Но если твое сердце останется чутким и ты имея достаток, вспомнишь, что возможность заработать его дана тебе Богом, ты всегда поделишься с тем, кому не хватает. Иначе и быть не может, ведь сердце которое изобилует истинной верой, всегда находит возможность проявить любовь.
Икона Божией Матери «Спорительница хлебов»
Образ «Спорительница хлебов» появился в иконографии Пресвятой Богородицы в конце девятнадцатого века. Название иконы означает, что Царица Небесная — неизменная помощница людям в урожайности хлебных посевов. Образ был написан по благословению старца Оптиной пустыни, преподобного Амвросия. В 1889 году в России случился неурожай, и старец понимал, что может начаться голод. Чтобы воодушевить людей на молитву об избавлении от беды, он задумал создать икону Божией Матери соответствующего содержания.
Написание образа Амвросий Оптинский поручил иеромонаху Даниилу Болотову, родному брату игуменьи Шамординского монастыря, матушки Софии. Икона «Спорительница хлебов» была заказана специально для этой обители. Преподобный покровительствовал сёстрам и хотел, чтобы монастырь стал центром молитвы об избавлении от голода.
Иеромонах Даниил выполнил заказ старца Амвросия. Болотов был выпускником Академии художеств, и образ написал в привычном для себя академическом стиле. Иконописец изобразил Небесную Заступницу сидящей на облаках. Её руки распростёрты навстречу молящимся. В нижней части иконы видны бескрайние колосящиеся поля со снопами.
Новую реликвию доставили в Шамордино осенью 1890 года — такого же неурожайного, как и предыдущий. Жители близлежащих сёл и деревень потянулись в обитель, чтобы попросить Спорительницу хлебов о помощи. И Богородица откликнулась. Летом 1891 года поля в окрестностях Шамордино порадовали крестьян хорошим урожаем вопреки сильной засухе.
Слава об иконе «Спорительница хлебов» распространилась по всей России. Началось повсеместное народное почитание святыни. Во многих храмах и монастырях появились списки чудотворного образа.
После революции 1917 года икона, написанная иеромонахом Даниилом, бесследно исчезла. Но в 2023 году, в праздник Рождества Христова, в Оптиной Пустыни появился список «Спорительницы хлебов», созданный при жизни преподобного Амвросия. Это произошло благодаря прихожанам монастыря. Они увидели объявление о продаже реликвии из частной коллекции, выкупили её и передали в обитель. Случившееся можно назвать ещё одним свидетельством милости Пресвятой Богородицы.
Все выпуски программы Небесная Заступница
«Путь к священству». Протоиерей Алексей Митюшин
У нас в гостях был настоятель московского храма Живоначальной Троицы в Косино протоиерей Алексей Митюшин.
Наш гость рассказал о том, почему он с детства хотел стать священником, как эта мечта стала реальностью, и что для него самое трудное и самое радостное в служении Богу и людям.
«Поэзия и поэтические переводы». Олег Скляров, Владимир Макаров
У нас в гостях были доктор филологических наук, профессор кафедры славянской филологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Олег Скляров и кандидат филологических наук, доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, сопредседатель Шекспировской комиссии Российской академии наук Владимир Макаров.
Мы говорили о значении поэзии и поэтических переводов произведений классиков для современных людей, а также о том, как поэзия связана с духовным развитием человека.