Поделиться
В России мы настолько привыкли к некоторым моментам церковной жизни, что думаем – точно так же, как и у нас, обстоят дела в иных православных странах. На самом, деле различия между нами и, например, православными греками имеются подчас в самых, казалось бы, простейших вопросах.
И вот вам один из наиболее ярких примеров. Православные греки не носят нательных крестов. Как же так? – спросите вы. Как можно считаться православным христианином и не носить на шее креста – видимого знака принадлежности к Церкви. Оказывается, можно.
В Греции, в отличие от России, так и не сформировалась традиция носить нательный крест. В Русской Церкви нательный крестик надевается на шею человека во время таинства крещения и носится потом всю оставшуюся жизнь. Но если внимательно посмотреть текст чина крещения, там вы не найдете никакого упоминания о том, что на шею крестившегося нужно повесить крест. Это благочестивый обычай, появившийся у нас сразу после Крещения Руси.
Ношение нательного креста стало у нас видимым выражением слов Христа - «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Но была и политическая причина. Язычество на Руси жило еще несколько веков после события Крещения, несмотря на гонения, которые на него устраивала тогдашняя власть. Ношение нательного креста было показателем – принял человек крещение или нет.
В Греции, которая стала христианской страной значительно раньше России, ситуация была несколько иной. Практически все первые христиане в Греции прошли через языческие гонения. Многим из них римские власти выжигали крест на груди в качестве наказания за верность Христу и нежелание признавать императора богом. Потом, когда гонения стали менее суровыми, греческие христиане стали подражать первым мученикам и начали делать себе татуировки на груди в виде крестов. Носить крест на шее они опасались – язычники могли сорвать его и осквернить. Традиция делать крестовую татуировку существовала недолго, и в немного измененном виде сохранилась только у коптов. Эти египетские христиане, которые, правда, в общении с Православными Церквами не состоят, до сих пор делают себе татуировку в виде креста на правой руке.
Греки же, отказавшись от изображения креста на груди, так и не приняли традицию носить крест на шее. Православные греки рассуждают так – во время крещения их, как и всех православных, крестообразно помазывали святым миром. С этого момента они несут на себе духовный крест, печать благодати, видимого подтверждения для него не требуется. Таким образом, наша и греческая традиции друг другу не противоречат и позволяют под разным углом взглянуть на подвиг христианской жизни.
Подарим юным онкопациентам возможность бесплатно остановиться в Москве на время лечения
Поделиться
Для благотворительной гостиницы «Добрый дом» февраль — особенный месяц, когда отмечаются Всемирный день борьбы против рака и Международный день онкобольного ребёнка. Гостиница помогает онкобольным детям со всей страны, предоставляя бесплатное проживание на период лечения в Москве.
Её директор, Юлия Ромейко, сама когда-то оказалась в столичной онкологической больнице с ребёнком:
— Я почувствовала, насколько это тяжёлый труд и сколько расходов влечёт за собой лечение в чужом городе. А куда деваться в перерывах между химиотерапией, когда выписывают на пару недель? Тогда у меня появилась мечта построить дом, где семьи смогут отдыхать и набираться сил во время лечения. В 2019-м году она сбылась. И уже шестой год мы принимаем гостей из всех регионов страны. Помощь «Доброго дома» получили более восьми тысяч человек!
Двенадцатилетняя Диана с мамой Натальей — в числе первых жителей заселились в уникальную гостиницу и по сей день останавливаются в «Добром доме. Девочка прошла многолетний путь лечения, находится в ремиссии, но наблюдение требуется и по сей день.
Лететь девять часов с Камчатки в Москву, а после добираться в арендованное жильё — задача не из простых. С открытием «Доброго дома» такси забирает Диану с мамой из аэропорта и бесплатно доставляет в гостиницу. Всех постояльцев здесь поддерживают продуктами и бытовой химией, организуют досуг. Дети находят себе друзей, а мамам легче справляться с тревогой.
За прошлый год «Добрый дом» принял постояльцев более двух с половиной тысяч раз, а помогали ему в этом 264 волонтёра. Вы тоже можете внести свою лепту и помочь гостинице работать, а детям — выздоравливать.
Для этого можно отправить СМС на номер 3434 с текстом «ДОМ 500», где «500» — любая сумма в рублях или поддержать проект на сайте «Доброго дома».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Неделя о блудном сыне». Протоиерей Максим Первозванский
Поделиться
Максим Первозванский
У нас в гостях был клирик московского храма Сорока Севастийских мучеников протоиерей Максим Первозванский.
Еженедельно в программе «Седмица» мы говорим о праздниках и днях памяти святых на предстоящей неделе.
В этот раз разговор шел о смыслах и особенностях богослужения и Апостольского (1Кор.6:12-20) и Евангельского (Лк.15:11—32) чтений в «Неделю о блудном сыне», о дне поминовения всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову, о Вселенской родительской (мясопустной) субботы, о днях памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, Собора вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, святителя Никиты Новгородского, преподобного Ефрема Сирина.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Седмица
«Помощь зависимым родственникам». Протоиерей Максим Плетнев
Поделиться
В программе «Семейный час» — беседа с протоиереем Максимом Плетнёвым, клириком храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади Санкт-Петербурга и руководителем Координационного центра по противодействию алкоголизму и наркомании при Отделе по благотворительности Санкт-Петербургской епархии.
Разговор посвящён тому, как помочь близким, страдающим зависимостями, и почему одних увещеваний обычно недостаточно.
Отец Максим рассказывает о своём пути к участию в церковной помощи зависимым людям.
Отдельно обсуждается тема «выгорания» и то, как она соотносится с христианским пониманием духовного кризиса. В беседе говорится о созависимости, о семейных причинах употребления и о том, почему зависимость рассматривается как страсть и как болезнь одновременно.
Во второй части беседы отец Максим подробно объясняет, как устроена амбулаторная программа помощи: письменные задания, группы, дневник чувств, духовная и психотерапевтическая работа, условия трезвости и постреабилитационная поддержка.
О помощи зависимым и поддержке их близких — в программе «Семейный час» на Радио ВЕРА.
Ведущая: Анна Леонтьева
Все выпуски программы Семейный час
