Поделиться
Алексей Пичугин
Недавно, я по обыкновению открыл в интернете ленту новостей и не обнаружил там ни одного сообщения, которое не было бы связано с войной, армией, или вооружением. Вернее, новости такие были, но пришлось эту ленту прокрутить изрядно вниз. Я не один год работал в информационных службах нескольких радиостанций и представляю, как можно составлять выпуски новостей, чтобы формировать общественное мнение. Поверьте, от ленты, раскрашенной в цвет хаки, даже мне стало не по себе. В последнее время, всё чаще мне вспоминается картина Верещагина «Побеждённые. Панихида». Думаю, многие из вас её видели, хотя бы в репродукции. Напомню, в левой части полотна изображены военный и священник. Священник в фелони, с кадилом, а дальше поле, уходящее за горизонт и на этом поле, куда хватает глаз, лежат тела погибших людей. Священник то ли отпевает их, то ли служит панихиду. Картина посвящена взятию города Плевна. Это знаменитый героический подвиг русских солдат в годы русско-турецкой войны 1877-1878 годов. В центре Москвы у метро Китай-Город есть часовня, поставленная в память об этом событии. Официально же, мы потеряли у стен Плевны около 40 тысяч человек. Там погиб и брат Василия Верещагина – Сергей. Художник, будучи сам тяжело раненным, безуспешно пытался найти его тело, среди сотен других. Вскоре, и появилась картина «Побеждённые. Панихида». Как часто бывает, произведение, если оно действительно стоящее, начинает жить собственной жизнью, а часто обретает новые смыслы. Картина Верещагина современна, как никогда. Слева на ней могут быть изображены совершенно разные люди. Это могут быть не священник и военный, а политрук и медсестра, или группа вертолётчиков. Важно само отношение к войне. Художник как мог, показал её настоящее лицо. Вскоре появится военная фотография, которая в первые десятилетия будет постановочной и не передаст всего ужаса, потом после первой мировой мы прочитаем документальные и художественные описания войны безо всякой романтики и так по нарастающей. Кто-то сказал, что война – самое страшное изобретение человечества. Вряд ли она священна. Священным может быть защита Отечества. Христа на войне нет и быть не может. Бог не создавал человека для убийства другого человека. Христос может быть с теми, кого гонят и убивают, он может быть с людьми, с каждым из нас. Но, если кто-то ставит Бога во главу угла для решения своих сиюминутных целей, то там стоит не Бог, а его восковая копия, кривая икона. А сам Христос вновь становится в этот момент одинок, потому что люди начинают тянуться именно к восковой копии. Можно привести множество примеров оборонительных войн, одна из которых до сих пор для нашей страны является незажившей раной, но я говорю о самой идее войны. Казалось бы, за прошедшие 70 лет человечество придумало достаточно инструментов, которые должны предотвращать вооружённые конфликты, но они слабо работают. И новостная лента цвета хаки, к сожалению, заставляет в этом убеждаться.
11 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Jen Theodore/Unsplash
Внимательный, испытующий, на нас направленный взор младенца всегда заставляет душу вздрогнуть и внутренне собраться. Невинные очи ребёнка необыкновенно серьёзны и правдивы. В них нет и тени лукавства или недоброжелательства. Стыдно тогда становится за свои недобрые мысли и суетные желания. Пред лицом младенца начинаешь постигать, что истинная красота есть цветущие в душе райские цветы — смирение, чистота и любовь.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
11 марта. О силе в немощи
Поделиться
8 марта, в День памяти блаженной Матроны Московской, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в Покровском монастыре города Москвы. На проповеди Предстоятель Русской Православной Церкви говорил о силе Божьей, совершающейся в немощи.
Русский народ, Русь с самого начала своего исторического бытия были предметом вожделения для других, иногда более могущественных соседей, и сколько же было нашествий на соплеменников, сколько было по неразумию правителей земли русской в междоусобной брани, сколько было всяких смертей и страданий.
Земля наша, такая богатая, просторная, обладавшая огромными возможностями, не могла раскрыть всего своего потенциала из-за греховности правителей, из-за неспособности урстремиться к общему делу.
Вот пример таких святых угодников, как преподобный Серафим — немощный, согбенный, и матушка Матрона, которая тоже была инвалидом с внешней точки зрения, или с точки зрения внешнего наблюдателя. Ну, к чему же она могла быть способной, ну, к каким-то таким деяниям по объединению людей? Ведь она и не видела ничего, и пребывала в этом страшном для многих людей состоянии, не будучи, конечно, даже в какой-то степени могущей объединять вокруг себя людей силами какими-то административными, хозяйственными, даже такими духовно-политическими, как это иногда было в случае с благоверными князьями.
И вот вокруг Матроны Московской, и так же как вокруг святого Серафима Саровского, тысячи собрались и собираются. И разве это не ответ неверующим, маловерующим, сомневающимся? Ну, найдите хоть одного государственного деятеля, который был бы глубоким инвалидом, который был бы всеми пренебрегаем, кого никто бы всерьёз не воспринимал, чтобы его имя осталось в истории. Ни одного. И быть не могло, потому что в истории оставались те, кто след свой провёл совершенно конкретный, опираясь на силу, на политическую власть, на деньги или на таланты полководческие.
А вот этих двух святых, которых я не случайно в паре называю — преподобный Серафим и матушка Матрона Московская, — лишённых всяких человеческих возможностей, как говорят теперь, продвигать свои мысли, свои дела, чему-то учить, стали и учителями благочестия. Но что самое главное — стали теми, к кому приходит народ наш за помощью, обращается в молитвах. И эти святые угодники, и преподобный Серафим, и матушка Матрона, лишённые всякой человеческой силы, которую распространяли в своём окружении, которое было во время их земной жизни, но сила их столь велика, что распространяется она на всех тех, кто и сегодня прибегает к их местам почитания, к их святым мощам и просит у них помощи.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 марта. О терпении скорбей
Поделиться
О терпении скорбей — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий Рыпин.
Так или иначе, в жизни каждого человека есть скорби, и христианина тоже. Не случайно Христос говорит замечательные слова: «Терпением вашим стяжите души ваши». И скорби опять-таки — это неотделимое свойство христианской жизни. «В мире скорбны будете», — сказал Христос, — «но дерзайте, потому что Я победил мир».
И эти скорби спасительны для нас, потому что не всякая скорбь помогает человеку, если он воспринимает её с ропотом, с малодушием, с каким-то унынием. И, в связи с этим, вспоминаются слова преподобного Севастиана Пошехонского, который говорил: «Братья, терпите скорби и беды, да избудете вечные муки».
И эти же слова опять-таки сообразуются со словами преподобного Анатолия Младшего Оптинского, который говорил, что при смерти будете вспоминать не благоденствие и какие-то радости в жизни, а скорби и лишения. И чем больше их было в вашей жизни, тем легче будет восход души вашей к Богу.
Потому что скорби очищают нас от страстей, от грехов. Мы зачастую не имеем достаточного покаяния, но именно скорби, промыслительно попущенные Богом, как следствие наших грехов, помогают нам от них избавиться.
И в конечном счёте скорби вообще отрывают нас от земли, потому что человек готов в эту землю зарыться и жить только земным, но скорбь, так или иначе посещая нас, то есть Господь через эти скорби посещает, отрывает нас от земли и пригождает наш ум к небу, к Себе, чтобы мы жили небом, помнили о нём.
Все выпуски программы Актуальная тема:
