Поделиться
В церкви рядом с домом я познакомилась с одним удивительным человеком. Александр вдовец и отец девяти детей. При этом – умный, образованный и очень тонкий человек, из тех, кого я называю «приятно с ним рядом постоять». О своем вдовстве говорить не любит, зато когда у меня возникали какие-то сложные для меня вопросы, я всегда удивлялась точности его ответов. Храм, в который мы с ним ходили, был отстроен местным меценатом, очень богатым и благочестивым.
Сам меценат ходил на каждую воскресную обедню с семьей, а так как был очень большого роста, то прямо-таки возвышался посреди прихожан, под руку с красивой и красиво одетой женой. Прихожане кланялись, когда он входил, и даже батюшки, как мне казалось, начинали как-то излишне суетиться. Не реагировал только Александр, он всегда стоял в сторонке и видно было, что он ничего не видит вокруг себя. Оно и понятно, вдовцу, растящему девятерых детей, всегда есть о ком и о чем помолиться!
Меня же это величественное семейство меценатов не то чтобы раздражало – видно было, что люди они хорошие – а как-то отвлекало и мешало. Мне не нравилось, что их пропускают без очереди на исповедь – бабушки и дедушки, беременные и кормящие мамочки. И потом – я всегда краем глаза видела эту высокую статную фигуру отца семейства. В конце концов я решила ходить в другой храм. О чем и сообщила Александру, когда мне посчастливилось попасть к нему в гости. Я говорю, понимаешь, я так не могу, все вокруг этой семьи как-то угождают им все время, даже батюшки, понимаешь? По его лицу вижу, что он пытается понять, о чем я говорю. И не может! Наконец сдался и говорит: «Прости, не помню, о ком ты! Я туда же просто помолиться хожу!»
Меня это «просто помолиться» отрезвило. Как же, думаю, легко меня от этого «просто» отвлечь! И теперь я знаю, что надо отвечать, когда начинают жаловаться на припаркованный у храма мерседес какого-нибудь батюшки, сердитых церковных бабулей или слишком позолоченные образа. А давайте помолимся просто, товарищи! Мы же вроде за этим пришли…
18 января. О пророчествах ветхозаветного пророка Михея
Поделиться
О пророчествах ветхозаветного пророка Михея, жившего в девятом веке до Рождества Христова, в день его памяти — настоятель московского храма Святителя Спиридона Тримифунтского в Филях протоиерей Илья Кочуров.
Все выпуски программы Актуальная тема
18 января. О святой воде
Поделиться
Сегодня 18 января. Крещенский сочельник.
О святой воде — руководитель миссионерского отдела Сыктывкарской епархии иеромонах Александр Митрофанов.
Все выпуски программы Актуальная тема
Второе послание к Тимофею святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
2 Тим., 298 зач., IV, 5-8.
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Те аскетические христианские принципы, которые мы можем почерпнуть из святоотеческой литературы, не были выдуманы древними монахами. За каждым из их слов стояла многовековая традиция, которая началась ещё в эпоху Ветхого Завета, полное же и совершенное своё выражение она нашла в Евангелии и апостольских посланиях. Сегодня во время литургии в православных храмах звучит отрывок из 4-й главы Второго послания апостола Павла к Тимофею. Это краткий, но важный отрывок, ведь он из числа тех, на которых базируется христианская аскетическая традиция. Давайте его послушаем.
Глава 4.
5 Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
6 Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.
7 Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил;
8 а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.
Второе послание к Тимофею было написано апостолом Павлом незадолго до его — Павла — мученической кончины. Как мы только что услышали, апостол знал, что его ждёт, и именно этим знанием продиктованы содержание и стилистика Послания к Тимофею. Не нужно быть специалистом в новозаветной библеистике, чтобы увидеть: перед нами духовное завещание.
Прозвучавший сегодня отрывок начался с призыва быть «бдительным во всём». Пожалуй, это призыв, на котором стоит сосредоточить наше внимание. В случае с Тимофеем, «быть бдительным во всём» указывало на бдительность христианского пастыря — как пастух должен предвосхищать и возможные нападения хищных зверей, и изменения погоды, и болезни стада, так и христианский пастырь должен быть предельно внимательным к своим пасомым, дабы никто из них не уклонился от Христовой истины. Задача пастыря — или, иначе, священника — несопоставимо сложнее задачи пастуха, и пастух здесь может выступать лишь отдалённым прообразом.
Однако этот апостольский призыв, который изначально имел частный характер, Церковь распространила на всех своих чад, а потому он звучит во время воскресной литургии, то есть в то время, когда в храмах присутствует наибольшее количество верующих.
Да, пастырская ответственность велика, но она не отменяет личной ответственности человека за свою душу. Забота о душе немыслима без бдительности. Конечно, не стоит впадать в крайность и видеть кругом происки врагов нашего спасения, тем более что такими врагами в большинстве случаев для нас бываем мы сами, а не кто-то внешний. Поэтому павловы слова о бдительности стоит понимать как призыв внимательно смотреть не по сторонам, а вглубь себя, в своё сердце, и не допускать появления в нём ростков неверия и страстей. Собственно, дальнейшая христианская аскетическая традиция подробно объяснила, каким образом человек может быть бдительным в отношении самого себя.
В качестве одного из примеров можно вспомнить слова преподобного аввы Исайи: «Ежедневно рассматривай себя и раскрывай сердце твоё пред Богом, чтобы уразуметь невидимых деятелей, живущих в сердце твоём. Нет ли в нём негодования или ненависти на брата, зависти, презрения к нему, не уничижаешь ли и не осуждаешь ли его за недостатки, которые представляются тебе в нём. Если найдёшь такой яд в сердце твоём, то знай, что оно, будучи заражено им, не может благоугождать Богу».
Эти слова — лишь частный пример того, как необходимо бдеть над своим сердцем, дабы в нём не зародилось осуждение. Подобным образом святые подвижники, основываясь на словах апостола Павла, рекомендовали быть бдительными и в отношении всех прочих греховных помыслов, которые могут в конечном итоге отвратить нас от Христа и лишить Царства Его Небесного.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
