Поделиться
Фото: Josh Eckstein/Unsplash
«Если тебя ударят по правой щеке, подставь и другую!», — сказал Иисус Христос в Нагорной проповеди. Во времена Спасителя эти слова прозвучали не просто неожиданно, а революционно. Отношения между иудеями регламентировал Закон, данный Богом через пророка Моисея, и в нем недвусмысленно предписывалось отвечать на любую агрессию зеркально — «око за око, зуб за зуб». И вдруг Тот, Кого считали Мессией, заявляет, что не следует проявлять агрессию в ответ на оскорбление!
Смиренное отношение к обидчику было невообразимым на Ближнем Востоке до Рождества Христова. В этом можно убедиться, обратившись к законодательствам государств, соседствовавших с израильтянами. Так, Кодекс законов Хаммурапи, обнаруженный французскими археологами на территории Персии в 1901 году, предусматривал весьма суровое наказание за пощечину.
Комментарий:
Во время раскопок древнего города Сузы французская археологическая экспедиция обнаружила черную конусообразную стелу, испещрённую клинописными надписями. После расшифровки выяснилось, что это законодательный свод, созданный при царе Хаммурапи в восемнадцатом веке до Рождества Христова. Кодекс, состоящий из двухсот восьмидесяти двух пунктов, регулировал сферы жизни вавилонского общества. Оговаривались в нём и наказания за оскорбление действием, в том числе и за удар по щеке. При этом тяжесть последствий зависела от общественного положения обидчика и пострадавшего. Так, за удар сановного человека — жреца, купца или чиновника, полагалось шестьдесят ударов воловьей плетью. Такое наказание выдерживали не все, часто оно оборачивалось смертью нарушителя. За причинение обиды члену городской общины, имевшему в собственности землю, закон предусматривал штраф в одну мину — то есть, приблизительно, в восемьсот граммов серебра. Пощечина, нанесённая человеку свободному, но неимущему, оценивалась значительно дешевле, а именно в десять сиклей — или, в современных мерах, в сто сорок граммов серебра. Рабу, который дерзнул поднять руку на любого свободного горожанина, отсекали ухо. И ни при каких обстоятельствах не предусматривалось прощение оскорбителя!
Для жителей древнего Ближнего Востока пощёчина служила символом оскорбления. Об этом свидетельствуют исторические документы из архива ассирийского царя Ашшурбанипала, обнаруженные английским археологом Остином Генри Лэйрдом на раскопках древней Ниневии в середине девятнадцатого века.
Комментарий:
В богатой клинописной библиотеке Ашшурбанипала, правившего Ассирией в седьмом веке до Рождества Христова, были собраны художественные произведения того времени — например, Эпос о Гильгамеше, а также хозяйственные, юридические, финансовые и прочие документы. Одна из клинописных табличек содержала описание вавилонского языческого ритуала, который проводился два раза в год, во время весеннего и осеннего равноденствия и длился одиннадцать дней. Сначала жрецы совершали определенные обряды перед статуей верховного божества — Мардука, затем в действо включался царь. Правитель вставал на колени и клялся идолу, что ни в чем не виновен перед Вавилоном. Верховный жрец бил монарха по щеке, и если тот проливал слёзы, то оставался на троне. В противном случае служители Мардука могли свергнуть царя. Ритуальная пощечина показывала народу, что перед идолом даже самый знатный из людей обязан терпеть самое унизительное обращение.
Иисус Христос не просто призвал прощать причиненные обиды — Он сам претерпел пощечины, оплевание, избиения и прочие издевательства вплоть до Распятия на Кресте. Бог, ставший Человеком, прошёл через унижение, чтобы освободить людей от языческого рабства. И научное сопоставление евангельского текста с историческими документами красноречиво свидетельствует о том, какая пропасть пролегает между древними законами и заповедями Христа — заложенной самим Богом основой христианского милосердия.
«Полёт на воздушном шаре»
Поделиться
Фото: Anderson Peres / Pexels
Мы с друзьями давно мечтали полетать на воздушном шаре. И однажды нам удалось всё организовать. Самое лучшее время для полёта— это раннее утро, когда солнце ещё не нагрело воздух, и непредсказуемые воздушные потоки не успели появиться. Наша группа выехала затемно, и на рассвете уже была на месте — просторном поле, где стоял готовый для взлёта шар. Помню, как с трепетом приближались к этому шару — огромного пузырю полосатой ткани с гигантской плетёной корзиной и газовыми баллонами. А потом забрались в корзину и взлетели. До сих пор ощущаю, как мы поднимались всё выше, выше и выше, оставляя позади изумрудного цвета поле, бесшумно пролетая над верхушками деревьев, над извилистой рекой. Прямо дух захватывало! Я подняла глаза к небу, к солнцу и вдруг почувствовала, как душа переполняется ощущением счастья и внутренней гармонии, как тишина и безмятежность этого утра, этого полёта делают меня ближе к Богу!
Все выпуски программы Утро в прозе
23 января. О жизни и трудах преподобного Маркиана Константинопольского
Поделиться
Сегодня 23 января. День памяти преподобного Маркиана Константинопольского, жившего в V веке.
О его жизни и трудах — священник Августин Соколовски.
Маркиан пресвитер прославлен церковью за строительство храмов и священническую праведность. Жизнь его — незримая история искупления в отдельно взятой человеческой биографии. Историки говорят, что изначально Маркиан был раскольником из партии Новациан. Это течение сохраняло православную догматику, но отличалось крайней строгостью требований к церкви и особенно к ее служителям. Общение с великим старцем того времени, преподобным Авксентием Вифинским, который основал Авксентиеву гору, одну из четырех святых гор византийского монашества, из которых до наших дней дошел лишь Афон, привело Маркиана в единство с православной церковью. Святой патриарх Анатолий, уроженец Александрии и наследник строгой монашеской традиции Египта, сам возвел его в сан пресвитера. Вскоре Маркиан лишился родителей. Будучи выходцем из знатной римской семьи, он решил отдать на строительство храмов все свое наследство. Так словно раскол, который сам по себе заключается в разделении церквей, упразднялся в их возведении. Прежде Маркиан принадлежал к тем, кто требовал добродетели от других. Теперь же стал жить в милосердии и нестяжании.
Пример Маркиана учит тому, что строительство храмов становится основанием и причиной святости, если сопряжено с правоверием, добродетелью, нестяжанием и милосердием. И, конечно же, оно должно идти рука об руку с миссионерством.
Все выпуски программы Актуальная тема
23 января. О рассуждениях Святителя Феофана Затворника о празднике Святого Богоявления
ПоделитьсяСегодня 23 января. Попразднство Богоявления.
О рассуждениях Святителя Феофана Затворника о празднике Святого Богоявления — священник Алексий Долгов.
Святитель Феофан Затворник, прекрасный богослов и строгий аскет, переживал Крещение Господне, а именно этот праздник мы сейчас отмечаем, как прежде всего Богоявление. Ипостась Бога Отца была явлена голосом с неба. Ипостась воплотившегося Христа Крещением в Иордане. Ипостась Бога Духа Святого голубем, сошедшим на крестившегося Сына Божия. Крещение или Богоявление, по мысли святителя Феофана, приоткрывает нам тайну отношений лиц Пресвятой Троицы. Дух Святой исходит от Отца и в Сыне почивает, но не исходит от Сына Божия. В празднике Крещения Господь открывает, что домостроительство нашего спасения совершается воплотившимся Сыном Божиим, но не одним только Христом, но и соприсущим ему Святым Духом и Богом Отцом, то есть всей Пресвятой Троицы. Иными словами, спасение совершается Господом Иисусом Христом, благодатью Святого Духа и благоволением Отца Небесного.
Святитель Феофан Затворник считал, что в празднике Крещения Господня, который еще называется в Церкви Днем Светов, «Православные таинства сияют Божественным Светом и просвещают умы и сердца тех, кто празднует с верой святое Богоявление».
Все выпуски программы Актуальная тема
