Поделиться
Фото: Frederick Shaw/Unsplash
Если вы хотите увидеть силу единства и веры сербского народа, приезжайте в столицу Сербии — Белград на праздник Вознесения или как его сербы называют на Спасовдан. Дело в том, что именно Вознесение считается главным праздником сербской столицы и отмечается в ней с огромным размахом. Сербы называют Вознесение славой своей столицы. Но не в том смысле, что Белград славится своим обычаем праздновать Спасовдан.
В Сербии славой называется аналог наших именин. Если в русской традиции принято праздновать личный день ангела, то в традиции сербской понятие день ангела относится не персонально к человеку, а к его роду. Каждая сербская семья имеет своего святого-покровителя и именно его память празднует, славит. Отсюда и слава. Со временем традиция отмечать славу распространилась в Сербии на монастыри и города. Белград исключением здесь не стал.
В качестве дня славы для столицы был выбран праздник Вознесения. Случилось это благодаря событию начала 15-го века, когда сербский правитель Стефан Лазаревич сделал Белград столицей Сербии. По сербским преданиям Стефан вознес Белград над прочими городами. Потому Вознесение и стало славой города. Потому-то главный храм Белграда, кафедральный собор, освящен в честь Вознесения Господня.
Именно с богослужения в день Вознесения и начинаются в Белграде славские торжества. Возглавляет богослужение лично глава Сербской Церкви — Патриарх Сербский. В конце богослужения он торжественно исполняет традиционный для каждой славы обычай — поднимает, а затем разламывает на несколько кусков обильно политый вином праздничный хлеб — славский калач.
После преломления калача от собора Вознесения начинает свое шествие многотысячный крестный ход. Он торжественно идет по главным улицам Белграда. Впереди него обычно несут иконы главных сербских святых — Саввы Сербского, Симеона Мироточивого, князя Лазаря и других. Рядом с иконами несут в особых ковчежцах частицы мощей сербских святых.
Люди для участия в крестном ходе надевают праздничную одежду. Многие идут в национальных сербских костюмах. Военные и полицейские надевают парадную форму. Создается ощущение, что в шествии участвует всё население Белграда. Крестный ход в праздник Вознесения в течение веков являлся видимым символом сербского православия. Потому в годы коммунистического режима он был запрещен. Восстановление славной традиции произошло только в 1993 году. И с тех пор она соблюдается неукоснительно.
По окончании крестного хода жители сербской столицы собираются за праздничными столами, отдыхают, чтобы, набравшись сил вечером прийти на концерт в Русском доме (так называется самый большой концертный зал Белграда). Там вечером на Вознесение выступают лучшие артисты и музыкальные коллективы Сербии. Так сербы на Спасовдан и свою столицу прославляют, и подчеркивают свою любовь к России.
Символ-опера «Святой благоверный князь Александр Невский». Сергей Проскурин
Поделиться
Гостем программы «Светлый вечер» был главный дирижёр Русского камерного оркестра, Рязанского государственного оркестра, детского оркестра «Движение первых» Сергей Проскурин.
Разговор шел о музыке, вере, истории, а также о символ-опере «Святой благоверный князь Александр Невский».
Все выпуски программы Светлый вечер
Серафимо-Понетаевская икона Божией Матери
Поделиться
Серафимо-Понетаевский монастырь был основан в 1864 году. Обитель основала в своём имении Понетаевка в Нижегородской губернии помещица Елизавета Копьёва. Она лично была знакома с преподобным Серафимом Саровским, умершим тридцатью годами ранее. И учредила обитель в его память по благословению Нижегородского епископа Нектария (Надеждина).
С первых лет существования монастырь прославился мастерством насельниц. Сёстры пряли и ткали лён и шерсть, выделывали и красили ткани, изготавливали финифть — украшения из цветной эмали. А ещё писали иконы. Одну из них создала в 1879 году монахиня Клавдия Войлошникова. Это был образ Божией Матери, написанный на холсте в иконописной традиции Знамение. Пречистая Дева представлена на нём с молитвенно воздетыми руками. Сын Божий изображён на груди у Матери на фоне сияющей сферы. В левой руке Он держит свиток, символизирующий Евангелие, а правой благословляет верующих.
Образ пребывал в одной из келий игуменского корпуса. 14 мая 1885 года в девять часов вечера сёстры, находившиеся в этой комнате, заметили удивительное явление. Икона Знамение стала источать свет. Чудо длилось несколько часов, его свидетелями стали все насельницы. На следующий день образ с почестями перенесли в монастырский храм. В обитель рекой потекли паломники. По молитвам перед иконой совершались исцеления. Их подлинность засвидетельствовали врачи и епархиальная комиссия. И 5 октября 1885 года Святейший Синод признал образ чудотворным. Икону прославили с именованием Серафимо-Понетаевская.
В 1887 году Клавдия Войлошникова сделала её список, на этот раз не на холсте, а на деревянной доске. И первообраз, и копия были утрачены после революции 1917 года. Серафимо-Понетаевский монастырь закрыли безбожники. Обитель вновь стала действующей в 2009 году, как скит Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря, расположенного в пятидесяти километрах к западу.
А летом 2025 года благотворители преподнесли сёстрам в дар икону кисти Клавдии Войлошниковой — ту, что была написана на дереве. Об авторстве свидетельствовала надпись на обратной стороне. Святыня многие годы пребывала в частной коллекции, и наконец, вернулась в Понетаевку. 14 июля Серафимо-Понетавскую икону с благоговением встретили в скиту.
Все выпуски программы Небесная Заступница
Образ Божией Матери «В скорбех и печалех утешение»
Поделиться
Образ Божией Матери «В скорбех и печалех утешение» в семнадцатом веке принадлежал Константинопольскому патриарху Афанасию Третьему. В старости, выйдя на покой, он подвизался на святой горе Афон. Когда святитель преставился ко Господу, его уединенную келью со всем имуществом унаследовал греческий афонский монастырь Ватопед. В восемнадцатом веке скромное здание перестроили в трёхэтажный дом. А в девятнадцатом в нём был устроен русский Андреевский скит Ватопедской обители. Образ Богородицы «В скорбех и печалех утешение» стал келейной святыней иеромонаха Виссариона (Толмачёва).
Икона представляла собой складень из трёх частей. В центральной — изображение Божией Матери с Младенцем на руках, на правой створке — образы великомученика Георгия Победоносца и святителя Николая Мирликийского, на левой — великомученика Димитрия Солунского и святителя Спиридона Тримифунтского. Сведений о том, кто и когда написал икону «В скорбех и печалех утешение», не сохранилось. Но стиль письма указывал на то, что она создана значительно ранее семнадцатого века.
После кончины иеромонаха Виссариона для иконы в Андреевском скиту построили храм, ей посвящённый. Святыня сопровождала монахов в поездках в Россию. В странствиях русские афониты собирали средства на монастырь и совершали молебны в храмах и монастырях перед образом «В скорбех и печалех утешение». Во время этих богослужений неоднократно совершались исцеления.
С 1890 года икона хранилась на подворье Андреевского скита в Санкт-Петербурге. После революции 1917 года монахи были вынуждены покинуть обитель и взяли святыню с собой. В годы лихолетья её след потерялся. Где она находится сейчас — неизвестно.
Но сохранились чудотворные списки древнего образа! Один из них хранится в Екатерининском соборе города Пушкин под Санкт-Петербургом. Эту икону изготовили монахи афонского Андреевского скита в 1913 году в подарок митрополиту Гдовскому Вениамину. В 1918-ом владыка пожаловал святыню царскосельскому храму великомученицы Екатерины. Так он попытался поддержать и утешить прихожан в горе — их настоятеля, отца Иоанна Кочурова, убили безбожники.
Екатерининский собор взорвали в 1938 году. Но чтимый список иконы «В скорбех и печалех утешение» верующие спасли от уничтожения. И когда в 2012 году возрождённый храм святой Екатерины открылся, святыня вернулась под его своды.
Все выпуски программы Небесная Заступница
